高职院校实践德育的若干问题探讨

汪发亮 刘福军

摘要：实践德育是指德育工作者通过组织、引导学生积极参加各种实践活动，提高其思想认识水平、政治参与能力、道德行为选择能力的德育过程，这一活动过程主张把实践作为德育的重要途径和过程特征。高职院校实践德育在具体实施过程中应遵循目标适应性原则、主体性原则、公平性原则等，以期实现实践德育最佳育人价值。

关键词：高职院校；实践德育；实施原则；实施过程

中图分类号：G711 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-C-（2014）05-0030-04

一、高职院校实践德育内涵的现代解读

（一）实践内涵的哲学理解

实践是马克思主义哲学的最基本范畴，它不仅是认识论的基本范畴，也是唯物辩证法和唯物史观的基本范畴。实践概念从最初提出到科学地确定其内涵，曾经历诸多曲折。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中首次从主体和客体的关系出发对实践作了科学的规定，提出实践是主体的感性活动、对象性活动。马克思在《提纲》中说：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”[1]因此，与唯物主义相反，能动的方面被唯心主义抽象地发展了。当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究与思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。这说明马克思是从主、客体的关系出发把实践规定为主体的对象性活动，并以此作为划分马克思主义哲学与旧唯物主义和唯心主义哲学的界线。因此，马克思主义哲学实践既批判唯心主义把哲学归结为精神活动的错误，也克服旧唯物主义把实践等同于动物本能活动的缺陷，认为实践作为人类的存在方式，是指人类能动地改造和探索现实世界（自然、社会和人自身）的一切社会性的客观物质活动，它体现着人类自身历史活动的本质，是人的本质力量对象化的活动，人也以这种方式实现着其价值和自由。就实践德育中实践内涵的界定而言，马克思主义的实践观——“人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动”——仍是最好的解释，因为它包容了人类生活的一切活动。

（二）实践德育内涵的现代解读

在当前以人为本的教育理念的指导下，这里所说的实践德育是指德育工作者组织、引导学生在参与实践活动的过程中提高其思想认识水平、政治参与能力、道德行为选择能力的德育过程，这一活动过程主张把实践作为德育的重要途径和过程特征。具体来讲，实践德育的内涵包含以下几方面。

1.实践德育是一种主体德育。实践德育观主张将实践作为德育的重要途径和过程特征，是一种主体性德育，这是其区别于知性德育和灌输式德育最显著的特征。知性德育主张“美德即知识”，片面肯定品德知识在促进个体品德发展和个体良好品德行为中的决定作用。灌输式德育则是知性德育在具体实施中的表现形式，寄希望于通过单纯的课堂理论灌输，来解决德育对象对德育内容接受和践行的问题。这种“美德袋”式的教育，充其量只能起到品德认知的作用，对德育对象良好品德的形成缺乏直接的推动力，是已经被实践证明鲜能践行的德育。实践德育主张学生通过积极参与实践活动来提高自身的思想认识水平、政治参与能力和道德行为选择能力。实践德育过程是让德育对象在德育实践过程中不断引发思想、道德冲突并不断思考、判断和解决冲突，从而达到提升个体品德能力与素质的过程，也是在实践活动中反映、验证德育对象品德状况的过程。

2.实践德育的理论依据是马克思主义的实践观。实践德育观主张将实践作为德育的重要途径，这里实践的内涵是被严格限定的，如前所述，马克思主义的实践观——“人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动”——仍是最好的解释。笔者认为，就实践德育中实践的具体情况而言，实践德育中的“实践”指的是，在德育过程中作为德育主体的德育对象，在自身形成良好品德行为习惯的需求下，在德育工作者的引导下，主动践行德育内容，以致形成良好品德行为的过程。也就是说，在实践德育的具体实施中，只要是能够起到育德效果的活动都属于实践德育的实践范围。这里的活动，既包括德育工作者有目的组织的实践活动，如专业实践、集体公益活动等，还包括德育对象的日常活动。需要说明的是，这里的活动有一个前提，那就是必须符合马克思主义对实践活动的相关理解，纯粹的认识活动，如参观访问、调查研究等是不在实践德育范围之内的。

3.必须理清实践德育与生活德育的关系。生活德育意思是生活即德育。“生活与德育之间的关系是完全统一的关系，有什么样的生活，就有什么样的德育。”[2]就实践与生活的关系来看，实践是生活的下位概念，实践的内涵要小于生活的内涵。从这一方面讲，实践德育的内涵也是小于生活德育的，实践德育只是主张将社会实践活动作为育德模式。

二、高职院校实践德育实施的一般原则

一直以来，高职院校以训练人的技能为唯一目标，然而在当代，以促进“人的全面发展”的“成人”教育越来越成为人们的共识。需要特别指出的是，这里的“成人”教育并不是要将德育对象塑造成所谓的“完人”，即个体身心的各个方面都发展得相当完善的人，而是要努力将德育对象锻造成既具备良好品德修养又能自觉践行良好品德行为的人，这应该成为当前高职院校德育所应追求的理想目标。德育目的的“人本性”必然要求高职院校德育工作者在具体实施德育活动时，需要转变过去所谓“主宰者”的德育独裁主义；应该充分考虑德育对象的主体性需要，尊重学生的主体地位，善于倾听他们的不同声音。具体来说，在实施过程中应遵循以下基本原则。

（一）目标适应性原则

实践德育实施过程中的目标适应性原则是指实践作为德育的重要途径和方法，应当设立合理且与学生身心发展阶段相适应的目标；使实践德育目标的设立尽量符合德育对象身心发展的实际特征和德育活动自身的发展规律。实践德育目标作为一定实践德育活动所要达到的预期效果，其形式是主观的，而内容却是客观的。它虽然由德育教育者所制定，体现着教育者的主观愿望和要求，但实质上反映了教育对象和社会发展的客观需要。因此，适应与满足教育对象和社会发展的双重需要是确立实践德育目标的客观依据。就当前中国社会发展的需要来看，一方面，实践德育目标的设定要充分考虑发展社会主义市场经济同样需要具备良好的诚信品德的技能型人才，加大对德育对象的诚信和法制教育，树立学生的积极竞争意识。另一方面，虽然社会实践以“经风雨，见世面，长才干，作贡献”为宗旨，但在强调社会实践德育的社会功能的同时，社会实践教育功能的充分实现才最为重要。只要学生能在社会实践过程中以积极、认真的态度向社会学习，向人民学习，并付出其应有的努力，思想品德有所提升，社会实践德育的价值就得到了实现。因此，德育工作者在实施和评价实践德育的过程中，绝不可对学生的要求脱离实际无谓拔高。对其实践的评价也应当着眼于学生的实践过程，即德育对象参与实践活动的积极性和主观努力程度，而不应当过于看重其实践的结果。

（二）对象层次性原则

对象的层次性原则是指各级学校在实施实践德育的过程中，应当采取与学生实际认知水平、活动技能和社会阅历相适应的社会实践形式。这种层次性也相应地对社会实践的范围作了相应的规定，德育工作者绝不可为了扩大社会影响而一味地强调走出校园，走向社会。对于广大的中小学生来说，这一点尤其重要。在具体的实践德育的活动过程中，德育工作者要严格按照具体问题具体分析的标准，安排符合学生实际情况的社会实践活动。对于广大的落后地区和农村的中小学生来说，如何找到合理的社会实践形式更是德育工作者应该加以关注的实际问题。在这里我们要避免两种错误倾向：一是不顾实际情况，忽视学生层次性搞一刀切的盲从主义；一是专注于层次的差异性，否定实践德育价值的无作为思想。

实践德育对象的层次性特征，要求德育对象在具体实施实践德育的过程中善于根据学生的身心特点制订合理的实践德育实施方案。对于广大的中小学生来说，实践德育实施过程要有趣味性的合理存在，要让学生尽量在一种轻松愉悦的环境中参加社会实践活动。对于高校学生来说，由于其本身的心智已经发展得比较成熟，具备了一定的分析问题能力，在具体实践德育的实施过程中，教育者要善于发挥德育对象的主体作用，让他们通过个体实践活动自我发现问题解决问题，自觉践行良好的品德行为。

（三）主体性原则

主体性原则是指德育工作者在实施实践德育的过程中，应该尊重德育对象的主体地位，让学生在自主、自愿的心理条件下参加社会实践活动；绝不能搞无视德育对象主体身心发展要求的强制性实践活动。从目前的情况来看，学生在实践中接受德育的意愿远胜于德育课堂，但这种受教育的积极性的前提条件是，他们能自愿参加并主动选择自己将要参加的活动。允许学生对社会实践的内容、形式进行选择，这样不仅能创设一种宽松、愉悦的心理氛围，也有利于发挥其创造性和聪明才能。教师放弃大包大揽的做法，放手让学生自主开展活动，也更有利于培养学生的自主精神和独立工作的能力。

（四）公平性原则

亚里士多德曾说：“公正自身是一种完全的德性，它不是未加划分的，而是对待他人的。正因为此，在各种德性中，人们认为公正是最主要的，它比星辰更加令人惊奇，正如谚语所说：公正是一切德性的总汇。”[3]在现实生活中，公平、公正更是具有重要的实际价值，它们是社会实践活动能否取得预期效果的重要保证。实践德育的公平性原则主要包括三方面的要求，即给学生平等的实践机会、公平的实践要求和公正的实践评价。

首先，平等实践机会的取得是德育对象主动自愿参加实践德育活动的前提，也是实践德育发挥实践育人作用的保障。由于受学校自身条件的限制，特别是因为学校物力人力资源的匮乏，许多学校在实施实践德育活动时往往无法兼顾所有。绝大部分学校只抓点、线，对社会实践参与者设置了特定条件，这些条件包括学习成绩是否优秀、是否担任学生干部等。人为条件的设定扭曲了实践德育本身的意义，不仅无法真正实现德育的价值，很可能还会产生“反德育”的作用。因此，社会实践要尽可能让全员参与，采取机动灵活的方式组织全体学生开展。

其次，公平的实践要求是一个相对的概念，而不是要求绝对的等同或一致。由于德育对象身心发展水平的差异性，在实践德育具体的实施过程中，要善于根据学生的实际情况，合理设定实践要求，既不能太高，也不能过低；要求的设定一定要符合德育对象的身心发展规律。

最后，公正的实践评价，就是要根据学生原来的品德发展水平来评价德育对象参加社会实践活动的实际效果。由于学生之间品德发展水平的差异性，要求教育者在对学生的实践效果进行评价的时候，将横向评价与纵向评价有机结合起来，既要看到与其他同学的差距，还要看到其本身的实际进步。并根据其现有的基础在方案选择和计划安排上给予特别的关照，对其实践结果给予较多的鼓励性评价，从而使他们保持心理平衡和自信的实践心态。

（五）过程控制性原则

过程控制性原则是指德育工作者在具体实施实践德育的过程中，要善于消除学生在社会实践活动中所受到的校园外复杂社会的多向度影响。在社会实践的具体实施过程中，学生由于受到各种社会环境的影响，无论在思想上还是在心理上都可能出现一些变化。在实践过程中所受到的困惑、阻力、挫折会让他们对所学的知识、理论进行重估，由于缺乏足够的知识和技能，实践过程也可能偏离预定的目标。一言以蔽之，社会实践可能会对学生的思想品德产生负面效应。因此，在维护学生社会实践活动的自主性的同时，还必须充分发挥教师的主导作用，对实践过程进行必要的控制。过程控制需要注意两方面的问题：一是防止重形式不重实效的形式主义；二是加强对分散组织、由学生自主安排的社会实践活动的指导和监督。在学校德育实践中，有些学校存在热衷于大型活动，只注重宣传上热热闹闹，气势上轰轰烈烈，却忽视对学生德育影响的现象，对没有机会参加活动的学生，只要求他们提交社会实践报告或鉴定表，至于其中是否存在弄虚作假现象，学校往往疏于审查和监督。在这种情况下，学生的思想品德非但不能得到提高，反而会产生盲目攀比、弄虚作假等不良效应，同时还会让学校形象受到严重影响，让社会实践的教育有效性受到不应有的怀疑。

（六）及时疏导原则

疏导，即疏通与引导的意思，它是实践德育活动开展的重要方法论要求，又是德育活动的重要特征。实践德育实施过程中所说的疏通，是指在其具体的实施过程中，德育工作者要善于集思广益，让学生把各种意见和观点充分表达出来；所谓引导，就是在疏通的基础上，支持和弘扬正确的思想观点，并注意改正一些不正确的认识。当下，实践德育所说的疏导，就是要做到积极提倡、弘扬有利于改革开放和现代化建设，有利于构建社会主义和谐社会建设的时代精神，坚决批评和反对不利于社会主义和谐社会建设的错误思想。在实践德育的具体实施过程中，“疏通与引导是辩证的统一，疏通是引导的前提，没有疏通就没有引导；引导是疏通的目的，疏而不导，各种错误思想就会放任自流。”[4]具体说来，在疏通基础上的引导必须注意以下基本要求：第一，用民主的方法、说服教育的方法去解决德育对象在实践活动中所产生的思想认识问题。所谓民主的方法，即平等待人，尊重学生，信任关心学生，并善于引导学生自己教育自己。第二，注意及时支持和肯定学生的正确思想，促进其巩固与发展。因此，无论在行为前或行为后，都要及时指明目标要求或对行为后果进行反馈评价，正确的反馈评价有助于学生产生正确的后继行为，并进一步坚定努力方向。第三，要善于运用不同的引导手段解决不同的问题，具体问题具体分析。

总之，实践德育是当前摆脱德育困境的一种有效尝试，对于提高德育实效，促进学生的全面和谐发展具有非常重要的现实意义。随着人们对实践德育认识的进一步加深和研究视域的拓展，实践德育必将成为一种重要的育德途径获得认可。

参考文献：

[1]马克思.马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

[2]汪凤炎.德化的生活［M］.北京：人民出版社，2005.

[3]亚里士多德.亚里士多德全集：第八卷［M］苗力田，译.北京：中国人民大学出版社,1992.

[4]邱伟光，张耀灿.思想政治教育学原理［M］，北京：高等教育出版社，1999.

（责任编辑：沈彬）