“失语”的中国当代美术批评

王淑娟

[中图分类号]：J02 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-32--01

当代艺术界深谙批评家阿瑟.丹托的名言：艺术是理论解释的产物。没有理论就不可能有一种艺术世界，因为艺术世界在逻辑上依赖于理论。在当代艺术领域里，理论解释的确能够起到点石成金的作用，因为在丹托看来，理论解释参与艺术作品的建构，更确切地说，当代艺术本身就可以等同于理论解释。

当代艺术作为一个多媒体的复合品，内容极为庞杂，包容了装置、行为、摄像、雕塑、建筑、观念、景观等形式。这一切都来得太突然，让人猝不及防.就目前中国当代艺术艺术界的情况来看，按照批评家高名潞在《墙：中国当代艺术的历史与边界》一书中对中国当代艺术时期的界定是从70年代末，也就是文化大革命结束开始，而中国的艺术批评直到80年代，即是“85新潮美术”运动才开始登上历史的舞台，高名潞曾这样感慨道：中国的当代艺术落后西方当代艺术20年，而中国的当代艺术批评却落后30年。

其实我们的美术批评界过去对中国现当代美术的发展的做出了贡献，尤其在“85新潮美术”时期，如果没有没有美术批评，新潮美术便不会开创多元发展的艺术局面。其实80年代就是一个批评行驶权利的年代，栗宪庭说过，“一本权威刊物几乎能导引一场艺术运动”，我们足可以意识到这种权威作用。 告别八十年代美术批评引领艺术的走向风潮，自九十年代开始，美术批评于各大艺术活动中的缺席越发明显，成为我们无法回避的一个事实。并且，这种趋势直到新世纪开始的十余年间仍旧没有得到任何改善。“失语” 1成为批评界最贴切形象的一个比喻词汇，作为艺术创作与艺术接受的重要沟通桥梁，这种称谓委实为一种讽刺。

客观而言，作为当代艺术重要的参与者与见证者，批评家的任务应该是为了当代艺术的积极发展贡献自己的力量，而不是成为码字的机器。然而现今中国美术批评家的处境却十分尴尬，批评家们一方面身处一个高端位置，貌似被人敬仰，控制着艺术“生杀大权”，但另一方面，我们不得不承认，現今当代艺术的发展跟美术批评似乎又没有太大关系。那些没有进入批评家视野的艺术家们，照样可以通过媒体、画廊以及拍卖，甚至自己的宣传而获得艺术界的认可。事实上，艺术行业的各个环节是需要批评家的判断与界定的，然而现实中的批评却是滞后的，这是艺术界的悲哀，更是批评界的悲哀。

随着九十年代以来商业化进程的发展，资本货币的绑架逐渐改变了整个社会的价值观。在这个时代，人们衡量价值标准的重心转变为货币收入，现实的功利潮流逐渐消解了批评家本该坚持的执着与批判精神，批评逐渐成为一种摆设。在这种语境之下，批评病了，批评界出现了剑走偏锋的虚热症状，至此美术批评面临了“失语”困境，而它更多体现的是一种批判精神的沉沦，走向异化与变形，当代美术批评界吹捧、谩骂、以政治言说（以学术的旗号，混淆视听，引起激烈的社会矛盾，从而激起中国大陆的极端民族主义情绪）代替学术批评、批评的市场化倾向等形式的出现。真正的学术批评被情绪化、狭隘化、政治化、脸谱化和本位话所替代。让身处其中的我们倍感焦虑。

其实，美术批评本质的迷失与各种社会因素的困扰与羁绊有着莫大的关联。对于批评者来说，整体社会机制与文化土壤生态环境存在的缺陷，并不利于批评者的生存与成长。谁来保障中国的当代美术批评就成为现今美术批评陷入尴尬境地的一个关键因素。我们首先需要承认批评家作为一个社会人的个体性质，他们并非是神，无法脱离现实社会中的各种问题。其中，摆在他们面前的首要问题就是：批评的回报是什么？因为无论这种回报以何种方式出现，犹如艺术家的作品可以用价值衡量一样，批评家也需要以一种回报的方式中来确认自我行为的价值归属感。

在中国，从事美术批评人文学者的工资待遇普遍较低，即便是在教研机构工作的人，如果没有兼职“副业”，也很难过上体面的生活。再者，中国的公益文化机构和基金会都比较少，对于一个独立的批评家而言，如果没有了体制的依附，便只能依靠市场。然而问题的关键在于批评家到底怎样依靠市场？由谁来资助中国的批评家，付给批评家稿酬？按理说，应该由文章发表的刊物以及出版物来支付稿酬。然而，在当今这个学术艺术刊物商业化与功利化的社会，新闻出版体制也走向了市场化，大部分的学术刊物都没有专门的国家财政拨款，完全处于自负盈亏与经济拮据的状态，出版物基本是依靠卖版面给艺术家来维持生存，没有能力去支付批评家。在如此境况下，足可见当今批评家批评与生存之难。因而，也才出现了批评界放弃学术立场，一心收取“润笔费”这样不言自明“潜规则”现象的出现。

其实当代美术批评的“失语”，反映了中国批评界在全球化与市场大潮语境下，还没有建立起一套适合中国本土与中国经验的，甚至可以涵盖各家各派的美术语言体系。然而批评界的“失语”未必全然是坏事，我们需要辩证地看待这个问题。正所谓先乱而后治，自古以来只有百家争鸣才会有后来的百花齐放，回顾历史，在我国古代正是源于战国七雄与春秋五霸的出现，才出现了后来影响中国两千年的先进先秦文化思想，在历史的潮流中也只有这个时代诞生了对整个世界都有深远影响的老子、孔子、韩非子、墨子等伟大思想家，他们为人类的历史文明留下了光辉璀璨的伟大篇章。时下批评界中的“失语”现象恰恰体现了我们在发展过程中最真实的现实状况，暴露出了批评界存在的诸多问题，它可以让我们意识到美术批评偏离正常轨道的深刻危机，在努力完善美术批评体系中起到很好的警示作用。

注释：

[1]何谓“失语”，汉语中所谓失语又名失言，指代说错了话，或是说了不该说的话亦或是自相矛盾的语言。医学界也有“失语”这个术语，特指病人突然不会说话的状态，亦即“失语症”的表现。其实这个术语在中国20世纪中晚期的各大知识领域都有所表现，并且随着时代文化境遇的变迁，“失语”逐渐扩展了其指代涵义。