起居习惯决定寿命

周贻谋

在长沙马王堆汉墓出土的竹简中，有十篇有关养生保健问题的文章，是通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成，尧和舜，王子巧父和彭祖，盘庚和老，禹和师癸，文挚和齐威王，王期和秦昭王等人的讨论和问答，就十个有关养生保健特别是房中养生的问题进行讨论，所以帛书整理小组对它加上了篇名《十问》。

可以说，《十问》是最早的也是保存得最完好的性医学著作之一，下面将介绍的第三、第四两问，就房事等起居习惯对寿命的影响作出了阐述。

【三问】

黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答道： “□□□□□（此处竹简有残损而缺失文字）而取其精。待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精。虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。”

【解释】

黄帝向曹熬问道：“百姓因何差失就会死亡？又怎样能得以生存？”曹熬回答说：“很重要的一点，是行房事时能取精气补益。等至两性交合之时，男子应当轻柔舒缓地微动身子，使女子产生快感而发出不同感受的声音，这时才可射精。这样，身体虚的人可精气充盈，壮实的人可长久健壮，年老的人可延长寿命。延长生命的办法，在于探求巩固精关的方法。精关坚固而能蓄其精液，精神气血得以积聚。精气积聚必然会显示出显著的效果。因为精关坚固，使精液不随意泄出，那么各种疾病都不会来缠身，因此能够长寿。”

【四问】

黄帝问于容成曰：民……（何以）有恶有好，有夭有寿？欲闻民气赢屈弛张之故。

容成答曰：君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死。故善治气抟精者，以无征为积，精神泉溢，吸甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。吸气之道，必致之末，精生而不厥。上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿……酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。

【解释】

黄帝向容成问道：“人为什么身体有劳有伤，寿命有短有长？我想了解人体力充盈与劳逸的情况。”

容成回答说：“您若想长寿，就请顺应自然的变化规律。月亮有缺有圆，所以能够长生。地上一年四季有寒有暑，地势有高有低，所以大地能长存。您一定要察看天地变化的情况，用来参照和指导自身的行动。阴阳变化之机有征兆可知，即使是圣人，不一定能够掌握，唯精通养生之道的人才会明白。天地之精气，生没有征兆，长没有形状，成没有实体，得到它寿命就可延长，失去它就会早死。所以善于调养和积聚精气的人，在没有征兆时积聚，精神就会充沛，吸收甘露加以聚积，经常饮上等泉水和美酒，去掉恶习而培养良好习惯，精神就会充满形体。吸收精气，使之达到四肢末端，精气生发而不会短缺。全身上下都有精气，寒热之邪又怎能在体内发生呢？呼吸必须深细悠长，新气才容易保存。宿气为暮老之气，新气乃长寿之气。善于调治精气，要使宿气在夜晚散除，让新气在早晨聚集起来，以便通达于九窍，而充实于六腑。吸收新气也有禁忌，春天要避开浊阳之气（指阳光下的雾气），夏天要避开暑热之气，秋天要避开霜雾，冬天要避开极其寒冷的凌阴之气，必定要去掉这四种有害的浊气，才能进行深呼吸而使寿命长久……加上饮食五味来帮助调养精气。可使耳聪目明，皮肤光泽，百脉充盈，阴精滋生，由此可长久站立，长途行走，故能长寿。”