郑桂灵
如今,越来越多的年轻人在公交车上给老人主动让座了。但是这位十六七岁的孙子却安然享受着亲奶奶让出的座位,让我们不得不疑问:由祖辈溺爱出的孙辈如何会懂得尊重老人、施爱于人呢?
在现实生活中,这种舍己为孙的老人让座怪象并非个例。这不仅是对孙辈教育的无形误导,更是对让座者爱心善举的缺乏尊重。也许,宁可自己不坐也要把空位让给孙子的行为,不无老人对晚辈关爱照顾的人性本能。但其在尽显隔辈亲的同时,却暴露出对孙辈尊老敬老、体谅祖辈的道德教育的缺失。这显然是一种有失偏颇、毫无底线的过度宠爱。透过老人孙子只顾低头玩手机的乐享其成和心安理得,人们不难窥测其只知受宠,不知敬老的品格缺失。而究其根源,祖辈一味宠爱呵护、忽视敬老引导的教育缺位恐怕难辞其咎。
而老人一方面把仅有的空位让给自己的孙子,一方面却要求别人为自己让座的举动,既有悖“己所不欲勿施于人”的公道原则,也暴露出其对让座认知的“双重标准”,即自己的孙子可以不给奶奶让座,别人却必须给自己让座,否则就是“没教养”。面对如此自相矛盾的道德解读,人们不禁要问:已经十六七岁的老人孙子为什么不懂得尊老让座,莫非在老人的家教里没有让座的尊老教育?其实,奶奶把空位让与有自理保护能力的孙子,而又伸手向别人讨要座位的悖理举动,传递给孙子的只能是对其以我为核心意识的强化,其对孩子健全品格和道德养成的负面影响已不言而喻。
让座“双重标准”折射出人们对家教的认知误区:一是隔辈溺爱,基于血缘和亲缘的“香火”延续,爷奶对孙辈的呵护远比对儿女的亲昵,疼爱有加。只知生活照料、放纵行为管束,只求身体茁壮、罔顾品格培养,是隔辈亲的畸形监护常态,其结果却是害了孙辈。二是内外有別,家教应该是家庭教育或家长教育,这应该在不同的场合保持一致,并非只是家里的教育。而一些扭曲的家教却只把正面的教育放在家里,出得门来便循着“潜规则”随波逐流。三是知行脱节,基于对孩子怕惹事与怕吃亏的矛盾心理,部分家长的教育呈现言行不一、知行脱节的“两张皮”现象。教育归教育,实践归实践,这是对孩子的严重误导。俗话说“家长是孩子的一面镜子”,要想孩子成为什么样的人,家长首先要成为那样的人,才能给孩子示范引导。
“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”,体现的是换位思考、将心比心的公平境界,也是人们为人处世和实施家教的基本底线。让座风波,不仅要矫正祖辈护孙的溺爱型亲情表达,更需规避双重标准的家教理念。要坚持抚养和教育、身教和言教、居家和出外、说教和践行的协调与统一,更好发挥家教的潜移默化功能和终身受益效应。