象征主义手法在动画作品中的运用

李 杰　（暨南大学艺术学院　510632）

前几年，我受德意志在北京的歌德文化艺术交流中心的邀请，观摩了一场德国1989至1995年的动画作品，感触颇深。德国的动画片，同它的哲学一样，有深度，有内涵，耐人寻味，使人浮想联翩。

也许是东西方文化差异所致，德国式的幽默，很沉重，也很厚实。其中有几部风格奇特的影片.令人回味无穷。一位森林中百发百中的神枪手，射击本领高强，指哪儿打哪，天上飞的，地上跑的，都被他的神枪一个又一个地、准确无误地打落下来！最后，森林中所有的生灵，都被他打尽了！然而，神枪手仍意犹未尽，看到自己水中的倒影，竟用枪对自己打了一枪。影片到此结束，看到这儿，观众顿悟：如此滥杀生灵、一味地破坏自然平衡，必然导致破坏者的自身毁灭！作者用了显而易见的象征主义手法，把全球都在呼吁的主题——“保护生态环境，就是人类生存的根本”生动地表现出来了。再有，猎人打猎时不会自杀的，可影片却单单用了个猎人自杀，让人们从心灵深处得到震撼，同时，也告诉人们这样一个道理：我们不能，也不该像影片神枪手那样，忽略了保护自然，而一味疯狂地向自然掠夺。影片看后，的确让人受益非浅。

象征主义源于18世纪的法国。在1857年，法国文坛出现了一本与传统诗歌完全不同的诗集，在表现手法上，强调运用暗示、烘托、联想等手段，以有物质感的、有声有色的形象来显示作者的主观感受。诗集的作者波德莱尔也被视为象征派的远祖。

一、运用象征主义的表现手法，利于揭示社会一些实质性的问题

我看到的另一部影片，就是极好的例证。影片一开始，一个巨大的瞳孔冲着观众睁着。他似乎要把客观世界的一切看个明白。但他所看到的世界却是一个人欲横流，到处是焦土瓦砾，断壁残垣。所有的人都是肢体不全，或一个头颅，或一支臂膀，或一截儿带腿的腰肢。残阳之下，这些肢体蠕动、拥挤在一起，相互拉扯、争吵、嘶咬。镜头推到瞳孔这个画面，然后拉全，原来他也是个肢体不全的人。没有躯干，下肢，没有脚，只好用双手支着地，一点一点地向前挪动。他要去寻找一个理想安逸的、没有争斗的环境。远远的有一个巨大的肢体，下面被一块黑布遮挡着，上面支撑着一个很大的头，很像个教父，在用冷冰冰、阴森森的目光注视他。他不顾一切地朝着目标，坚定而勇敢地把自己残废的身体挪过去。最终，来到一个看似可以通往天国的透明形状的通道口边，他似乎看到天国的那一边是多么的自由。他振奋了，他向往自由，经过一番努力，终于使自己的双手变成了一对翅膀，向着通往天国的通道，奋力飞去，终于飞到了顶端——一个巨大的天网边缘，只要往外一跃便是自由世界的天堂了。可就在这时，他犹豫了，因为到天堂自由的世界里，是要剪掉翅膀的。他恐惧了，他彷徨了，怯生生地回过头来，那双一直窥视他的眼睛，仍死死地盯着他：他又回过头来看天国这一边，人是可以自由飘动了，肢体也健全了，但没有了翅膀，尤如一个个僵尸在天空中浮动。看到这里，他悲伤万分，自己经过千辛万苦的努力，竟会是这种结局，于是，他发出了第一次也是最后一次的呐喊，又一头向回栽了下去，下边仍是一片人欲横流，你争我夺，尔虞我诈地嘶咬……影片的最后，瞳孔镜头重复出现，只是眨动了几下睫毛。这部影片最突出的特点就是采用了象征主义的手法。每一个物体、每一块颜色，都有它特殊的象征意义。从这种淋漓尽致的象征主义表现手法中，作者通过这些残缺不全的肢体，无休止的争斗，揭露了当时西方社会最悲惨、最残酷的一面。

二、运用象征主义的表现手法，利于人们思想的启迪

人们通常讲动画片是孩子的精神食粮。其实，这是对动画片的一种片面理解。大家都知道，在国外，动画片不仅仅是孩子的专利，它也是成年人的天堂。在一些大师们的眼里，看动画片是一种最有成效的学习。因为它是对一个艺术家全面的检验。在短短的几分钟或十几分钟内，把艺术家的立场观点、审美情趣，艺术技巧、技术技能等诸多方面来一个大检阅，难怪业内人士都流传这样一句口头禅：“动画片是智力大赛、艺术大赛、实力大赛。”

我曾经看过一个南斯拉夫的动画短片《墙》。其内容简洁明了，寓意深刻，让人对影片创作者的独特构思拍案叫绝。

画面一片空白，一个绅士模样之人，头戴礼帽，西装革履，拄着手杖，悠然自得地向前走走着，走着，突然“哨！”的一下，他撞在了一堵大墙上，他抬头看了看，大墙高耸入云.他又朝左右瞧了瞧，仍是一望无际。于是，他眼珠一转，把手杖往地上一插，自己干脆坐在手柄上，翘起了二郎腿，等在那里。紧接着，远处又急匆匆地过来一个人，也“哨！”一下，撞在了大墙上。只见他上下左右地打量了一番，想了想，决定用自己的头把墙撞开。只见他憋足了劲儿，猛地朝着墙撞了过去！一下，两下，三下！头破了，流血了，他仍然勇敢地朝着墙撞，终于，墙被撞出了一个大洞。此时撞墙的人，力气用尽，倒在了洞口边。这时，旁边那位坐在手杖上绅士模样的人，走过来，把撞墙的人从洞口的旁边，拉向一边，然后，自己弯腰低头，从洞口爬了过去。接着，绅士模样之人又是向前悠然自得地走着。走着走着，“哨！”的一下，又有一面墙被这位绅士撞上了！于是他又把手杖朝地上一插，坐在上面等了起来。影片到此结束，全长不到两分钟，精彩！

我们知道，影片中的墙，只是一种象征而已，它的意义远远超出了墙本身的作用。我们可以想象它是一座关隘、一座城池、一场战争、一场变革，一种困难、一种思想、一件事物、一个难题等等。绅士，我们可以看作是一个懦弱者、胆小者、即得利益者、见困难就躲避者，贪天之功者、逃避现实者、坐收渔利者、巧借他人的努力达到自己的目的者。总之，是在他人做出牺牲后的利益获得者。那个执着的撞墙撞死的人，我们可以说成是勇敢者、甘于奉献的开拓者、铺路者、敢于抛头颅、洒鲜血者，为他人换取幸福的人，开路先锋，用自己的生命去换取他人欢乐而献身的人。在利己主义者的眼里，是愚人、傻人、“不识时务者”、不自量力者等。影片要启发人们的东西实在是太多太多了，我们只能是仁者见仁、智者见智、各得其所了。影片最精彩的是绅士先来一步，却又等在那里，待后人做出牺牲后他再得利。从中我们看出，作者在这方面是煞费苦心的。给人们的启发也是多线索、多方面、多层次的。我们从这两种生活态度中，该选择什么样的思想准则、行为举止去对待人生，也应该有所领悟了。由此可见，影片中的象征主义手法用的有多巧妙、多灵活。

实验动画短片《墙》

三、运用象征主义的表现手法，对揭示事物的本质常有其它手法不可比拟之处

有一部影片名叫《邻居》。画面上是一个正准备到邻居家做客的男子，吹着口哨，刷牙、洗脸、梳头，穿西服、扎领带，俨然一副绅士模样，经过一番精心的梳妆打扮后，衣冠楚楚地走出家门。紧接着，外面传来一阵小轿车发动的声音，可当车启动后转过墙角时，观众看到的不是小轿车，而是一辆全副武装的坦克车！这令观众瞠目结舌，简直是岂有此理！哪有开坦克车去做客的？艺术家在这不到两分钟的短短时间里，把侵略者那副道貌岸然的嘴脸，勾画得多么清晰深刻，打扮，是把自己的侵略本性伪装起来，给人家感觉真是要去做客的样子，同时也暗含着侵略者的侵略行径，也是经过精心策划和周密安排的。影片揭露了侵略者的扩张野心，不是一朝心血来潮，而是有计划、有组织的侵略。当轿车声响时，人们还蒙在鼓里，等到你真正看到他的时候、枪口已对着你的脑袋了！艺术家把侵略者阴险卑鄙行为，描绘得惟妙惟肖，入木三分！在这部影片中，象征主义手法的运用，让人拍案叫绝！

我在1988年，编剧、导演、设计了一部动画影片——《鼎》。在这部动画片中，我不仅运用了象征主义手法和符号学的一些艺术表现形式，还运用了拟人化的夸张手法。把圆、方、三角这三种几何形体，比作是我们现实生活中人的种种类型。三足鼎，来象征支撑这个事物的三个主要栋梁。三者是相互对立、相互统一，缺一不可。如果哪一方缺少了，或者哪一方把自己估计过高或过低，这个鼎都是站不住的。所以，要想把一件事做成做好，必须有一种坦诚的意愿和肯于合作的态度，这是事业成功的基础。圆、方、三角，各有所长，各有所短。那么，怎样才能发挥自己所长，克己所短呢？首先，要承认这世界的多元性和复杂性。既有立、又有统一，既有圆的、又有方的、还有三角的。因为这是多彩多姿的客观现实。当你承认这些存在的时候。你的心态就不会是失去平衡的了，而是以一种客观的、现实的态度去对待你周围发生的每一件事物。在这部影片中，每当圆、方、三角，在各自强调自己重要的时候时，鼎便开始倾斜，直至倒下，成了一口锅。失去了它原有的完整（完美）。最后，三者终于悟出，只有三者相互之间通力合作，才能走向成功。于是，三者消除了相互排挤、妄自尊大、刚愎自用、目空一切的思想观念，发挥了各自优势，创造出了一个又一个丰富多彩的、无限美好的新天地。

综上所述，象征主义手法在动画片中的运用，是不能忽视的。它是极具艺术魅力的一种重要表现方法，也是我们动画人常用常新、理想与现实相结合的艺术表现形式。