杜甫《蜀相》“频烦”正义

王富云

人教版高中选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中选用了杜甫《蜀相》一诗：

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

其中对“三顾频烦天下计”一句注释如下：“意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是赞美诸葛亮在对策中所表现的天才预见。频烦，犹‘频繁，连续多次。”笔者认为教材对“频烦”一解值得商榷。

本诗选自清仇兆鳌《杜诗详注》。仇氏费20年心血，穷罗广搜，成杜诗研究集大成之作。其在本诗后有注云：“频繁，言频数繁多也。陆云诗：黄钺授征，锡命频繁。庾亮《辞中书令表》：频烦省闼，出总六军。”令人吊诡的是，仇氏原诗采用“频繁”，“繁”后有一附注“郭作烦” [1]，而教材则径改用“频烦”，其用意不知为何。清学者钱大昕在《十驾斋养新录》中对“频烦”多有考证：

频烦，汉人语，《蜀志·费祎传》“以奉使称旨，频烦至吴”是也。《晋书·纪瞻传》“频烦饕窃”，《庾亮传》“沐浴芳风，频烦省闼”，《周书·太祖纪》“频烦请谒，至于再三”，刘知几《史通·书志篇》“频烦互出”，《杂说篇》“诏策频烦”，皆取“频仍”之义。亦作“频繁”，《晋书·王浚传》：“蒙国厚恩，频繁宠擢。”杜诗“三顾频烦天下计”，正用《蜀志》。[2]

如是陈陈相因，周汝昌在《唐诗鉴赏辞典》中也特意指出“频烦”即“屡屡、几次，不是频频烦请”之意。但也有学者不苟同此论，如徐中玉主编的《大学语文》教材把“频烦”当作动词使用：“频烦，屡次烦劳，指多次商量，反复计议。”显然作者把“频烦天下计”归属同一节奏。但萧涤非却非常明确地指出，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”这两句“都是上四下三的句法，应在第四字读断”，“‘三顾频烦，就是‘频烦三顾”。

“频烦”通假“频繁”之意，当是无误，但“频烦”就只能释为“频繁”，恐也未必。例如上文庾亮《辞中书令表》中“频烦省闼，出总六军”， 其“频烦”实有“屡次烦劳”之意。而“烦”释为“烦劳”就更不胜枚举了，如人教版高中必修一《烛之武退秦师》中：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”曹植《洛神赋》：“日既西倾，车殆马烦”等等。

参互以上各种解释的优劣，笔者以为，“频烦”应释为“屡次烦劳”，并以“三顾频烦”为读断。其理由如下：

一、从对仗角度来看，律诗要求颔联和颈联使用对仗。杜甫一生中共创作了约900首律诗，占其全部诗作的三分之二。王世贞赞美他：“子美神矣，七言律圣矣。”可以说，律诗代表了杜甫诗歌创作艺术的最高成就。“律诗重在对偶”，杜甫律诗之对仗精工讲究，后人难及，甚至有些律诗四联均用对仗而仍显得游刃有余，如《登高》、《阁夜》等。在本诗中，颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，“频烦”与“开济”相对，“开济”，由两个单音词组成，意为“开创匡助”，同理，“频烦”也应该是由两个单音词组成，即“频”为一个单音词，释为“屡次”，“烦”为一个单音词，释为“烦劳”，而不是仅由一个双音词“频烦”通假为“频繁”，这样才更符合老杜律诗对仗精工之特点。

二、从语义环境来看，“频烦”释为“屡次烦劳”，不仅意味更丰富了，而且在表现诸葛之形象及作者之情感上更有力了。“三顾频烦”，写刘备不厌其烦地三顾诸葛于草庐之中，从中可见刘备识人之明及待人之诚，但更重要的是以侧面烘托手法表现了诸葛之才。一位纵横四海身经百战的天下枭雄，封侯拜将的帝室皇叔以及年已46岁的长辈，他能够“不以卑鄙，猥自枉屈”，“屡次烦劳”地去寻访一位毫无资历、隐居乡野的26岁的晚辈书生，正是因为诸葛亮具有鼎定天下的非凡韬略。如此求贤之渴，托付之重，亦为后句“老臣心”所展现的忠贞品质伏下一笔。而诸葛之才，诸葛之忠正是痛睹当时倾颓形势而引老杜无限敬仰、追慕和赞美的。这种情感，从杜甫留下的大量咏怀诸葛篇章即可见一斑：“功盖三分国，名成八阵图”， “君臣当共济，贤圣亦同时”，“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”……由此看来，“烦”释为“烦劳”，大大加深了诸葛形象及作者情感。

三、从三顾事实来看，“烦”释为“烦劳”有史实及推论依据。“三顾”典出诸葛亮《出师表》“三顾臣于草庐之中”，而《三国志·诸葛亮传》有关“三顾”的记载史实非常简单，仅用五个字：“凡三往，乃见。”但着一“乃”字，仍可见拜访之艰辛烦难。如果我们作出推论及参之以《三国演义》的一些情节，计有如下烦劳：1.路程天气之烦劳。当时刘备驻扎的新野，距诸葛亮隐居的南阳卧龙岗，计有二百里左右路程，一路车马劳顿，可想而知。至于天气之烦劳，《三国演义》“第二顾”中写道：“时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。张飞曰：‘天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。”2.繁文缛节之烦劳。《三国演义》在“第三顾”写道：“乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德”……“离草庐半里之外，玄德便下马步行”。3.不遇久等之烦劳。《三国演义》在“第三顾”中同样有精彩的片断：“分付关张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒”，张飞大怒，扬言烧庐，被刘备止住，“又立了一个时辰”，诸葛亮醒后“转入后堂，又半晌，方整衣冠出迎”。前面三次引用均有述及，不复赘言。总结以上四大烦劳，路程、礼仪、关张阻力引起的烦劳是肯定存在的，而天气及等待引起的烦劳既可能存在，也可能是后人的文学虚构。

注释：

[1]仇兆鳌：《杜诗详注》，中华书局1979年版，第736-737页。

[2]钱大昕：《十驾斋养新录》，上海书店1983年版，第380页。

（作者单位：宁化一中）