《梦游天姥吟留别》教学设计

倪荫国

【教学目标】

1、深入了解李白其人，把握诗歌的主旨及其艺术特点。

2、掌握吟诵这首诗歌的基本方法；在揣摩诗歌语言、理解主旨的过程中，掌握诗歌鉴赏的方法。

3、体会、学习李白傲岸不屈、追求自由的文化人格。

【教法设计】

了解李白，解读“梦境”。教师的着力点在于创设情境，点拨引导。

教学中，以诵读为突破口，引导学生在诵读中不断加深对诗歌的理解；注重诗语言歌品味，鼓励自主学习、加强合作交流、提倡质疑探究；

围绕中心组织讨论，发挥团体优势；教师相机点拨，充分发挥学生主题作用和教师主导作用，提高课堂教学效率。

【流程安排】

一、预习提示

1、读准以下字音。

天姥 剡溪 瀛州 渌水 木屐 殷岩泉 颤栗 訇然 门扉 霓虹 悸 嗟叹 暝

2、理解加点字词的意义。

（1）烟涛微茫信难求（信，的确、实在）

（2）云霞明灭或可睹（灭，暗）

（3）势拔五岳掩赤城（拔，超出）

（4）訇然中开（打开，动词）

（5）使我不得开心颜（舒展，动词）

（6）古来万事东流水（事情，名词）

（7）虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）

（8）安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）

（9）云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）

（10）对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）

（11）訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）

（12）古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）

（13）栗森林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）

3、借助各种资源，查阅有关李白的资料，小组筛选整合，形成有关李白人生经历和诗歌创作材料。

二、教学流程

（一）导入新课

导语：余光中有一首诗这样写道：“酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”

这首诗中写的是谁呢？ 关于李白，谁来为大家介绍一下？

明确、补充：（李白）。他是诗人，“十五观奇书，作赋凌相如”；他是酒仙，“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”；他是剑客“十五好剑术”，“仗剑去国，辞亲远游”。……

作者介绍

李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着一直都没有放弃的“济苍生”“安社稷”的政治理想，希望能有一番作为。天宝二年（743年），因朋友推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉。已四十二岁的李白，满以为可大展宏图，实现自己的政治理想， “理想很丰满”，但“现实很骨感”。玄宗沉溺于声色，在宦官、权贵的谗言中伤下，第二年李白就被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。第二年，（即天宝四年745年），李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。

对联颂李白：

酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。

盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。

千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。

今天我们就一起走近这“绣口”吐出半个盛唐的一代诗仙，共同学习他的《梦游天姥吟留别》。

（二）解题：

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。我们通常把唐朝的格律诗称为近体诗，而把唐以前较少格律限制的诗歌称为古体诗。《梦游天姥吟留别》古体诗。

（三）诵读感知

1、指名学生诵读，要求读准字音，理解诗意。（师生共同订正）

瀛洲 天姥 剡溪 渌水 脚著 谢公屐 倚石 澹澹 石扉 訇然 鸾 魂悸 长嗟 觉时

2、让学生评说刚才诵读的同学读得如何，然后教师强调注意把握以下几点：

（1）“海客谈瀛洲”四句，一、二两句读得轻一些，三、四两句可稍稍加重，渐次加大句内停顿，把瀛洲的“信难求”与天姥的“或可睹”对比读出来。“天姥连天”四句，表现诗人对天姥山的向往之情，节奏整齐，气势贯通，要读得连贯、雄浑有力。全段读完可作稍长停顿。

（2）“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月” 诗人对天姥山心驰神往的急切和喜悦之情通过这两句表现出来，应读得轻快些。“送”，要读出诗人一向爱月、视月如友的亲切。“栗深林兮惊层巅”以下几句，四字句、六字句、七字句，节奏变化极快，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”写诗人惊定时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，诗人因自然界之神力而惊奇，读时要字字铿锵。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这是描绘神仙世界的灿烂辉煌，应读得舒缓些。“忽魂悸……烟霞”是诗人梦醒之叹，要读得缓而有力，读出诗人那种悠长的惆怅余味。

（3）“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”读时须气势连贯，第2、3句是一气呵成的，不要断开，否则会破坏诗意的完整性。因为只有一气读出“且放”以下14字，才能回答“何时还”的问题。“安能摧眉……开心颜！”是作者傲岸不屈的人格体现，应读得挫顿有力，重读并适当延长“安能”二字，以高屋建瓴引领“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”14字，读出诗的无穷余韵。

3、学生高声吟诵。

4、诗歌每一节主要写了什么内容？

梦因：海客……东南倾

入梦：我欲……清猿啼

梦境：脚著……列如麻

梦醒： 忽魂……之烟霞

感悟：世间……开心颜

说明：梦游之因——梦游仙境——梦醒慨叹。

（四）阅读鉴赏

1、胡适先生有一个 “大胆假设，小心求证”的研究方法，阅读某一节诗，我们也能不能也提出自己的问题或假设，然后有所思考、去“求证”一下，自己解决不了的，通过小组讨论解决，这样我们就进入学习的大境界了。可以由此切入，引导学生集中研究第1段。

（1）学生自学第1段。整理汇总学生的问题：

①诗歌开篇写的是“瀛洲”，作者为什么什么这样写？或 （删掉第1段，直接写梦境，可以吗？ ）

②天姥山有什么特点？作者是怎样写的？

③天姥山真有这么高吗？诗人为什么要这么写它？

④如何简要概括这一段的意义？

⑤“天姥连天向天横”的“横”是“插”的意思吗？

⑥有版本写作“天台四万八千丈”，该怎么理解？ ……

（2）学生分组交流，解决所提出的问题。

明确：夸张、想象等手法的运用是浪漫主义文学创作的基本特征。作者通过对比、衬托、夸张等手法，写出了天姥山的巍峨、挺拔、神秘的特征。这是李白“因之梦吴越”，这是“梦游”的基础、缘起。

（3）学生自由诵读第1段，要读出诗人的感情以及自己的理解。

2、研读第二部分，让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。领略诗的意境，体味诗人的感情。

（1）诗人是如何来到目的地的？意境如何？

明确：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”，现实转梦境，点明了“梦游”。

意境（山脚）：凄清幽静。感情：心驰神往

（2）诗人立在了前人开拓的“青云梯”上，展开了丰富的想象。他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。

明确：

看：“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟” 听：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”

诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。

意境（山上）：壮美雄奇。感情：流连忘返

（3）正就在诗人流连忘返时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，诗人又看到一个怎样的世界？

明确：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。

意境：天马行空、瑰丽奇幻。感情：向往自由、追求乐土。

（4）忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得“魂悸”“魂动”，口中惊叹之声未断，已从梦中醒来。眼前只有睡着时候垫的枕席，梦中的胜景已消失得无影无踪了。真可谓“梦已尽而思无穷”。

感情：憎恨现实、痛苦惆怅。

小结：

诗人因越人传说而起游兴，人未行，梦先至，情到深处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者的心情随着诗人的笔触摇曳不定，起伏跌宕。

学生朗诵这一部分诗文。

3、研读第三部分

诗人眼前的仙境烟消云散之后，才又回到了现实之中。现实之中的诗人是如何状态呢？诵读诗歌最后一部分：

“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

（五）梦境探究

结合你所了解的李白，你认为李白的天姥之梦是怎样的梦境。

1、理想之梦。李白游天姥的经过极具浪漫色彩：明月相伴，著谢公屐，登青云梯……如此种种，是现实中的李白所无法拥有的。途中所见所闻，是那样自然放纵，可谓是天马行空，大自然的神秘和神奇尽显眼前。“轰隆”一声，地裂山崩，神仙洞府的石门大开，一望无际的天空“青冥浩荡”，日、月照耀下的金银台交互辉映，是真正的仙境。梦境的高潮是仙人盛会，从天而降的仙人们“霓为衣”“风为马”。诗人以“虎鼓瑟”这一细节，引发读者的想象——盛会是幸福、欢乐的，与会者是那样的和谐、融洽，他们亲切地交谈、兴高采烈地畅饮饮，完全是人间的朋友们欢聚在一起。作者用楚辞中“云之君”来代指众多的聚会者。 “列如麻”这一比喻，即写出了“仙之人”多又无序，又写出了他们自由地组合，没有身份地位的尊卑。这正是李白理想中的那种“天人清且安”的世界。然而，这天人同乐聚会又是一次“无我”之境，诗人与仙人无缘，好生可叹！而让人暂时得以解脱的好梦难长，诗人只能发出 “世间行乐亦如此，古来万事东流水”的悲慨。

2、恐怖的梦。诗人笔下的情景令人恐怖：地暗天昏，乌云密布，雾气水汽扑朔迷离，“熊咆龙吟”在山石、泉水久久回荡、甚至让深林、峰峦战栗……继而又电闪雷鸣，山峦崩裂，乱石飞天！多么的阴森恐怖。诗人梦醒之后“长嗟”不已，恰也说明了梦的灰色。作者神往的梦游不但没有让他尽情地去领略天姥山那神秘儿缥缈的无限风光，感受到的反而是孤独寂寞和恐怖。这看似美轮美奂的洞天仙境与唐王朝腐朽堕落、纸醉金迷宫廷生活如出一辙，同样是杀机四伏，险象环生。诗人被惊得“魂悸、魄动”，醒后仍然心有余悸，不禁仰天“长嗟”！

3、折射现实之梦。古人评价《梦游天姥吟留别》：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。”“神往——梦游——长嗟”的天姥山之行，与李白欲“欲上青天揽明月”那种对建功立业向往到得意殿前到后被赐金放还的经历何其相似。李白巧妙地运用比兴、言志的手法，借助游仙之酒杯，浇自己失意之块垒，将理想幻灭后郁积于胸的失望和愤激之情倾吐了出来。

对梦境的理解虽然不同，但殊途同归，大家对全诗主题的理解基本还是一致的：描写梦中幻境，是为了抒发对现实的不满，是书写自己向恶势力妥协的决心以及对权贵蔑视、对自由的追求。

4、通过解梦，请学生谈谈读出了一个怎样的李白？

学生交流：消极避世、寄情山水的李白，傲岸不屈的李白，豪放不羁的李白，追求自由的李白，无奈、愤激的李白……

教师作结：封建社会里的知识分子，在积极入世遭受挫折时，不乏隐逸山野、访仙求道、皈依佛门者，也不乏依附权贵、摇尾乞怜，以求取功名利禄者。慨叹“人生无常”，寄情山水也许有几分消极色彩；但更重要的是，李白一声“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”道出了千百年来多少怀才不遇者的抑郁之悲，树起了一座封建士人所特有的精神丰碑！

5、齐读第3段，要求读出李白的“气”来。

四、拓展训练

李白的独特人格魅力和天才构思，让我们赞叹。为什么不把这首诗歌推荐给他人呢？赠人玫瑰，手留余香啊。请大家写一段赏析文字，向别人推介李白的这首千古绝唱——《梦游天姥吟留别》。