试析宋与高丽的音乐交流

陈伟庆，包国滔

(1．暨南大学 文学院，广东 广州 510632;2．惠州学院 东江文化研究院，广东 惠州 516007)

早在先秦时期，朝鲜半岛就与中原地区有着政治、经济、文化上的交往。从北宋建立到南宋初期，宋朝与朝鲜半岛的高丽王氏政权仍有着十分密切的往来。宋开国第三年，即宋太祖建隆三年(962)，高丽遣使赴宋朝贡，双方建立了正式的外交关系。由于受到中国北方民族政权辽、金的威胁，宋丽关系呈现出时亲时疏、时断时续的时代特色。总的说来，宋丽关系是和平友好的。宋朝对高丽的关系较重视政治层面，即拉拢高丽对付辽政权。高丽虽也有政治目的，但侧重于彼此经济、文化上的往来，积极吸收宋朝的先进文化。南宋高宗建炎三年(1129)，高丽遣使入金进奉誓表，标志着高丽正式成为金的属国。高丽向金称臣后，一直保持着稳定的睦邻关系。偏安江南的南宋政府担心高丽在宋、金之间阴持两端，怀疑高丽使者为金探听宋虚实，因此多次谢绝高丽遣使来贡。宋丽双方互不信任的心理越来越严重。孝宗隆兴二年(1164)，宋丽双方的官方外交往来正式断绝。因此宋与高丽的音乐交流主要发生在北宋，尤其是在神、哲、徽宗三朝。

一、宋丽音乐交流的诸种途径

朝鲜半岛与中原地区的音乐交流早在汉代就开始了。史载“汉武帝灭朝鲜，以高句丽为县，使属元菟，赐鼓吹、伎人。”［1］8942汉代对功臣、边将或封国之王赐以鼓吹用以表明其身份。晋朝时，晋人将七弦琴送给高句丽，其国人王山岳将其改造成朝鲜传统乐器玄琴。朝鲜的传统乐器伽倻琴及竹制三笛:大笒、中笒、小笒亦都是模仿中国乐器，尤其是唐代乐器制成。唐朝时，宫廷音乐分十部，“高丽乐”即为十部乐之一。唐宪宗元和年间(805—820)，新罗国来献乐工，“唐元和末献乐工。”［2］2831随着宋丽外交关系的建立，双方的音乐交流也趋于频繁。宋太祖乾德四年(966)，镇州(今属河北)曾向宋廷进献过善习高丽音乐的艺人二十余人。“宋乾德四年，镇州进伶官二十八人，善习高丽部乐，赐衣服银带，遣归本道。”［1］4439这些善习高丽音乐的艺人有可能就是来自高丽的，或者赴高丽学习乐舞归国的宋人。

在北宋神宗、徽宗两朝，宋丽两国友好关系达到顶峰。“高丽自熙丰以来，待遇优渥，即与诸蕃事体甚异。”［3］928神宗和徽宗时都曾提高接待高丽使者的规格。“政和元年，(徽宗)诏高丽在西北二国之间，自今可依熙宁十年指挥隶枢密院。明年入贡，诏复用熙宁例，以文臣充接伴使副，仍往还许上殿。”［4］2810与其对应，双方的音乐交流也最为频繁。神宗熙宁年间(1068—1077)，高丽文宗王徽遣使来宋，请求宋廷派乐工赴高丽传艺。徐兢记载:“熙宁中，王徽尝奏请乐工，诏往其国，数年乃还。”［5］140熙宁八年(1075)，高丽礼宾省通过泉州商人傅旋来宋求乐工。史载:神宗熙宁八年三月丙午，“江、淮发运司罗拯言，泉州商人傅旋持高丽礼宾省帖，乞借乐艺等人。上批:‘已令教坊按试子弟十人，可借。呼第四部给色衣，装钱。作拯意奉诏遣往，传习毕，早令还朝。’”［6］6360元丰元年(1078)六月，神宗派遣以安焘和陈睦为首的高级使团出使高丽，在神宗赠予高丽文宗王徽的礼物中，即有宋乐器拍板十串、笛十管、筚篥十管。元丰年间(1078—1085)，高丽又遣使求乐工，“元丰间，来臣求中国乐工教之。”［4］4438

作为宋朝多次派乐工到高丽传艺的回报，高丽亦遣使带来乐工向宋朝献乐。如神宗熙宁年间，“(熙宁)九年以后，其使来者多，待之寖厚，尝献伶官十余辈。”［1］8956元丰四年，高丽遣使向宋朝献乐。庞元英《文昌杂录》卷四有载:“元丰四年，高丽国遣使崔思齐、副李子威朝贡，并献乐器。明年正月十四日，车驾幸集禧观，诏思齐等侍从，又令所遣乐工对御献乐，赐袍带银帛有差。”［7］38关于元丰五年正月高丽献乐之事，王安礼有《恭和御制上元观灯》诗记其事，其诗曰:“凤阙张灯天上坐，鸡林献曲海边来。”［8］159陈旸《乐书》对高丽舞者有详细记载:“高丽国乐工人，紫罗帽饰以鸟羽。黄大袖，紫罗带，大口袴，赤皮靴，五色绦绳。舞者，四人椎髪于后，以绛袜额，饰以金珰。二人黄裙襦，赤黄袴，长其袖，乌皮靴，双双并立而舞，东夷之乐也。”［9］477除了前述由高丽政府进贡，高丽乐器也通过私人途径流入中原地区。如元丰六年九月，杨景略(字康功)出使高丽时，蔡元度就曾托杨景略带回高丽乐器磬，“杨康功使高丽，别禁从诸公，问以所委，皆不答。独蔡元度曰:‘高丽磬甚佳，归日烦为置一口。’不久，康功言还，遂以磬及外国奇巧之物遗元度甚丰。”［10］167

另外，高丽还派遣乐工随同使团来宋京城接受乐舞训练。神宗时制定的《高丽使条约》中，即有一条是专门招待高丽乐工的。“诸进奉使乞差伎艺人教习三节，并关管勾同文馆所。”［11］1005同文馆是宋朝专门招待高丽使者的宾馆。“同文馆待高丽。”［12］26高丽使者可以在同文馆聘请宋乐师教习乐舞，他们还带来高丽特产，赠予来传艺的宋乐师。“(高丽)人使来，必赍货，奉工技为师，每遣就馆教之。”［5］140

崇宁初年，徽宗采纳道士魏汉津“古帝王以身制乐”的建议，创制新乐。崇宁四年(1105)，新乐制成，经徽宗定名为“大晟乐”，并下诏规定“大晟乐”为宫廷雅乐，并推广至教坊俗乐。“政和三年，诏以《大晟乐》播之教坊，颁行天下。”［1］4408此后，宋宫廷用于祭祀的雅乐和用于宴享的教坊俗乐都采用了“大晟乐”的乐律标准。政和四年(1114)徽宗将十多种乐器、十册曲谱和十册指诀谱赠予高丽，由高丽使者安稷崇带回。“六月甲辰朔，安稷崇还自宋，帝(徽宗)赐王乐器……丁未遣枢密院知奏事王字之、户部郎中文公彦如宋谢赐乐。”［13］284政和五年，高丽吏部尚书王字之、吏部侍郎文公美进奉，送金端等五名高丽学生入宋求学。次年，王字之、文公美回国时，徽宗赐高丽以大晟乐，将当时宋宫廷所用的一整套雅乐乐器、法物、曲谱、舞饰等输入高丽。“乙丑，王字之还自宋。徽宗诏曰:‘三代以还，礼废乐坏……今赐大晟雅乐。’”［14］690高丽在得到所赐的大晟乐后，对如何操演却知之不多，故再次向宋求教。政和七年，高丽遣使来宋乞教声律。《宋史》记载:政和七年二月，“中书省言:‘高丽，赐雅乐，乞习教声律、大晟府撰乐谱词。’诏许教习，仍赐乐谱。”［4］3019徐兢《宣和奉使高丽图经》也有记载:“比年入贡，又请赐大晟雅乐，及请赐燕乐，诏皆从之。”［5］140王冕撰有《代高丽王谢赐宴乐表》［15］111。徽宗时宋朝赠送高丽以大晟乐是两国音乐交流史上的重大事件，徽宗还为赐乐高丽一事赋诗，其诗曰:“高丽新贡欲还朝，再御东回一水遥。祖饯国门仍赐乐，屡传恩诏下层霄。”［16］127在高丽宫廷，遂“乐舞益盛，可以观听”，［5］140出现了雅乐、唐乐和乡乐三乐鼎立的格局。

入宋的高丽使者充当了向高丽输入宋音乐的重要媒介。出于对宋丽关系的重视，高丽遣宋使者都是精心挑选的文臣。高丽“士尚声律”，高丽使者亦有相当程度的音乐知识。在入宋期间，他们有机会参加宋举行的大型宴会，因此对宋音乐舞蹈有相当程度的了解。史载:徽宗生日天宁节为十月初十，期间宫廷内有盛大的祝寿表演，高丽使者也受邀出席。“百官以下谢坐讫，宰执、禁从、亲王、宗室、观察使已上，并大辽、高丽、夏国使副，坐于殿上。”［17］831宋政府还常举办宴会招待高丽使者，其间有乐舞助兴。元丰七年二月，神宗下诏:“高丽使入贡，依式用妓乐。”［6］8246在接待高丽使者的宴会上，陪同的宋臣还常为高丽使者即席撰写乐语，以歌颂宋丽之间的友好关系。如廖刚《高丽使副特排致语口号》曰:“恩承雨露来天上，武接鹓鸾指日边。共燕需云歌盛事，愿同文轨万斯年。”［18］723还有刘一正《代会高丽国信乐语》［19］251、沈与求《馆待高丽进奉使乐语口号》［20］333。乐语在宋朝音乐舞蹈中起到至关重要的作用。在燕乐表演过程中，乐语是颂祝德美、沟通观演双方以及串联节目，用以组织演出的词语。高丽使者通过参加宋廷举办的宴会，观看宫廷乐舞表演，与陪同的宋臣交流，从中学习到宋朝舞蹈的表演程序等相关知识，归国后，高丽使者将所学贯彻到其政治实践中去，对宋音乐传播到高丽亦起到一定作用。

随着沿海地区的大规模开发和人口的大量增多，宋丽贸易达到鼎盛阶段。高丽对来自宋朝的人才热心招徕，量才重用，给予其优厚待遇，激发了宋人移民高丽的热情。来投高丽的宋朝文人中亦有熟晓音律的，如嘉祐六年(1061)，高丽“以宋进士陈渭为秘书校书郎，萧鼎、萧迁为阁门承旨，叶盛为殿前承旨。渭有文艺，鼎等三人晓音律。”［13］179见诸史籍的从仕高丽的宋进士还有张廷、慎修、陈潜古、胡宗旦、林完等人。宋朝填词作曲蔚然成风，这些来自宋朝的文人当有不少通晓音乐之人。在高丽定居的宋人不仅仅是文人，还有其它职业的。《宋史》记载:“王城有华人数百，多闽人因贾舶至者，密试其所能，诱以禄仕，或强留之终身。”［4］14053可见，移居高丽的人数相当多，其中当有一些民间艺人由于躲避战乱等原因来到高丽谋生，从而将宋朝民间音乐舞蹈也带进高丽。

在宋丽之间的书籍交流过程中，一些宋朝音乐著述得以进入高丽。宋朝与高丽的典籍交流十分频繁。高丽常遣使者来宋求赐书籍，宋帝先后把重要典籍如《文苑英华》、《册府元龟》以及其它子史、阴阳、地理、日历等赐予高丽，让高丽使者带回。宋政府还开放书籍市场，让高丽使者自由购书。一些宋人也将宋书籍作为方物献给高丽，仁宗天圣五年(1027)十一月，宋人李文通赴高丽献书五百九十七卷，受到高丽显宗的重赏。可见，为数不少的宋朝典籍进入高丽，其中亦有不少音乐著述在内。宋代音乐著述非常多，如北宋即有阮逸、胡瑗《皇祐新乐图记》、陈旸《乐书》、朱长文《琴史》、王灼《碧鸡漫志》。沈括的《梦溪笔谈》和《补笔谈》中保存有相当丰富且重要的音乐资料，沈括还著有《乐论》、《乐器图》、《三乐谱》和《乐律》等乐著，可惜今已不存。像《皇祐新乐图记》、《乐书》、《太平御览》等宋朝音乐著述也是在这时流入了高丽，增加了高丽的音乐知识。

二、高丽音乐对宋音乐产生的影响

通过双方频繁的交流活动，高丽音乐对宋音乐的发展有一定的影响。在宋宫廷中就有高丽乐，属于宋朝“四夷乐”之一。宋乐器也有不少是来自高丽的，比如檐鼓、齐鼓、桃皮觱篥、箜篌、蛇皮琵琶等乐器就和高丽有密切关系。如“檐鼓，西凉、高丽之器也。”［9］395还有“齐鼓，状如漆桶，一头差大，设齐于鼓面，如高丽之器也。”［9］397再者“桃皮觱篥，其声应箫、笳，横吹之，南蛮、高丽之乐也，今鼓吹部其器亦存焉。”［9］408来自高丽的乐器充实了宋朝的乐器品种，使得宋乐器能够演奏出更多不同风格的音乐曲调。高丽还盛产一种鍮石，宋人将其石汁涂于笙簧上，使之不沾惹水汽，以保证声调清脆。苏轼《物类相感志》载“鍮石，惟高丽者可磨下石汁，涂笙簧上，不惹气水。”［21］31在宋朝达官贵人的府里往往有乐队，有一整套乐器，如北宋名相寇准就拥有一支二十四人组成的私家“拓枝队”。因为高丽铜制成的笙簧声调清越，故常被用作制造笙簧的工具。如周密《齐东野语》记载，宋朝有郡王府的私家乐队，其“笙簧必用高丽铜为之，靘以绿蜡，簧暖则字正而声清越。”［22］310

三、宋音乐对高丽音乐产生的影响

相对而言，宋朝音乐对高丽有着更深刻的影响。如宋乐器的大量输入，使高丽国内来自中国的乐器激增。如神宗曾赠高丽以宋乐器拍板十串、笛十管、筚篥十管30件。政和四年，徽宗赐给高丽乐器有167件，有铁方响、石方响、琵琶、筝、箜篌等十余种，还有乐谱和指诀图各十册。政和六年，徽宗赐高丽大晟乐时，其中雅乐乐器数量就达428件，包括编钟、编磐、埙、笙等多种乐器。此外还有雅乐的文、武佾舞所用的服饰、衣冠等。这样，高丽宫廷中用于演奏的中国乐器激增。曾出使高丽的徐兢就指出:“其乐有两部:左曰唐乐，中国之音;右曰乡乐，盖夷音也。其中国之音，乐器皆中国之制。”［5］140

徽宗时传入高丽的大晟雅乐，与高丽原有的唐乐、乡乐形成三乐鼎立的局面。宋朝雅乐是周代以后雅乐发展的又一高潮，雅乐的乐律、乐调、乐器使用和演奏规模都得到发展。无论是乐器的数量还是乐队、舞队的编制，人员的分工也都非常细致。可以说宋代雅乐超过以往任何一个朝代。政和六年(1116)六月，宋朝的大晟雅乐传入高丽后，很快就在高丽太庙祭祀、郊祀和朝会仪式等重要场合上所使用。在政和七年四月，高丽朝廷举行的大朝会上，已经开始使用来自宋朝的雅乐。徐兢记载“越今年，丁酉夏四月甲戌有三日，特召守太傅、尚书令、带方公臣俌……同知枢密院事臣安仁等，置高会于清燕阁。……埙箎、椌楬、琴瑟、钟磬，安乐雅正之声，合奏于堂下。”［5］22同年八月，高丽睿宗下诏:“今大宋皇帝特赐大晟乐文武舞，宜先荐宗庙以及宴享”。十月“戊辰，亲阅大晟乐于乾德殿，癸酉，亲祼太庙荐大晟乐。”［14］682仁宗十一年(1134)正月，祭籍田。明宗十八年(1188)三月夏禘，亦用大晟雅乐。［14］683从《高丽史·乐志》记载来看，高丽雅乐的堂上登歌、堂下乐悬、文武佾舞的演奏形式与宋朝雅乐同出一辙。来自宋朝的大晟雅乐成为朝鲜半岛雅乐系统的源头，对高丽音乐舞蹈的发展有重要意义。

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