家乡古栗树

□ 李宏荣

每次走进家乡那个古老的彝寨里，首先映入我眼里的是一道千年不变的风景线，这道风景线就是那山寨背后的古栗树群。在这片千年古栗树群中,家乡彝人们，不知从那一辈祖先起就立了一棵枝叶繁茂的古栗树为家乡彝人们的“神树”。这棵古栗树很粗壮，由五个彝家男人才能合抱，使一辈又一辈的家乡彝人们春夏秋冬都会去祭拜“神树”，自然这棵“神树”成为家乡彝人们的保护神，家乡彝人们便有了千年崇拜古栗树的文化习俗。

在我童年的时候就常听“阿普”（彝语：老爹）讲述崇拜栗树的文化习俗，也常见阿普带上贡品到寨子背后的古栗树群里去祭拜那棵千年的古栗树。从那时起，我就把这棵古栗树崇拜为心目中最神圣的“神树”。每每阿普带上贡品去祭拜这棵古栗树的时候，我也会跟着去祭拜心目中最神圣的这棵古栗树，心中默默地祈祷着自己健健康康地快快长大。在神奇美丽的楚雄彝州天地里，只要有彝家人生活的地方，不论寨子大小都有一棵古栗树，这棵古栗树就是这个寨子的保护神。

家乡彝人们对栗树的崇拜习俗多姿多彩，已形成了一种根深蒂固的传统文化观念，将自然崇拜、图腾崇拜、栗树崇拜融为一体，这是构成了祭天习俗的主要内容，是他们天道观中核心观念之重要体现。这种习俗的历史起始于春秋战国时期，据史料中记载，在春秋战国时期前，我国北方的古羌族就已开始大迁徙，其中的一支往南，经四川的雅砻江、大渡河入滇，又经无量河、金沙江来到滇中高原，与当地的土著民族共同繁衍生息，形成了后来区别于古羌族的诸多民族，也形成了各自的民族文化，这便是古羌族母体文化的亚文化。远在华夏古史，各族就开始了立木行祭的历史，便产生了栗树崇拜的习俗。

翻开历史的书籍，还有不少汉文献古籍对栗树与人们的关系有真实地记载，《庄子.盗跖》主载：“古者禽兽多而人们少，于是皆巢居以避之；昼拾橡栗，夜栖木上，故命之曰有巢氏之民。”反映出了华夏民族在有巢氏时代就与栗树结下了不解之缘，不论在树上巢居或在地面穴居之时，华夏民族的祖先都与栗树相依为命，以之果腹充饥、以之避寒冷兽害。从这一习俗中可以看到彝族文化与古汉文化、羌族文化之间的某些关系，也可以看到滇文化与中原文化的关系，也看到了家乡彝人习俗文化的博大精深。

寨子背后的那片古栗树依旧枝叶繁茂，那棵被家乡彝人们祭拜为天神化身的古栗树依旧高大参天，它象征着家乡彝人年年岁岁平平安安。大年初二正当家乡彝人们还沉浸在欢乐的节日气氛中时，家家户户就带上祭品香火去祭拜古栗树。我已多年没有参加过家乡彝人祭拜古栗树了，于是我跟着“阿普”去祭拜古栗树。那天家家户户都必须抱一只祭拜古栗树的公鸡。当我们赶到古栗树树下的那棵“神树”边时，那神树四周聚满了黑压压的人群，老毕摩正摆开祭台进行诵经活动，男男女女们都跪在神树下默默地祈祷。待老毕摩那沉沉的声音落下，跪在地上的人们纷纷站了起来，便把那只从家里抱来的公鸡各自祭供着神树。当祭供完神树后，年轻的伙子们宰杀着公鸡，先拔几根公鸡毛蘸些血后沾在古栗树上，再点燃三炷香火念念有词地诵经，最后把宰杀洗净的鸡砍成几块入铜锅里炖烀，而后又放一些事先淘洗干净的米入锅里煮，这就是家乡彝人们的鸡肉烂饭。当把鸡肉和烂饭煮熟后祭供在神树脚的供台上，然后大家纷纷跪下进行第二次祭拜活动，心中默默地祈祷着以求四季平安。

这时神树边撒上了翠绿的青松毛，家家户户把带来的风味美食佳肴祭供过神树后，就摆在青松毛上尽情地品尝起来。那一杯杯醇香的小锅酒相互传递着而喝，那一块块鲜美的鸡肉相互传递着而吃，那一碗碗奇香的烂饭相互传递着而尝。神树下欢歌笑语，酒肉飘香。那时途经神树边的人，不论是寨子里的人，还是外村寨的人，都会被邀请到神树下尽情欢乐。喝过家乡彝人祭拜过神树的小锅酒，吃过家乡彝人祭拜过神树的公鸡肉，尝过家乡彝人祭拜过神树的烂饭，心里也默默地祈祷着身在异乡天地里谋生的我，但愿四季平平安安，事事顺心。