博罗与骆越的起源

张应斌

(湛江师范学院 人文学院，广东 湛江 524048)

先秦时期，番禺之东有古国伯虑，其地在今博罗地区，他们是骆越民族的先民。伯虑国虽已消失，但是它在博罗及其南越大地上留下了众多的历史足迹，本文对此试作探索。

一、伯虑与博罗

(一)伯虑的都城博罗

先秦伯虑国见于《山海经·海内南经》:“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。”离耳国即儋耳国，今海南儋州。伯虑国，晋郭璞云:“未详。”清毕沅:“相字，当为柏字，伯虑，一作柏虑也。”伯虑，又作缚娄。《吕氏春秋·恃君》:“扬汉之南，百越之际，敝凯诸、夫风、余靡之地，缚娄、阳禺、驩兜之国，多无君。”［1］《中国历史地图集》把伯虑定名为缚娄国，但笔者认为还是以伯虑为好。清李汝珍《绘图镜花缘》第27回，林之洋说:“海外都说:杞人忧天，伯虑愁眠。“即作伯虑国。伯虑又作傅罗。《宋书·州郡志》:“博罗，男相，汉旧县。《二汉》皆作‘傅’字，《晋太康地志》作‘博’。”［2］二汉，指《汉书》和《后汉书》，今二书均作“博罗”，当是后人所改，魏晋时仍是“傅罗”。伯虑又作扶娄。王嘉《拾遗记》卷二:“周成王七年，南陲之南，有扶娄之国。”伯虑又作婆猴或婆侯。《初学记》卷15有“扶娄伎”。《拾遗记》:“俗谓之婆猴伎，则扶娄之音，讹替至今。”宋朱胜非《绀珠集》卷六:“婆侯伎，周时西域贡幻伎，能兴云喷火，或为狮子、巨象、龙蛇之状，中国顿效之。其国本名扶娄，语讹为婆侯伎尔。”伯虑、柏虑、符娄、扶娄、缚娄、傅罗、婆侯等，均指同一国。

伯虑国的时间，至少在春秋时已见载于《管子》。不过，“伯虑”，字作“不庾”。《管子·小匡》齐桓公说:“(吾)西虞南至吴、越、巴、牂牁、涱、不庾、雕题、黑齿。”唐房玄龄注:“皆南夷之国号也。”伯虑、又作符娄。《逸周书·王会解》附商初伊尹《四方之令》云:“正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身。”往前追溯，伯虑更早，或在商代初年已见知于中原。

这些异名的产生是因语言的古今音变。异名可分两类:一是伯虑、柏虑、不庾、婆猴、博罗类，其读音今仍相近，伯虑国即博罗国。二是符娄、扶娄、缚娄、傅罗类。符，《广韵》:防无切。虞韵，奉母，属“非”组字，上古为“端”组，古音均如伯、博等。缚娄类与博罗类，上古音同，中古为一音之转。

(二)伯虑的都城所在

古伯虑国在今广东博罗县北。《大清一统志》惠州府:“傅罗故城，今博罗县治……《元和志》:循州，博罗县东南至州三十里，本汉旧县，属南海郡，隋开皇十年改属循州。《寰宇記》:在祯州西北四十五里，东接龙川，西接增城界。”［3］今《中国历史地图集》战国地图中“缚娄”在博罗县北，辖今博罗、增城、惠州、河源、龙川等地。龙川有“博罗东乡”之称，当为原伯虑国的据点。清光绪《惠州府志》卷28:“越王弩营，龙川有营涧，尝有铜弩牙流出，皆银黄雕镂。取之者，祀而后得。”龙川的越王铜箭，即伯虑国王铜箭，也即古博罗王的铜箭。秦龙川令赵佗驻此，即占领了古越王或古博罗王的营寨。《汉书·地理志》南海郡龙川县，颜师古注引晋裴渊《广州记》:“本博罗县之东乡也。有龙穿地而岀，即穴流泉，因以为号。”2003年在博罗横岭山出土先秦古墓群，2006年在龙川县城东南20公里处出土古墓群，它们与古伯虑国有关。罗浮山支山牛鼻山西有夫卢山［4］，四会县东有扶卢山［5］。虽传扶卢山因六祖隐此得名。其实，夫卢、扶卢与缚娄，音近，当与伯虑国有关。伯虑国范围可能更广，1985年在揭阳中夏村战国墓出土铜剑、铜矛各一，矛上铸“王”字。在广东西江流域的德庆、肇庆、四会、广宁、罗定等地发现了有“王”字的戈、斧、篾刀、彩绘尊等。饶宗颐《从浮滨遗物论其周遭史地与南海国的问题》认为，这些古物“似乎表示浮滨在殷周之际曾是属于越的一个王国”［6］。这为伯虑国的存在，提供了考古学支持。

(三)伯虑含义

苻娄在汉语是连绵词。《尔雅》:“瘣木，苻娄。”注:“谓木病，尫傴瘿肿，无枝条。”苻娄指树疙瘩。据清程瑶田《果裸转语记》和王国维《尔雅草木虫鱼鸟兽名释例下》，果蓏又作符娄、果蠃、蜾蠃、果鸁、蠮螉、蒲卢、蚹蠃、符离(音罗)、栝楼、葫芦、符离、蒲卢、蚹蠃、螔蝓、欂栌、芦蜰、蠦蜰等，涉及动植物近20种，是个庞大的连绵词家族，含义指圆形。但伯虑、缚娄是古越语，它与汉语的关系有待考证。《后汉书》卷116盘瓠诸子:“衣裳斑兰，语言侏离。”唐李贤注:“侏离蛮夷语声也。”侏离，古读“都罗”，与“伯虑”近似。伯虑，或从其语音特征得名。

二、罗浮与伯虑国的历史

罗浮山在博罗西北，横跨博罗、龙川、增城，绵延数百里，高1296米，有麻姑、玉女等432峰，有朱砂洞等72洞，溪涧瀑布989处。四周雄山环列，东北象头山，东麓白水山，西麓白云山，既是广东镇山，又是天下名山，道教第七洞天。它自西汉陆贾盛赞而知名，自晋葛洪而名传天下。谢灵运《初发石首城》:“游当罗浮行，息必庐霍期。”把它与庐山、霍山相提并论。苏轼《游罗浮山一首示儿子过》称赞它“人间有此白玉京”，并创罗浮春美酒。罗浮是二山合称，晋袁宏《罗浮山记》:“罗浮者，盖总称焉。罗，罗山也;浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。”神话认为，浮山原为蓬莱一岛。博罗县建自秦代，元马端临《文献通考·舆地考九》:“博罗，秦县。有罗浮山、罗浮水。”唐《元和郡县图志》:“罗浮山，在县(博罗)西北二十八里，罗山之西有浮山，盖蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故曰罗浮。”［7］罗浮山又名博罗山，博罗县因此得名。《后汉书·郡国志》梁刘昭注:“博罗县，有罗浮山。自会稽浮往博罗山，故置博罗县。”罗浮山，本名博罗山。《南越志》:“博罗县，去浮山接境于罗山，故曰博罗。”［4］罗浮与博罗，博罗与伯虑，皆音近。在罗浮山和博罗中隐藏着伯虑国的历史秘密。这主要表现在:

(一)罗浮山原名伯虑山

《太平御览》卷49晋裴渊《广州记》:“东莞县有虑山，其侧有杨梅、山桃，只得于山中饱食，不得取下;如下则辄迷路。”虑山又作卢山，《清一统志》卷339引此即作“卢山”。《太平御览》卷972裴渊《广州记》:“卢山顶有湖，杨梅绕其际。人登者，止得于山饱食，不得持下。”卢山，又作庐山。裴渊《广州记》:“庐山顶有湖，广数顷，有杨梅山桃，止得于上饱啖，不得持去。”［8］三者一事，三山本一山。东莞上古属博罗县，虑山、庐山、卢山均指罗浮山。由《山海经》“伯虑国”可知，罗浮山初名“伯虑山”，读为“博罗山”，又字作“缚娄山”，再为“浮罗山”，最后才定格为“罗浮山”。

(二)广西罗浮山

广西也有罗浮山，《隋书·地理志下》钦州“有罗浮山”。《元和郡县志》卷37钦州安京县:“罗浮山，在县北十里，俗传似循州罗浮山，因名之。”广西罗浮山也有葛洪遗迹。《方舆胜览》卷42容州:“相传:葛仙尝修炼于此。”罗浮山在钦州安京县、容州普宁和北流等县均有记载，内容比广东还丰富。钦州产炼丹的丹砂，明李时珍《本草纲目》卷九:“《仙经》亦用越砂，即出广州临漳者。”广州的临漳，指今广西钦州。

其实，在江浙川湖等地也有罗浮山。《太平寰宇记》卷99温州:“罗浮山，在州北十八里，髙三十丈。《永嘉记》云:此山秦时从海中浮来。”与广东一样，也是“海中浮来”。明李贤《明一统志》卷12扬州府:“罗浮山，在泰州西北五里泽薮中，不为水所沒，遙望如罗浮。”温州、扬州在古越人区，有罗浮山并不奇怪。《太平寰宇记》卷120四川涪州:“东北二十里罗浮山。”《明一统志》卷63长沙府:“罗浮山，在攸县东一百四十里。”此外，《八闽通志》卷12福宁州:“罗浮山在海滨。旧传此山浮海而来。”故南朝陈徐陵《奉和山地》:“罗浮无定所，郁岛屡迁移。”他说罗浮、郁岛四处漂移，是嫌其太多了。

罗浮山的得名一直无确解。《文选》卷26注引《罗浮山记》:“旧说:浮山从会稽来，博于罗山，故称博罗。”浮山之说，是秦始皇海中神山蓬莱神话的余波。“博于罗山”，当作“傅于罗山”，因博罗秦汉又名傅罗。清顾祖禹《读史方舆纪要》:“俗传:尧时浮山自会稽浮海而至，傅于罗山云。”［9］《广东新语》:“言博罗而浮之，奇可知矣，故不言浮。然浮博于罗，其事荒诞，而始皇信之，至以名县，亦可谓好怪者矣。”但他说:“有浮而罗，山益其博厚，县曰博罗。博者，博厚之谓也。”［10］屈大均一代名士，也不明罗浮与博罗的真实含义。罗浮是两山合名，那么它可名罗浮，也可名浮罗。“浮罗”不就是“缚娄”，也即“傅罗”、“博罗”么?此地先有浮罗山，再有缚娄国，又作伯虑国，再有博罗县，这才是历史真相。两广和中国多处罗浮山，当与伯虑国人的迁徙有关。

(三)伯虑类地名

广东还有伯虑类地名。伯虑类地名，指与伯虑、博罗音近或有关的地名。广东高要古有博林，廉州东北有博雷县，河源有罗阳，化州有罗州，有陵罗、罗辩、罗肥等县。《明一统志》卷81:“废罗州，在吴川县西北一百一十里。刘宋元嘉初，镇南将军檀道济于陵罗江口筑此城，因置罗州。”陵罗江、陵罗县和罗辩县在化州。雷州古有罗阿县，阳春有罗水县，阳江海陵山有罗州县。《清一统志》卷346肇庆府:“罗水废县，在阳春县西南。《唐书·地理志》:春州南陵郡罗水县，天宝后置。”又:“罗州废县，在阳江县西南。宋置，属高凉郡;齐因之，后废。今县南海陵山，本名罗州，疑县置于此。”合浦郡曾名禄州，吴川曾名零绿县，吴川还有梅录镇等，均与“伯虑”有关。廉州的博电、东罗，隐含着“博罗”二字。特别是海南的“富罗”，与“缚娄”音尤近。

伯虑类地名还表现在罗浮橘中。《太平御览》卷971《广州记》:“荔枝、壶橘，南珍之上。”壶橘即今广东金橘，但其历史几近湮没。《太平御览》卷966裴渊《广州记》:“罗浮山有橘，夏熟，实大如李。”可知，壶橘即罗浮橘。壶橘，又作卢橘。裴渊《广州记》:“卢橘……土人呼为壶橘。”［11］卢橘已见《史记·司马相如列传》，卢，又作“栌”。《呂氏春秋·本味》:“果之美者……箕山之东，青凫之所，有甘栌焉。”《说文》同，《本味》语出《伊尹书》。壶、卢、娄音近，壶橘即卢橘，本为“娄橘”，即伯虑橘、罗浮橘。故南宋梁克家《淳熙三山志》卷41作“罗浮柑”。宋苏轼《赠惠山僧惠表》、《端午帖子词》等诗写到卢橘不下九次，留下了“魏花非老伴，卢橘是乡人”等诗。其《食荔支》二:“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”天下知名。卢橘是罗浮山橘，不容质疑。“娄橘”作“卢橘”，与“伯虑山”作“虑山”一样，真相已渐遮蔽;当它作“壶橘”时，与伯虑的关系更隐晦难明。

广西伯虑类地名也很多。唐李吉甫《元和郡县图志》卷38，广西与博、罗有关的县名有10多个，如笼州的罗笼、扶南，环州的福零，白州的博白、周罗，绣州的罗绣，党州的扶文、古符，禺州的罗辩、扶莱，汤州的罗韶，峦州的武罗、藤州的罗风等。《太平寰宇记》卷168，恩州有履博、罗遵。县以下地名，钦州有罗浮水、罗山、罗望江;博白有绿罗山，郁林有大楼山(大娄山)。《广西八大骆越古城遗址:一直被骆越后裔遗忘》载，广西武鸣县的大明山被尊为骆越祖山，山上有骆越人的雷神祭祀坛，山下的座岜虽城，也叫可滤城，被认为是骆越国最早的都城，山下还有骆越祖庙骆王庙和罗波庙，城内发现了古骆越文化遗址［12］。岜虽、可滤，与伯虑音近。这些地名可分两类:第一，“伯虑”类:如“福零”县当即“伯虑”县，“扶莱”当即“扶娄”，梧州的“博劳”县即“博罗”。第二，“伯虑”被分开使用。“岜虽”、“八树”、“可滤”，均为“伯虑”的分用。白州的博白和周罗县，笼州的罗笼和扶南县，党州的扶文和古符县，恩州的履博和罗遵县，均为博、罗或者缚、娄的析分。另广西有博白县，江州东北还有罗白县。罗浮既是罗、浮二山，那么这些地名就十分自然。

越南也有伯虑类地名。《汉书·地理志》交趾郡有羸娄、苟屚县。羸娄，苟屚，与缚娄音近。《太平寰宇记》卷170交州南定县有“不虑山、浮山”。《安南志原》卷一交趾:“可卢山，恾山、锡山，俱在土县，产金。……可兰山……在美良县，产金。”又:“越王城……又名可缕城，古安阳所筑也……故址犹存。”不虑，可缕、可卢，可兰，与《山海经》“伯虑”和《管子》“不庾”音近，不虑、可卢、可兰即伯虑的异写，王世贞《安南传》卷二作“可雷山”。可缕城又名螺城，《安南志原》卷一:“交趾有雒王，筑文郎城;安阳王筑螺城，皆其都城。”可缕城、螺城，即安南首都赢娄城。雒王，当即骆越之王。越南也有浮山神话，乐史《太平寰宇记》卷170引《交州记》:“浮山，海中有浮石山，峙而髙数十丈，永平营百余里，浮在水上。”交州的不虑山、浮山及神话，虽与博罗有差异，但联系仍然明显。

“伯虑”类地名见于今两广和越南，覆盖了古代整个岭南地区。

三、伯虑与句漏

(一)罗浮与勾漏

与伯虑有关的还有句漏。历史上句漏因葛洪而出名，句漏在何处?《晋书·葛洪传》:“欲练丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令……至广州，刺史邓岳留不听去，洪乃止罗浮山炼丹。”交阯确有句漏县。《汉书·地理志》交趾十县，其三为苟屚。颜师古注:“屚，与漏同。”《汉书考证》:“茍屚……此县即后世所谓勾漏也。”苟屚即句漏。《明一统志》卷90交州府:“勾漏山，在石室县。相传古勾漏县在其下。”本欲罗浮山炼丹，却为何去交阯?葛洪一代博学之士，难道不知两地相距数千里?其实，罗浮山本有句漏。《南越志》:“罗浮山，此山本名蓬莱山，一峰在海中，与罗山合，因名焉。山有洞，通句曲。”［13］此“句曲”，即句漏。《广东新语》罗浮山:“玉笥之山有八窍，南窍为罗浮，而勾漏句曲洞天，亦南通罗浮。”又阳春县:“峰峰峭削，岩岩勾漏，凡百余里不穷。”［10］不仅罗浮，阳春也有勾漏。葛洪求句漏，本为在罗浮山炼丹，是因罗浮山有勾漏，有朱砂洞。《晋书》说勾漏只在交阯，遗误千古。

(二)广西的勾漏

广西也有勾漏山、勾漏县。勾漏山是广西名山，《清一统志》卷345:“(广西)其名山则有勾漏山，其大川则有漓江。”宋王存《元丰九域志》卷九陆州:“勾漏山，洞天之一也。”勾漏山为道教第22洞天，广西多个州县均有它的记载。祝穆《方舆胜览》卷42容州:“勾漏山，在普宁县，其岩穴多勾曲而穿漏，故名。平川中石峰千百，皆矗立特起，周回三十里。相传:葛仙常修炼于此。”明邝露《赤雅》卷中:“都峤，太上宝元洞天。白石，秀落长真洞天。勾漏，玉阙宝圭洞天。”宝圭洞为勾漏正洞，中有葛洪石像，勾漏为容州三洞天之一。《明一统志》卷84:“勾漏山，在北流县东北一十五里。”北流还有勾漏县、勾漏洞、勾漏塘等。《广西通志》卷45北流:“勾漏县，在县治东北十五里勾漏山前，晋置。葛洪求为令，即此。”勾漏洞在今北流县东3公里勾漏山下，距容县25公里，故容县古有勾漏书院。《明一统志》卷84:“勾漏书院，在容县，旧州学，宋建。”勾漏山有葛洪遗迹:“葛洪井，在勾漏山。相传葛洪于此洗药。久废，石磐石柱存。”南宋李纲《梁溪集》卷24《过北流县八里游勾漏观留五绝句》二:“葛翁求令为丹砂，今我来从海上槎。”李纲认为北流县的勾漏山是葛洪为令炼丹处。罗浮山、缚娄和勾漏等主要在广西北流、容县、博白、安京等县。它们在郁林府辖区，郁林还有“勾漏砂”，故郁林有“古勾漏地”之称。勾漏、缚娄音近，当从缚娄派生。广西北流县北有勾漏山，南有扶莱山，东有产硃砂的铜石山。“扶莱”当即“缚娄”。加上罗浮山、勾漏洞、朱砂，炼丹要件完全齐备。苏轼《与王定国书》:“葛稚川求勾漏令，竟化于廉州，不可不留意也。”［14］葛洪在广西罗浮、勾漏山修道事，并非全是虚构。

是什么原因造成岭南地区众多的缚娄、博罗、勾漏和罗浮等相同或相近的地名呢?山形相似说显然捉襟见肘，这些地名隐藏着一个古国的败落和逃亡历史，它们是古伯虑人迁徙足迹在南越大地上的投影。

四、伯虑和骆越的语言:蒌语

骆越问题一直聚讼不已。问题的关键是，学界只知汉以后的骆越而不知先秦。除《吕氏春秋·本味》“越骆之菌”外，瓯骆始见《史记》，《南越列传》的“西瓯骆”和《建元以来侯者年表》“瓯骆兵”、“故瓯骆左将”等，均指南越或番禺以西的南越国人。这里，瓯骆已混为一，两汉后瓯骆更难以区别。瓯与骆是越族中的两支，蒙文通《越史丛考》认为，西瓯与骆越有所不同［15］。那么先秦瓯骆如何，骆越源头在哪?这是骆越问题的关键所在。

(一)骆越起源于伯虑国

由上面三节可知，伯虑与骆越密切相关:第一，由伯虑、博罗和罗浮山三者联系可知，番禺之东的博罗在先秦时是伯虑国的中心，罗浮山是伯虑的大本营。第二，“娄”、“罗”与“骆”，音近。“骆越”读音上即“罗越”，在历史渊源上亦“娄越”。因此，骆越的起源便显露出来:在地理上，骆越起源于博罗县的罗浮山;在种族上，骆越起源于先秦时期的伯虑国。换言之，博罗的罗浮山地区是骆越的发源地，先秦的伯虑人是骆越民族的原始先民。

(二)伯虑人的失败

娄越在番禺东，当称“东娄”，为何变成“西骆”呢?这是因为秦始皇的战争引发伯虑民族的大迁徙。秦攻击南越的主要敌人是伯虑。这场战争始见《史记》，《秦始皇本纪》:“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人，略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”粗略记载了战争时间、军队构成和结果。《平津侯主父列传》:“又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。”有了细节，但仍简略。最详的是《淮南子·人间》:“(秦)乃使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水。三年不解甲驰弩，使监禄无以转饷。又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之。杀尉屠睢，伏尸流血数十万。乃发谪戍以备之。”从五军的战略部署可知其攻击重点:五路大军一塞镡城岭，一守九疑塞，一驻番禺，一守南野，一集余干。镡城属汉武陵郡，九疑在今湖南，南野、余干在江西，番禺今广州。四军均集结在岭南边境，任务是“守五岭”。主攻只有番禺一军，军锋所向指谁?指的是番禺之东的伯虑国。伯虑虽无坚城深池，君主也被杀;但他们有保家卫国的雄心，有罗浮的深山天险，有林木荆棘掩护。所谓:“闻广中都无城郭，其处种竻木为城，枝节生刺，刀火不能破。”［16］在此基础上，他们发动夜袭，杀死统帅屠睢，秦军大败。后来，在赵佗指挥下才击败伯虑国。

(三)伯虑、骆越的西迁

随后，秦军的战略防御目标仍是伯虑国。战后秦兵的防御部署是:南海尉任嚣坐镇番禺，大将赵佗驻扎龙川。其战略格局是:对博罗形成合围之势，以防伯虑人东山再起。由于君主被杀，主力被歼，镡城岭和江西又有秦军把守，败落的伯虑人只能向番禺之西的合浦、郁林、越南逃亡。他们进入粤西后，或开辟新地，或与当地越人杂居。伯虑、骆越西迁是骆越民族史的大转折，它使岭南民族产生重大历史改变:第一，使粤东地区形成了无骆越的历史怪现象。伯虑逃离后，南海郡再无骆越，他们在自己故乡销声匿迹。第二，强健的伯虑军人逃得最远，到达人烟稀少的新地后聚族而居，形成了独立的骆越区，如交趾和广西宣化(今南宁)。第三，羸弱的伯虑人进入西瓯区与瓯人混居，形成“西瓯骆”区，如茂名、郁平和广西其他地区。第四，由于骆、瓯杂居，在广西大部分地区，骆越与瓯越在地理上的区别逐渐消失。

(四)伯虑和骆越的语言

有学者认为，《方言》未及骆越的语言。不确。扬雄《方言》卷一:“(信)西瓯、毒屋、黄石野之间，曰穆。”晋郭璞注:“西瓯，骆越别种也，音呕。其余皆未详所在。”略有涉及。蒙文通《古族甄微》据宋周去非《岭外代答》卷四“余又尝令译者以《礼部韵》按交址语，字字有异，唯‘花’字不须译”，认为骆语不可具知。其实在《岭外代答》中它还依稀可见:

钦民有五种;一曰土人，自昔骆越种类也。居于村落，容貌鄙野，以唇舌杂为音声，殊不可晓，谓之蒌语。二曰北人，语言平易，而杂以南音。本西北流民，自五代之乱，占籍于钦者也。三曰俚人，史称俚獠者是也。此种自蛮峒出居，专事妖怪，若禽兽然，语音尤不可晓。四曰射耕人，本福建人，射地而耕也。子孙尽闽音。五曰蜑人，以舟为室，浮海而生，语似福、广，杂以广东、西之音。蜑别有记［17］。

钦州“五民”列外国门下，排在大秦国、大食等国后。周去非乾道八年(1172年)任广西钦州府教授，再任静江府(今桂林)属县尉，淳熙年间再任钦州教授，在广西六年居钦州最久，对钦州民俗最熟悉。在中国历史上，了解“蒌语”的有二人，周是其一;“蒌语”资料则是唯一的，这在语言学和民族学上都十分珍贵。

第一，《岭外代答》记载了骆语的名称

“蒌”本指草，指民族或语言不伦不类;写成“蒌”，当是由于宋时的读音。《明一统志》卷84梧州:“蒌藤，亦名扶留藤。”扶留藤见晋嵇含《南方草木状》，其义已难明。明李时珍《本草纲目》∶“(土荜茇)其蔓叶名扶留藤。一作扶檑，一作浮留。莫解其义。蒌，则留字之讹也。”［18］“蒌”地名今仍可见，广东台山县有“冲蒌”镇，越南有“布蒌”族。“布蒌”与“博罗”音近，布蒌当即伯虑。蒌，又名扶檑、浮留、扶留，与缚娄音近，当即缚娄。宋《方舆胜览》卷42雷州:“土产，浮留藤。左太冲《蜀都赋》云:蒟醤流味于番禺之乡。蒟醤注:蔓生叶，似王瓜而厚大，实似桑椹，皮黑肉白，其苗为浮留藤，合梹榔食之，辛香。又呼萎藤。”萎藤，即浮留藤。萎，即浮留，也即缚娄。可见，雷州钦州一带的确是伯虑人的居住区。“蒌语”又作“娄语”。宋黄仲元精通娄语，其《林于髙三子字祝辞引》:“前进士、年家子林于髙之子:伯肖祖，仲肩祖，叔肯祖，幼而知学娄语。”［19］黄仲元字善甫，福建莆田人，南宋咸淳进士，陆秀夫荐他充益王府撰述、闽广宣抚司机宜等。《四库》收其《四书讲稿》、《四如集》等著［20］。他精于音韵学，时与人讨论希见方言“娄语”，并以此授徒。“娄语”即周“蒌语”。由于蒌语即骆越语、伯虑人即骆越人，因此可以断定:蒌语、娄语即伯虑语，也即骆越语。古人不明此，才有文字的歧异。为表达方便，下称“蒌语”为骆语。

第二，骆语折射出骆越在宋代的民族地位和生存状况

从西汉到南宋已越千载，骆越情况已发生很大变化。在钦州土人、北人、俚人、闽人和蜑人等五民中，骆越作为“土人”出现，但他却区别于俚獠。俚獠居深山蛮峒，如同禽兽。骆越则居村落，语言和文化比俚獠要文明。可见，俚獠才是真正的土著，骆越则不同，他们进入广西已年深月久，不像北人和闽人那样还有外来人痕迹，但是虽为土人却又异于真正的土著。其他三民中，蜑语杂乱，故语言上难以独立成类;北人和闽人均是外来汉族:一是北方方言，一是闽南方言。骆越与当地俚獠的差异，表明他们并非真正的土著，折射出他们伯虑国遗民的信息。

第三，《岭外代答》对骆语有简单描述

该书卷四“方言”:

方言，古人有之。乃若广西之蒌语，如称官为沟主，母为米囊，外祖母为低，仆使曰斋捽，吃饭为报崖。若此之类，当待译而后通。

骆语的特征是:1．它是民族语言，必须翻译。2．骆语已受到汉语影响。所举五例中:“称官为沟主”，称官为主，是汉语;称官为沟，是骆语。“沟主”是汉语与骆语、表意与表音的杂合。“母为米囊”，元周达观《真腊风土记》说柬埔寨人“呼母为米”，亦有相似。“米囊”，反切为“娘”，娘即母，近于汉语。这些语言与今布依语和壮语相近，故有人认为，骆语即壮语和布依语的前身。

五、结语

1．博罗古国的地域。先秦时期，在今广东东部有个博罗古国，他们以罗浮山为地理屏障，从博罗、龙川为政治经济中心，范围东至古揭阳，西至四会，建立起一个强大的古国。

2．博罗国的名称。博罗是古越语，它被不同时期的不同汉语方言记载时，有了伯虑、不庾、婆猴、博罗、符娄、扶娄、缚娄、傅罗等名称;又简称为娄越、骆越、雒越等，其语言则称为蒌语。

3．博罗古国的命运转折。在秦始皇五十万大军的南征中，博罗国的命运发生转折，他们虽重创秦军，但失败后不得不向西撤退，其子孙散播在今广东西部、广西、海南和越南的大地上。

4．因此，伯虑族或古骆越人并未消失，他们在广西等地成为今壮族或布依族等南方少数民族的祖先。壮族创世史诗《布洛陀》中的主角是壮族男始祖布洛陀。布洛陀，壮文为:(公甫)洛陀俌仙，意即神仙布洛陀。布洛陀，又译布禄陀，布禄托，陆驮公公，包老铎等，《布洛陀经诗译注》作黼洛陀，壮族文献《陆驮公公》，又改为《保洛陀》，等等。其实，不管怎么翻译，这些名字与“布洛”一样，均与“伯虑”音近;布洛陀，即伯虑族首领。

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