骆宾王《咏水》诗的教育意蕴

宋孝忠

（华北水利水电学院发展规划处，河南郑州 450045）

作为“初唐四杰”之一，骆宾王的《咏鹅》、《在狱 咏婵》等诗世人耳熟能详，但其《咏水》一诗自问世以来，就淹没在浩瀚的诗海中，其立意和价值则鲜有论述。其实，细研该诗，不仅可以梳理出其本身所具有的较高的社会价值，也能够从字里行间体悟到其所蕴含的深邃的教育意蕴。基于此，笔者尝试探讨《咏水》一诗与教育的关联，进而揭示其教育意涵，以期为水文化建设贡献一份力量。

一、从水的地位到教育的地位

该诗首联“列名通地纪，疏派合天津”的大致意思是说，水是自然界的主宰，地位崇高，可以通达“天纲地纪”。散布于各地的万千支流，汇聚在一起，形成江天一色的壮丽景观。可见，首联意境深远，内涵丰富，仅仅10个字使“水”在宇宙间的崇高地位跃然纸上。

《管子·水地篇》曰:“水者何也?万物之本原也。”人类自诞生之日起就与水结下了不解之缘，水是人类生命的源泉，是一切生命的原点，水孕育了生命，滋养了万物;人类在以水为载体的实践活动中创造了丰富的文化，书写着人类文明的历史。正因为如此，圣贤先哲们常常以水为譬喻、意象来阐发自然之道、处世之道、为人之道。

“国将兴，必贵师而重傅”。教育对于国家发展的重要性同样为人类深刻认知。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》高度阐释了教育的意义:百年大计，教育为本。教育是基础，事关民族振兴、社会进步;教育是支撑，事关全面建设小康社会奋斗目标、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标的实现;教育是民生，事关提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。可以看出，教育在国家发展中的重要地位与水在自然界的崇高地位高度一致。从这个视角看，治水重要，治教同样重要，进一步说，治水需要人才，更需要水利教育。

当前，我国面临洪涝灾害频繁、水资源短缺、水质污染严重、水土流失加剧等诸多重大水问题，解决这些问题需要大量的水利科技人才作支撑。2011年中央一号文件把水提到了国家安全的高度，强调水是生命之源、生产之要、生态之基。兴水利、除水害，事关人类生存、经济发展、社会进步。胡锦涛在中央水利工作会议上强调指出:要科学治水、依法管水，必须建设一支高素质人才队伍，突出加强基层水利人才队伍建设，加大急需紧缺专业技术人才培养力度。这给水利类高校提出了明确的要求，也为水利类高校发展提供了一个千载难逢的战略机遇。

另外，首联也蕴含着源和流的关系，从江河的源头到茫茫大海，其始也细，其至也巨。学校教育之可贵，就在于在其如涓涓细流、滴滴夏雨，润物无声，终成大化。现代教育理念认为，在教学中要给学生一碗水，教师不仅要有一桶水，更要有源源不断的活水。母校和校友之间的关系也恰似江河的源与流，母校强则校友荣，校友强则母校兴，二者休戚与共，理应风雨同舟、和衷共济。

二、从水环境到教育环境

水处天地之间，或动或静，动则浩浩荡荡、一泻千里;静则清澈透明、自然舒缓，给人以无尽的想象空间。该诗颔联“波随月色净，态遂桃花春”，颈联“照霞如隐石，映柳似沉鳞”。从表面看，水波在月色的映衬下洁净无瑕，浪花追逐就像春天的桃花妩媚娇人，照在水中的霞光、倒映在水中的垂柳与隐石和沉鳞两相对比，从动态和静态两方面向人们展示了一幅大自然和谐共生、美美与共的温馨画面，让人们体味到水至清、水至纯、水至秀的美感。从更深层次看，如果没有好的自然环境，特别是良好的水环境，这样的画面也许只能是一种奢望。这就要求我们必须珍视水环境、爱护水环境、治理水环境，保护好人类的生命线，这样才能营造一个人水和谐共处、相爱相亲的大环境。

教育何尝不需要这样一个大好环境。“孟母三迁”就是一个鲜活的例子。环境是非常重要的教育资源，既能影响人也可以塑造人。改革开放30多年来，特别是近年来，国家相继出台了一系列促进教育优先发展的政策法规，各级各类教育都取得了突破性进展。就高等教育而言，不少大学办学规模和校园面积空前扩大，校园文化建设和培养质量意识大大提高，已经为莘莘学子营造了一个求学求知的好家园、好环境。我们应该倍加珍惜这个环境，用我们的汗水和智慧，建设好、维护好我们共同的精神家园，以改革推动发展，以改革提高质量，以改革增强活力，实现学校的跨越发展、科学发展。

在具体的办学过程中，学校既要重视硬环境的建设，建大校园、筑大高楼、买大设备，更要重视软环境的建设，引大师，育大家，创大文化。也就是说，既要建设环境优雅、先进完善的物质文化，也要建设兼容并蓄、传承创新的精神文化，科学规范、激励自律的制度文化，崇尚科学、丰富多彩的生活文化。在这样一个多元文化环境中，师生之间和谐相处、教学相长、共同发展，一定能够形成百舸争流、勇立潮头的好局面，从而实现大学人才培养、致力科研、服务社会、传承与创新文化的办学目的。

三、从水的品格到教育的品格

尾联“终当挹上善，属意澹交人”意指最终应当把水用于做大善大德之事，做人也应该如此，淡泊名利，注重友情，洁身自好。可见尾联卒章显志，也是全诗精髓的升华所在，突出地表现了这首诗的主题。

水具有许多优秀品格，教育，尤其是教育的目的和方法也应该体现水的品格。孔子说:“夫水，徧于渚生而无为也，似德;其流也埤下，裾拘必循其理，似义;其洸洸乎不淈进，似道;若有决行之，其应佚若声响，其赴百川之谷不惧，似勇;主量必平，似法;盈不求概，似正;淖约微达，似察;以出以入，以就鲜洁，似善化;其万折也必东，似志。是故，君子见大水必观焉。”（《荀子·宥坐》）在这里，孔子深入分析了水的九种品格，可以给我们以启迪。笔者认为，水突出的品格有三:一是水至善。老子说:“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”（《老子·八章》）可以说，水具有世间最高尚的品德，最善者的品行就像水一样，以深厚的德泽育人利物。人心向善体现的是一种境界，人具备善体现的则是素质。教育就是要使学生“挹上善”，形成高尚的品德。《大学》开篇道:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所以教育应像水一样温润和婉，涓涓细流，潺潺地浸润到学生生命的每一个罅隙，通过温情的感化、长久的濡染、默默的滋养和理性的洗涤，最终使他们成才成家，达至善的境界。二是水至柔。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（《老子·七十八章》）在老子看来，世间没有比水更柔弱的，然而攻击坚强的东西，没有能胜过水的。水所具有的百折不挠、赴千仞之谷而不惧的意志和水滴石穿的执着信念，不也正是我们教育所需要的吗!三是水至灵。“君者槃也，槃圆而水圆;君者盂也，盂方而水方。”（《荀子·君道》）水，无形无色，随物赋形，在杯子中是杯子的形状，在盆中是盆的形状，在任何容器中都可以依据容器之形状而呈现出不同的风貌。可见，水能够灵活机动，因时而变，因势而变，不僵化，不机械，不呆板，不千篇一律。水的这种特征，意味着其极具适应性，呈现出和谐、融洽的独特性。水之与容器正如教师之与学生。教师是水，学生是载水之器，器不同，水随之而成型。水无定形，随方就圆，教育也应针对每一个学生的不同禀赋，顺时应势，至智至理。

如果教育真的具备了水至善、至柔、至灵的品格，也就可以达到真水无香、教育无痕的境界。

而要达到这个境界，要求我们必须情系教育，爱溢心间。教育家夏丐尊先生在《爱的教育》序言中写到:“……好像掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素——水，反无人注意。教育上的水是什么，就是情和爱。教育没有了情和爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不过一个空虚。”因此，情和爱就是教育之“水”。富有真情和爱心的教育，虽然无香，但却有声有色;虽然无痕，但却令人终生难忘。

当前，我国水利事业发展正当其时，教育也正处于大繁荣、大发展的好时机，无论是作为水利人还是作为教育人，我们都应该积极学习水的精神，大力践行水的品格，志存高远，追求卓越;不择细流，海纳百川;淡泊名利，无私奉献。只有这样，我们的水利教育才有希望，我们的水利事业才有辉煌的明天。