朝鲜李朝时期宫廷雅乐的传承与发展

□张自强 延边大学

雅乐源于中国西周礼乐制度。随着时间的推移，雅乐也随着宫廷舞台的消失而衰败。自宋徽宗时期传入朝鲜高丽王朝的宫廷雅乐，在朝鲜宫廷音乐中得以延续与发展。经过几代王朝的更替，雅乐也在不断地变革与创新中逐渐本土化。本文主要通过文献法，对朝鲜李朝时期宫廷雅乐的传承与发展进行了研究。

一、宫廷雅乐的渊源与流传

（一）传入朝鲜之前的雅乐

雅乐是古代祭祀天地、祖先，以及朝会、宴享时所用的正统音乐，其最早可追溯到西周时期的礼乐制度，但当时的记载中并无“雅乐”这个名称。

随着时代的变迁与朝代的更替，雅乐的内容与形式也大不相同，到秦、汉时期，雅乐进入了僵化时期。这一时期雅乐的创作基本出于取媚统治者的官僚之手，其主要以对当代统治者歌功颂德为主要内容，目的是巩固统治，强化皇帝尊严。自汉代起，各朝的雅乐亦是如此。

这种状况基本持续到宋朝，雅乐在宋朝又得到了新的发展。宋朝统治者特别重视“雅乐”，对雅乐的记载也尤为众多。这一时期对乐律、乐器、乐调的完善，以及演奏规模的扩大，使雅乐获得了高度的发展。也正是在这个阶段，大晟雅乐传入了朝鲜的高丽王朝，成为朝鲜音乐史上重要的组成部分。

（二）朝鲜宫廷雅乐的发展

宋朝的大晟雅乐在高丽王朝睿宗十一年传入了朝鲜半岛，它的传入还伴随着雅乐表演时所运用的乐器、服饰、物品等，因此，大晟雅乐立刻成为宫廷音乐的主要形式之一。

自睿宗十一年到毅宗十五年时，大晟雅乐基本保持着原来的样貌，只是由于规模上的不同，在乐器的种类和数量上稍有差别。所以在这个时期内，使者们在不断地向中国取经，大晟雅乐也在逐渐完善，他们几乎完整地继承与沿袭了中国的雅乐。

明宗时代，雅乐传统遭到破坏，雅乐的演奏中被加入了乡音与乡舞，并加入了乡乐器进行演奏。自这时起，雅乐开始向着本土化的趋势发展，但发展的状况十分混乱，到高丽末期，其也没有得以改善，逐渐走向萧条。

二、李朝时期的宫廷雅乐

（一）李朝时期宫廷雅乐的变化

1392年，高丽大将李成桂建立政权，改国号为“朝鲜”，史称“朝鲜王朝”，简称“李朝”。李朝历经27代君主共五百余年，1910年日本侵吞朝鲜半岛，李朝灭亡。

李朝时期出现了许多对音乐颇为重视的统治者，这一时期宫廷雅乐再次被重视起来，使原本衰落的宫廷雅乐又得到了新生。但是，雅乐的状况发生了改变。首先，在原有的乐器编制基础上添加了大量的唐乐器和乡乐器，逐渐俗乐化；其次，在曲目上也开始在会礼宴中演奏本民族创作的《定大业》《保太平》等。后来，雅乐与乡乐、唐乐逐渐融合，中国雅乐也开始逐渐朝鲜化。

在李朝后期，由于燕山君的暴政、日本的入侵及国内的战乱，雅乐再一次进入衰败期。虽然仁祖之后的历届朝代对雅乐的再一次恢复又做了许多努力，但还是无法还原世宗时代雅乐的样貌。

综上所述，李朝时期的雅乐经历了两次恢复阶段，音乐发展主要集中在世宗时期以后，雅乐也是在这一时期形成了较为完整的体系。由此可见，这一时期是雅乐最为辉煌的发展阶段，也是雅乐发展史上不可磨灭的里程碑。

（二）历史文化对雅乐传承与发展的影响

雅乐自高丽王朝传入朝鲜到李氏王朝的结束，经历了八个世纪的变迁。从传承的角度来看，中国雅乐这种宫廷音乐形式在朝鲜半岛被更好地保留并传承了下来，这与其统治制度与文化有着极大的关系。朝鲜早期为中国的册封国，较多地学习了中国的行政与制度，这对雅乐的传承具有重要影响。从文化方面看，其也一直认同中国儒学的礼乐思想文化，因此，雅乐也被顺理成章地接受了。从发展的角度来看，与中国传统雅乐相比，李朝时期的雅乐已经大不相同，虽然还些许地保留着雅乐的传统乐器、配置等，但已经完全被“本土化”和“俗乐化”。这种变化与朝鲜半岛的民族意识与社会发展是密不可分的。朝鲜民族也有着属于自己的乡乐器与乡乐调，无论本土化还是俗乐化，雅乐必将朝着自己民族的趋势发展，这与民族意识的不断崛起有关。随着时间的不断推移，社会的需求也在不断变化，传统也需要创新与变革，这些都在推动着雅乐的发展。

纵观中国传统雅乐与李朝时期的雅乐，我们可以发现，是传承性与民族性推动了雅乐的不断发展。因此，雅乐不仅是一种文化的象征，也是一种制度的象征，它体现了朝鲜半岛对中国文化的认可。它的出现，使中国与朝鲜半岛之间的文化交流不断加深。