中外教育家评价（连载）

张在军

7. 荀子

一、生平介绍

荀子（约前313—前238），名况，字卿，亦称孙卿或孙卿子，赵国（今山西南部）人。中国战国末期思想家、教育学家。他的主要政治、学术活动约在周赧王十七年（公元前 298）至秦王政九年（公元前 238）之间。他曾几次去当时学术活动中心齐国的稷下，三为稷下学宫祭酒。他曾依楚春申君为兰陵（今山东莒南县）令。春申君死后，他就定居兰陵，不再从事政治活动。战国末期，封建社会已逐渐形成，荀况站在新兴地主阶级的立场，维护新兴的封建制度。荀况是战国末期儒家最后的一位大师。他批判地继承了孔丘以来儒家的思想传统，又批判地吸取了道、法、墨、名各家学说，成为先秦集大成的古代唯物主义思想家和教育家。他遗留下来的著作经后人整理成《荀子》一书，凡20卷，32篇。他的著名弟子有李斯、韩非等。

二、教育思想

1. 教育作用与目的

他认为，人的成长变化，改恶从善是靠后天的积习渐染。且由于仁义法正的影响，才能使“涂之人可以为禹”（《性恶》）。他强调环境、教育对人性的改造作用，但他却不能科学地说明礼义、法治的起源问题，把礼义、法治说成是少数圣人、君子的发明。关于教育目的，从改变人的性质来看，荀况认为在于“化性起伪”“伪起而生礼义”。从培养什么样人来看，荀况基于为初期封建统治者培养人才的需要。荀况主张以培养士、君子、圣人作为教育目的，而以学为圣人作为最高的目的。

2. 教育内容

荀子结合当时的社会形势，对孔子的六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》进行了继承与改造。荀子重视读经，认为诸经记载的知识具有不同的作用，对人才培养也有不同作用。诸经的各门课程，内容也各有侧重，但他非常强调《礼》《乐》的作用，《礼》《乐》之中，尤其以《礼》为要。因为《礼》是学习的总纲，他把“礼”当做自然与社会的最高法则，故主张学者要从读《诗》《书》开始，以读《礼》告终。

诸经的内容，在荀子看来，一定要结合实际，有选择地讲授。因为经书也有不足，所以学生也不能盲目信奉经书，必须由教师结合实际地讲解，否则是培养不出有用人才的。

3. 贵师重傅

荀况非常重视敬师问题，特别强调“师法”的重要。他说：“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣”（《儒效》）。他强调学习必须依靠教师的指导，学生应该尊重教师。为学必须接近贤师，仰承师训，这样的学生才可成才。同时，他对教师也提出了严格的要求。他说，光有广博的知识还不能算一名合格的教师，教师必须具备四个条件：一是要有尊严有威信，二是有丰富的阅历和崇高的信仰，三是具备有条理有系统地传授知识的能力，四是能从平凡的小事中论证出不平常的道理。在师生关系上，荀子认为师长是礼义的化身，师法是使礼义转化为个人品质的捷径。因此，一方面学生应当隆师，主动地跟教师学知；另一方面，教师有绝对的权威，学生必须无条件地服从教师的指导，所谓“师云亦云”。

4. 道德教育

他很重视道德教育，关于道德教育的内容，主要的可概括为以下两点：①崇礼尚义。荀况特别重视礼，甚至把礼推崇为有法的作用，成为人们共同遵守的准则。②隆师亲友。这与崇礼尚义是有关系的。隆师亲友是达到崇礼尚义的手段，又是荀况很重视的道德条目。荀况很重视师友的作用，尤其尊崇老师，把师提到与天地君亲平等的地位。

三、教育方法

关于教学方法，荀况提出以下几个原则。

（1）强学力行。荀况认为学习要注重闻、见、知、行。他对知行提出了一些合理的意见，认为行比知更为重要，强调艰苦的学习和实际的行动。他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”（《儒效》）同时他还认为，只有行之有效的，才是正确的。他曾说：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。……小人之学也，入乎耳，出乎口。”（《劝学》）

（2）虚一而静。荀况认为学要虚、壹、静。所谓虚，就是虚心，不因已有的知识而妨碍接受新知识。所谓壹，就是专心。心中已有各种不同的知识，这叫“两”，不能使这种知识妨碍另一种知识的吸取，即“不以夫（彼） 一害此一”（《解蔽》）。所谓静，即静心，能不受烦乱杂念扰乱。荀况说：“不以梦剧乱知谓之静。”（《解蔽》）能够“虚壹而静”，才能做到“大清明”。即达到认识上完全透彻无所偏弊的境界。

（3）学思兼顾。荀况继承了孔丘的思想，认为在学习上学与思二者都不可缺，这与他的认识论是有关系的。他说：“学不可以已”。（《劝学》）又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

（4）积渐全尽。荀况认为，学习要全面、彻底、精粹。他说：“百发失一，不足谓善射；……伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。……全之尽之，然后学者也，君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。”（《劝学》）全，也就是照顾全面，不要“蔽于一曲，而暗于大理”（《解蔽》）。也就是要万物并陈而设立标准来衡量，即“兼陈万物而中悬衡焉”（《解蔽》）。

（5）专一有恒。荀况认为学习要专一，要有恒心，坚持不懈。他说：“行衢道者不至，……目不能两视而明，耳不能两听而聪。”（《劝学》）“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《劝学》）

（作者系本刊编委会副主任）