《论语》第一人称代词“我”、“吾”、“予”

刘少芳，赖积船

(湖南科技大学人文学院，湖南湘潭411201)

《论语》是我国一部影响深远的儒家经典著作。其中代词的用法也很有特色。本文仅对《论语》的第一人称代词“我”、“吾”、“予”从句法功能、语用选择两个方面进行初步研究。

一 句法功能上的差异

“我”作为第一人称代词，在《论语》中出现了45次，其中作主语是18次，作宾语是25次，作定语是1次，比较特殊的一例是作谓语。“吾”在《论语》中出现了113次，其中作主语是94次，作宾语是3次，作定语是16次。“予”作为第一人称代词，在《论语》中出现了22次，其中作主语是11次，作宾语是9次，作定语是2次［1］。如表1所示。

表1 第一人称代词“我”“吾”“予”在《论语》中出现次数统计表

从表1可以看出，《论语》中的第一人称代词“吾”的使用频率最高，既可表示单数，也可表示复数，并且基本上是作主语;相比“我”和“予”，“吾”作定语的例子还是比较多的，分别举例如下:

(1)子曰:“吾与回言终日。”(《为政》)(作主语)

(2)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏》)(同位语作主语)

(3)吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。(《子路》)(作定语)

(4)至於他邦，则曰:“犹吾大夫崔子也。”(《公冶长》)(作定语)

“吾”作宾语的情况非常少，在《论语》中仅3例，并且都存在于否定句中，宾语前置。王力先生在谈论人称代词“格变体”的时候就提出:“‘吾’‘我’的区别，就大多数的情况看来是这样:‘吾’字用于主格和领格，‘我’字用于主格和宾格。当‘我’用于宾格时，‘吾’往往用于主格;当‘吾’用于领格时，‘我’往往用于主格，在任何情况下，‘吾’都不用于动词后的宾格。”［2］这个结论与《论语》中“吾”充当句法成分的情况是一致的。《论语》中“吾”作宾语不用于动词后，而是用于否定句中前置，三例如下:

(5)以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:“不吾居也!”(《先进》)(后面两个“吾”作宾语)

(6)子曰:“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”(《子路》)(前一个“吾”作宾语)

“我”可表示单数作“我”讲，也可表示复数作“我们”讲。其作主语宾语的情况差别不是很大，比较自由，举例如下:

(7)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。(《述而》)(作主语)

(8)司马牛忧曰:“人皆有兄弟，我独亡。”(《颜渊》)(作主语)

(9)太宰知我乎!(《子罕》)(作宾语)

(10)人将拒我，如之何其拒人也。(《子张》)(作宾语)

“我”作定语仅有一例，还有一例较为特殊，作为谓语存在，分别举例如下:

(11)子曰:“三人行必有我师焉。”(《述而》)(作定语)

(12)毋意，毋必，毋固，毋我。(《子罕》)(作谓语)

“予”在《论语》中使用得比较少，作主语宾语的情况差不多，有两例是作定语。举例如下:

(13)夫子矢之曰:“予所否者，天厌之!天厌之!”(《雍也》)(作主语)

(14)子曰:“予欲无言。”(《阳货》)(作主语)

(15)子曰:“噫!天丧予!天丧予!”(《先进》)(作宾语)

(16)天生德于予。(《述而》)(作宾语)

(17)曾子有疾，，召门弟子曰:“启予足，启予手。”(《泰伯》)(作定语)

根据以上分析，我们可以得出结论:《论语》中第一人称代词“吾”的使用频率最高，其次是“我”，再次是“予”，一般情况下，“吾”可以做主语、宾语和定语，比较自由，而“我”和“予”主要是作主语和宾语。

二 语用选择上的差异

《论语》是一部语录体形式的著作，其内容主要是对孔子及其弟子言行的记录，缺少语境描写，因此，对于《论语》中第一人称代词语用选择的分析难以客观全面，但是在语用选择上，这几个第一人称代词确实存在一些“分工”特点。王力先生说过:“如果在同一部书里，特别是在同一篇文章里，甚至在同一个句子里，同时用‘吾’和‘我’(或同时用‘吾’和‘予’等)，或者同时用‘汝’和‘尔’，就不能归结于时代不同和作者不同。如果说毫无分别的两个人称代词在一种语言中(口语中)同时存在，并且经常同时出现，那是不能想象的。”［2］本文认为，书中出现了多个第一人称代词，这绝非偶然，这几个人称代词充当不同句法成分的情况有差异，它们所适用的语境更是不同。

(一)“我”的语用选择结果及原因

“我”一般用于“上对下”的语境。《论语》中说话者对自身行为、品德非常肯定，认为自己的思想观点正确无疑，一般采用“我”这个第一人称代词，表现出一种威仪，句中往往运用了对比的手法(见表2)。

表2 “我”在《论语》中的使用情况

“我”甲骨文作，金文作，形状像是一种兵器。李孝定《甲骨文字集释》:“契文‘我’象兵器之形，以其柲似戈，故与戈同，非从戈也。”古代文献中能找到的“我”作兵器义使用的例子很少，如《尚书·泰誓中》:“今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光。”这句话描述的是手持兵器前进的一种态势，其中的“我”指的就是一种斧钺形的仪仗兵器，这种兵器代表着威仪权势。《说文解字》:“我，施身自谓也;或说我，顷顿也。从戈从

;，或说古垂字，一曰古杀字;凡我之属皆从我。，古文我。”由此可以推出，“我”本身是指一种兵器，引申为“杀”义，最后借其音表示为第一人称代词。

从符号学的原理考察，当一个符号用作另一个符号的能指时，该符号的一些信息会不自觉被带入到新符号中去;同样，当一个符号用作另一个符号的所指时，必然地，前一个符号的全部内容(所指)会进入到后一个符号的内容(所指)当中去。汉语实际运用当中所存在的“假借”现象，以“我”为例，见图1:也就是说，两个不同的词，因其语音上字形上相同，在词语运用当中，本义词的一些语义特点会渗透到假借词当中去。“我”这种兵器一般是古代统帅者出征时所持的仪仗，显示出一种王者风范，因此，“我”用作第一人称代词说话者往往显示出一种严肃自信的态度。

(二)“吾”语用选择结果及原因

“吾”适用的语境较为自由，说话者与听话者的身份关系可以是“上对下”、“下对上”或“平等身份”，因此，“吾”使用频率最高(见表3)。

表3 “吾”在《论语》中的使用情况

“吾”金文作，上面“五”甲骨文作“ ”，下面“口”甲骨文作“ ”。林义光《文源》:“五，本义交午(交错)，假借为数名。二象横平，×象相交，以二之平见×之相交也”。由此知道，“五”有“相交”义，下面加“口”形成一种“沟通”的特点，引申为第一人称代词便侧重于“沟通”，这种“沟通”是具有普遍性意义的，无身份限制，语用选择较为自由，对话过程中所涉及的内容比较随意，在语义表达上无强调作用，显得平和温婉，具有日常口语交际意义。正因如此，“吾”是《论语》中使用最多的第一人称代词。从以上表格所罗列的例子可以看出，“吾”大部分使用在“上对下”的语境当中，但它与“我”所适用的“上对下”语境差异甚大:“我”用于“上对下”语境中比较注重自身威仪，“吾”用于“上对下”语境中则侧重于平等交流。

(三)“予”的语用选择结果及原因

“予”所谈及的内容常常涉及天命、生老病死的话题，言语中带着有比较强烈的情感态度:或感叹、或悲痛、或激昂等等［3］(见表4)。

表4 “予”在《论语》中的使用情况

叶玉英《人称代词“予”的出现时代及与“余”“舍”的关系》一文指出，“予”的前身是“舍”，“予”是从“舍”字形变化所分化出来的，“舍”下加“口”变成“舒”，再由“舒”分化出“予”［4］。本文赞同这种观点。《说文》:“舒，伸也”，所分化出来的“予”也有“抒发”、“伸展”义，借用其音作为第一人称代词一般就用于抒发情感的语境。另外，许多学者也认为“余”和“予”是古今字。《说文》:“余，语之舒也”，“舒”即“伸展”、“抒发”，那么“余”也有“抒发情感”的含义。这与《论语》中“予”所适用的语境是一致的。

三 结语

“我”、“吾”、“予”它们除了表示第一人称代词的共同特点以外，在语音上的关系也是非常紧密的。《广韵》:“我，已称。又姓。我子古贤者著書。五可切。”《广韵》:“吾，我也。……五乎切。”《尔雅﹒释诂》:“吾，我也，吾我双声。”“吾”在上古音系中是鱼韵，“我”在上古音系中是歌韵，韵部相近发生旁转，因此，“我”和“吾”古音声韵相同。《广韵》:“予，以诸切。我也，又余伫切。”“予”在上古音系中是鱼韵，与“我”和“吾”叠韵同音。因此，“我”、“吾”、“予”在语音上互为双声叠韵，构成近音或同音关系［5］。在古汉语中它们均作为第一人称代词，一般是看成是对其音的借用，但是，通过以上对《论语》中这几个第一人称代词的句法功能和语用选择分析，可以看出，这些人称代词在实际运用中并不是单纯的“语音借用”，而是与它们的本义相联系的，呈现出分工的特点。

［1］夏先培，遆亚荣.《论语》、《孟子》中第一人称称谓的语用考察［J］.长沙理工大学学报 (社会科学版)，2006，21(3):138-139.

［2］王 力.汉语史稿［M］.北京:中华书局，2004.

［3］朱 红.上古第一人称代词“余 (予)”的语用功能考察［J］.古汉语研究，2012(2):78.

［4］叶玉英.人称代词“予”的出现时代及与“余”“舍”的关系［J］.中山大学学报 (社会科学版)，2010，50(3):65-67.

［5］宋文风.古汉语人身代词的声训问题［J］.绍兴文理学院学报(社科版)，1981(4):92-93.