对奥威尔反极权主义的思考

马继敏

摘  要：《动物庄园》和《一九八四》是奥威尔享誉盛名的两部政治小说，其对于极权主义的描述入木三分，作者运用巧妙地写作手法将读者带到一个阴森恐怖的极权统治社会，压抑的情绪挥之不去，深刻揭露了极权主义的本质，引起人们对所处时代极权统治的反思，提醒人们时刻保持警惕，同时也表达了作者的反极权主义思想以及对社会公正和民主政治的向往。

关键词：奥威尔;极权主义;《动物庄园》;《一九八四》

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-32-0-02

一、奥威尔生平

乔治·奥威尔是英国著名的政治家和文学家，他的代表作《动物庄园》与《一九八四》在社会中引起了巨大的反响，尽管他已去世一百多年，但学术界对他的关注只增不减。奥威尔以他强烈的社会良知和敏锐的政治洞察力，生动描绘出极权主义统治下的社会环境和政治状态，揭露了他所处的极权政治盛行的时代，通过预言式小说对极权主义进行了深刻地批判，凭借犀利的文笔和深刻的思想被称为“一代人冷峻的良知”。

乔治·奥威尔生于20世纪初的英国殖民地——印度，目睹了殖民者与被殖民者之间的矛盾与冲突。20世纪30年代，他参加了西班牙內战，遭到排挤，回国后被划为左派，流亡法国。在二战期间，曾从事反法西斯的宣传工作，1950年死于肺病，年仅47岁。奥威尔短暂的一生，颠沛流离，疾病缠身，郁郁不得志，一度被视为危险的异端，虽然生活如此艰难，但是他从不放弃对社会的反思，对公平的追求，在其为数不多的著作中，让我们深刻体会到他思想的深度、冷峻的笔锋，对社会现状的不满以及人类未来的担忧。他坚信：在一个语言堕落的时代，作家必须保持自己的独立性，在抵抗暴力和承担苦难的意义上做一个永远的抗议者。

20世纪初，世界动荡不安，经历了一战、金融危机、二战，几十年的时间，独裁统治延伸到世界各国，践踏人类文明成果，破坏经济发展和社会进步，奥威尔的一生几乎是在二十世纪上半叶中度过，目睹了殖民者的残忍，经历了苦难的战争，他的作品代表了他所处的时代背景，小说中有鲜明的政治预言性，他以其独特的政治眼光看到了极权主义统治下的社会状况以及极权主义对人类社会的摧残，提醒人们要保持对极权主义的警惕。

二、奥威尔对于极权主义的讽喻

奥威尔的政治小说总是笼罩在一片悲观黑暗的氛围中，以《动物庄园》与《一九八四》为代表，其作品中体现出的反极权主义思想给后世读者以深刻的警示。读他的作品无时无刻不让人觉得压抑、愤懑，文字中随处可见的丑恶，社会的堕落，人性的弱点，极权统治的残暴，让我们更加感受到奥威尔思想的伟大之处。

1.《动物庄园》——对现实的审视

《动物庄园》以寓言的形式讲述了一场发生在动物世界的“革命运动”。一群生活在英国农庄里的动物们不堪忍受人类的剥削压迫，在猪的带领下发动了反抗革命，赶跑了人类，建立了属于自己的“动物庄园”，实现了“当家作主”的愿望。可是不久，领导革命的猪们发生了分裂，雪球被宣布为革命的敌人，被赶出了庄园，而获得领导权的拿破仑为自己谋取了越来越多的权力和特殊待遇，最终变为与人类一样的剥削者。这场轰轰烈烈的“动物革命”从爆发到高潮，再到失败，过程非常牵动人心，与现实世界的人类革命极其相似，其中的讽喻意义更让我们深刻地反思自身行为。

在动物农庄里，猪们利用口号式语言来对动物进行思想统治，将所谓的“七诫”变成动物的行为纲领，垄断庄园的话语权，控制动物们的意识形态，并不断扩大手中的特权，随时为扩张权力修改纲领;为了掩盖自己的罪行，制造一个公敌雪球，转移公众的注意力，并以集体的名义剥削动物们，迫使动物为了庄园的“风车”事业努力工作;在革命成功之后，猪们学着人类的行为方式，喝牛奶和威士忌，用两条腿走路，最初的“七诫”也简化成了“所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等”，曾经轰轰烈烈的革命最终也变成了与人类剥削者一样的统治。

《动物庄园》里的寓言式含义，是奥威尔对其生活的时代的深刻剖析与反思，他看到了被压迫人民的苦难生活，同情他们的遭遇，用动物庄园这样一种寓言方式，讽刺现实生活中统治者手中无限膨胀的权力，对人民的奴役和压迫，阐释了独裁带来的灾难性后果。动物庄园的遭遇与人类周而复始的革命运动极其相似，在取得政权以后，往往是重蹈覆辙，新的社会体制与旧的社会体制毫无区别，有过之而无不及，对于被压迫者来说，不过是领导阶层的更替，这种“换汤不换药”的做法在朝代更替的历史中不断上演，而被剥削者总是处于一个受苦的境地，生活状况毫无改善，极具讽刺意味。

2.《一九八四》——对未来的预言

《一九八四》是奥威尔对极权主义未来发展的大胆预言，是一部幻想性小说，文中的主人公温斯顿所处的时代正是极权社会的真实写照。小说中对大洋国的物质生活、意识形态、政治统治等方面深入细致的描绘，温斯顿的悲剧经历，更让我们体会到极权社会的恐怖。小说中极力渲染大洋国统治者对民众思想的控制，“新话”和“双重思想”，“老大哥”作为独裁者，利用对语言的控制，粗暴干涉人们的思想，设立真理部、仁爱部、和平部和富足部四个机构来监视人们的行为。主人公温斯顿作为一个悲剧性人物，从起初的拥有独立精神，渴望爱情和独立思考的人，经过极权统治的精神恐吓和肉体虐待后，精神防线最终崩溃，放弃了个人思想，完全被“老大哥”控制，彻底失去了自我。

奥威尔用一个预言故事向我们展现出未来极权统治之下人们悲惨的处境，他让我们深刻认识到在极权统治制度之下，没有自由、权利可言，个人的反抗完全是不起作用的，极权者会用极其一致的口号和残暴的手段进行统治，不仅奴役人们的行为，而且奴役人们的思想。《一九八四》是奥威尔对所处时代的真实写照，也是他对极权统治未来发展的预言，极权主义国家里，物资匮乏、商品奇缺，政治高压，意识形态的绝对控制，在国家面前，个体的存在毫无意义，统治者试图让民众变得愚昧无知，以有利于其统治，这样的政治环境下，个人权利、思想自由更是天方夜谭。奥威尔的伟大之处就在于从不明确写明极权统治的危害，字里行间却将极权统治的恐怖画面呈现出来，全篇无不笼罩在压抑、可怕的氛围之中，达到震撼读者内心的作用。

三、极权主义的内涵及特点

汉娜·阿伦特对于极权主义的研究最具权威性，她在《极权主义的起源》一书中这样定义“极权”：极权即是极度的权利凌驾于一切事物之上，从而衍生出来的一种统治方式和政治理论，该理论的核心原则就是摧毁多样文明，建立单一的（极权政治所需要的）文明。 极权主义，英文totalitarianism，在西方学术界中，德国纳粹主义是其典型代表，极权主义政治区别于传统的政治统治模式，极权统治下的政府包揽一切权力，控制政治事务、经济发展以及社会生活的各个方面，尤其突出在意识形态方面的统一和控制，强调一党专政，抹灭自由、平等和公正，国家与社会没有明显的界线，在掌权者的统治下，人民没有自由、权利而言。正如孙权在《权威政治》中所言“极权主义是一种复合独裁体制，在这种体制中，独裁者不仅大权在握，没有任期限制，而且控制着国家的教育、舆论工具和经济制度，随意处置国家人力、物力及财力资源，并企望安排整个社会及公民的个人生活。”

奥威尔的两部作品正是极权统治的现实写照，他通过细致的描述，让读者切身体会到极权主义的危害，在他的笔下，极权主义呈现出几个特点：首先，极权统治有统一的意识形态，严格控制人们的精神、思想。在《动物庄园》里拿破仑利用“七诫”掌控话语权，并对动物们进行意识形态的洗脑，《一九八四》中“老大哥”创造“新话”和“双重思想”监视人们的精神世界。其次，极权统治抹灭人性，强调国家、集体，而忽视个人权利。《动物庄园》中拿破仑极力宣扬集体的事业——建造风车，强迫所有动物劳动，而他为了个人私利不断对风车进行破坏，还将责任推到雪球身上，连最劳苦功高的老马也被送去屠宰场，换取了一箱威士忌，同样在另一部小说中，主人公温斯顿在“老大哥”的监视与逼迫下，不得不放弃个人对爱情对信仰的追求，个人的权利完全被剥夺。最后，国家与社会无明显界限，极权统治者控制政治、经济、社会各个方面。在两部小说中，作者用文字渲染人们在极权统治下毫无自由可言的悲惨处境，统治者垄断国家所有的权力，不仅控制所有的政治、经济事务，甚至竭力控制人们的精神和信仰，各方面都在严密的监视之下， 从而消弭了国家与社会的分别。

四、奥威尔作品的现实意义

极权主义社会是一个没有自由、没有民主、权利无法保障的社会，而权利的过分集中与无限膨胀必然会带来独裁，奥威尔用他独特的政治眼光，预见到了极权统治将会给人类带来毁灭性的后果，为我们呈现出一幅恐怖的极权主义统治画面，唤醒人们对极权政治的警惕。奥威尔小说中看似最不切实际的幻想，往往却更接近现实生活的真实，让读者进一步领略到极权统治的可怕。奥威尔的作品突显政治预言性意义，小说中的人物不单单是一些有限的个体，他们来自于生活却又高于生活，所代表的内涵要超越人物本身，而两部小说中涉及的极权统治也绝非特指纳粹政权与苏联政权，而是讽刺更多意义上的不同形式的极权主义。

在极权主义者看来，权力即是其追求的最终目标，而稳定的统治秩序不是来自于对权力的限制，而是不断扩张，权力更无须民众的普遍认同，而是依靠权力对民众的全面控制，正如俄罗斯学者米格拉尼扬所说的：“极权主义把所有的权力都集中在一个人手里，它破坏了所有在国家权力面前保护个人的中间机构，在极权主义制度下，只是靠严酷僵硬的政权结构，用机械的方法把社会体系的各个要素连接在一起。” 通过对“动物庄园”和“大洋国”极权统治模式的反思，读者深刻体会到作者的良苦用心以及极权统治的危害，提醒人们警惕极权主义的萌芽，在政治生活中避免采取独裁和专制的方式解决社会问题，另一方面，小说中温斯顿对于极权主义的抗争虽然以失败告终，但并不是毫无意义的，在极权统治下，个人对信仰的坚持以及对统治者的反抗是非常可贵的，也让我们看到了作者对于个人自由、社会公正以及政治民主的向往和追求。

五、结语

奥威尔对于人类政治社会极权统治的担忧并不是毫无根据，而历史的发展也再次印证了他对未来极权主义的预言，卡夫卡说过：如果上帝只创造了天堂，没有地狱，那天堂与地狱没有什么分别。地狱是可怕的，然而比地狱更可怕的是身处地狱，却以为自己处于天堂。不管我们处在什么时代，都应当时刻保持对极权主义的警惕，保持个人对自由与权利的追求，保证思想与信仰的独立。在全社会范围内，我们应当培育一种兼容并包的社会心态，允许社会多元价值和多元选择的存在，对极权主义进行反思的同时，坚定對民主的追求以及民主带给我们的积极意义。

现阶段，世界大环境瞬息万变，社会变革愈加深入，政府治理的模式应更加开放，更加民主，发挥社会中介组织的积极作用，培养理性的公民，倡导多元文化，用宽容的心态处理社会矛盾，避免极权统治的再次出现，在民主的道路上不断前进。

参考文献：

[1]汉娜·阿伦特，极权主义的起源[M].孙传钊译.吉林人民出版社，2004年版，第21页.

[2]孙哲，权威政治[M].复旦大学出版社，2004年版，第176—177页.

[3]转引自范建中，俄罗斯的过渡性政治体制：历史缘由与现实矛盾[J].世界经济与政治论坛，2003，（4）