民国时期乐山文化旅游业发展研究

周雅美

(乐山职业技术学院，四川 乐山 614000)

民国时期乐山作为四川三大旅游中心之一，已成为四川旅游业发展的重要旅游集散地。在民国时代，乐山旅游业迈出了从传统到现代的步伐，在一些方面展现出现代性特征，尤其是在文化旅游方面，取得了一些进步，但也暴露出了一些不足，为现代乐山及全川文化旅游留下很多值得思考的地方。

1 民国时期乐山文化旅游业发展的现状

民国时期乐山文化旅游发展在整个四川旅游发展的大环境下，取得了很多成绩，为当时的四川经济、文化、旅游做出了很多贡献。

众所周知，完整的旅游构成要素包括6个方面——吃、住、行、游、购、娱等。一个景区和旅游地，要更多地吸引游客，增强旅游竞争力，必须要为游客供给这些要素的旅游产品，尤其要挖掘其文化价值和内涵。从这些方面来审视，民国时期乐山文化旅游业的发展情形大致如下:

1.1 出行交通逐步改善——行的进步

乐山文化旅游的出行交通改善主要体现在旅游的交通线路，当然这条路不仅仅是专门为旅游开辟的，还有经济政治等因素。在抗战内迁以后，四川省内陆路有两条主要的公路干线通达乐山。一是川滇公路:从成都——双流——彭山——眉山——夹江——乐山一条线。二是成都至峨眉山:从成 都——双 流——彭 山——眉 山——夹江——周渡到峨眉山。［1］这两条线路，为当时游客到乐山提供了较为便捷的出行服务，将成都与峨眉山相联系，也就把沿途的各种自然与人文风景连成一条线，尤其是其中成都、眉山、乐山三处的文化风光连为一体，为游客提供更多的旅游机会和品鉴更多的文化旅游产品。

在民国时期陆路不发达和空运才起步的交通运行体系下，水运路线在四川仍然发挥着巨大的作用，由于引进了在当时较为进步的汽船，价格也不贵，极大方便了游客的出行，客流量也明显增多。由于乐山地处三江汇合之处，所以航运较为发达，在当时的大四川交通体系中，乐山的交通供给水平也仅次于重庆、成都。乐山这种特殊的水运枢纽地位，为当时乐山成为川内旅游发展三足鼎立起着关键的作用。

从客源地到目的地的初显现代化的交通工具外，短途旅游还存在人力车，而在景点更是存在我们现在依稀可见的滑竿。这种工具非常适合山地旅游地，比如峨眉山的外来游客，很多都是选择使用这种出行工具，尤其是在景区内的小交通。

由于乐山本身有优越的交通位置、地理位置和自然、文化旅游源优势，所以其旅游很快成为当时四川的三大旅游热线。现在的乐山大佛(民国时称为嘉定大佛)和佛教名山峨眉山在当时就已经成为了四川旅游热线上的重要景点和旅游目的地，成为外来游客和本地游客竞相前往的热门景区。

1.2 住宿餐饮逐渐发展——吃与住的变化

当时整个四川餐饮住宿，虽然不能与现在相比，但抗战内迁以后，各种机遇促使其获得了突飞猛进的发展。在当时的乐山，其文化旅游业的接待能力随着整个四川的住宿和餐饮发展而发展。

一是旅游中介组织的出现，四川旅行社的成立及其分社的成立，大大提高了乐山旅游的对外接待能力和自身的知名度。这些旅行社提供服务的项目主要是出行和住宿接待，它们在各地设置的招待所，大大方便了远离家乡的游客。四川旅行社在乐山也设置招待所，处理游客的相关业务。

二是现代住宿与传统住宿齐头并进，一起为外来游客提供方便。除了四川旅行社建立的招待所和各地的宾馆、饭店外，当时的会馆和寺庙也为游客群体提供住宿设施，帮助他们在异域他乡解决一时的安身之需。会馆主要帮助同乡的游客在大城市住宿;寺庙主要帮助在景区住宿的游客，如峨眉山的众多寺庙敞开大门接待四方游客。［2］当然，其设施不能和现在各种层次的住宿设施相比，更不用说其中的服务项目。

三是餐饮服务得天独厚。四川自古就有“天府之国”的美誉，因此外来游客到四川后根本不用为吃的问题发愁。吃在四川，早已经闻名天下。外来游客到四川也想一饱四川的美食。处于四川旅游交通第三名的乐山，其餐饮业已比较发达，自不会让游客失望。

1.3 娱乐活动和购物情形

随着乐山经济的发展和城市功能完善，其提供的娱乐和购物也非常多。由于乐山处于岷江与青衣江、大渡河三江汇合之地，这些流域的货物多在乐山这个码头集散，各地特产云集乐山，外来游客可以买到很多土特产。［3］同时，两大景区所在地提供的旅游购物产品，多是带有宗教特色的旅游商品。

娱乐设施上，主要是四川特有的川剧和其他活动，四川的庙会以及传统佳节之时的一些娱乐方式和活动，提供给外地游客的不多。

1.4 旅游景区主要集中于峨眉山、乐山大佛

外来游客到乐山，主要是感受峨眉的秀丽风光和宗教文化气息，也会一睹大佛的神采飞扬和博大胸怀。因此，乐山的峨眉山和乐山大佛，既是乐山的主要景区，也是四川的热门景区。［4］当时游客所见是本真的味道和风光。

据当时统计，峨眉山在当时的四川所有景区中，游客人数最多。因此，其旅游美名由来已久，峨眉山景区内的名牌景点今天仍然是热门景点，向八方游客展现其神秘的宗教文化和浓厚的历史底蕴。

1.5 文化旅游活动浓厚和游客类型特殊

整个四川当时的旅游活动，一是政府组织的考察团队旅游和专家自发的科学考察旅游。这种多半是文化意义上的修学旅游，很有价值。二是抗战内迁以后，四川的名声和地位均日显重要，外来游客想一睹四川的风光和文化，掀起了爱国文化之旅。乐山旅游活动也主要是以上这两大类。单纯观光的非常少，休闲旅游更不多，这是当时特殊情况产生的特殊情形。

由于整个中国与四川在民国时期的状况，到乐山的旅游者群体不可能是一般大众，自然就不可能形成今天大众旅游的好局面。当时能够旅游的多是如政治家、军官、记者、编辑、作家、教授、学生和少数外国人等群体和阶层。这些游客很多都是直奔峨眉山而来的，游后都留下了一些记载，在一定程度上促进了乐山文化旅游的发展。

2 民国时期乐山文化旅游业发展的特点

从以上民国时期乐山旅游种种情形，我们可以得出乐山文化旅游业的一些特点:

第一，从游客人数来看，仍然处于非大众旅游阶段，这表明乐山旅游还处于非现代化的阶段。这和当时我国一般大众的生产、生活水平及出行环境安全受到威胁等息息相关。因此，到乐山的游客多为上层人士，这是乐山文化旅游的典型体现之一，但在一定程度上反映了当时民众幸福指数不高，人民生活方式还处于传统的状态。

第二，具有明显的阶段性特征。这和四川处于内陆发展现状、抗战内迁等因素相关。抗战内迁以前，四川的知名度远未传遍他乡。而抗战以后，尤其是山城重庆成为陪都以后，带来大量的异域他乡之人，自然想了解四川的风土人情和文化，为此带来了四川和乐山旅游的更上一层楼。

第三，乐山文化旅游的空间分布区域相当不平衡。来乐山的游客，一般都是为了看大佛和峨眉山。至于乐山其他的地方文化遗产远未涉足，比如五通桥的盐文化、夹江的纸文化等，这在很大程度上反映了当时当局和景区本身对旅游的规划和管理等方面远未形成，更谈不上科学发展。

第四，在山水文化旅游基础上，出现了新型的学习型文化旅游和爱国文化游。从以上游客群体构成来看，一是修学旅游，二是是爱国之旅。二者均是当时国家建设的需要和抗战的需要，比现在的观光旅游和休闲旅游更具有文化内涵，可以说是乐山文化旅游的典型表现和发展。

第五，从乐山旅游业为游客提供的各种服务来看，传统与现代兼具，但传统仍然占据主要地位。典型体现乐山旅游现代性发展的是旅行社在乐山设立分社，为游客提供食宿和其他服务，其他方面仍然是传统成分。这说明了民国时期乐山旅游业发展的现代化步伐十分缓慢。同时，从旅游活动的几个要素的供给来看，还很不完善，甚至有些要素还缺乏，特别是各大要素的文化价值远未开发出来。

第六，利用的旅游产品单一，严重影响乐山文化旅游的深层次发展。当时乐山文化旅游产品，利用的多半是山水文化、宗教文化和一些遗产文化，而大量的文化旅游资源没有开发出来，如乐山悠久的历史文化、崖墓文化、美食文化、名人文化、宗教文化、建筑文化、城市文化等文化旅游资源没有很好地利用和打造，没有拓展出更多的文化旅游产品。由此，可以看出民国时期乐山文化旅游还处于开发规划缺位的状态，文化与旅游的互动融合发展还远未形成。

3 民国时期乐山文化旅游业发展的意义

民国时期乐山文化旅游发展现状如上所述，虽然不如人意，但仍然对当时乐山的发展产生了重大意义:一是民国时期乐山文化旅游的发展提升了乐山的对外知名度和对外影响力。毕竟来乐山旅游的游客，在一定程度上就是乐山的活广告。二是民国时期乐山文化旅游发展在一定程度上促进了乐山城市的近代化行进。三是民国时期乐山文化旅游的发展促进了乐山文化的发展。因为到乐山旅游的游客多是学者、学生和专家等有较高文化素养的人。［5］这些有文化、有知识游客的到来，给乐山文化的发展带来了一些新的文化血液和气息。四是民国时期乐山文化旅游的发展对四川旅游和经济等也产生了很大的影响。

4 民国时期乐山文化旅游业发展的现代启示

民国时期乐山文化旅游整体状况处于从传统到现代的过渡期，发展中有进步，也有曲折，对当前乐山文化旅游业和全川文化旅游业发展很有启发意义，主要体现在以下几点:

第一，文化旅游业的发展需要和平安定的运行环境，这样才能为游客提供安全的旅游环境。

第二，文化旅游业的现代化发展，需要政府及其相关部门的重视、科学规划、管理和跨界协作创新，这样文化旅游业才能真正走上可持续发展之路。

第三，要真正发展好一个地方的文化旅游业，必须以游客为中心，大力完善和提升游客所需要的各种服务及其文化内涵，同时开发出不同系列、满足不同文化层次游客需求的文化旅游活动、产品、线路和功能。

第四，一个地区的文化旅游业发展，不能局限于山水文化和名胜古迹文化的开发，而要从更多角度去挖掘各种旅游资源和旅游要素的文化价值和内涵，尤其是对文化遗产、乡村旅游、城市旅游和旅游要素等，务必从文化角度去规划与开发，坚持走文化旅游之路，让文化与旅游良性互动共赢发展。这或许就是当今各地掀起各种文化旅游的原因，也是今后旅游发展的必然走势。

总之，民国时期乐山文化旅游处于从传统到现代的过渡时期和尝试期，展现出诸多过渡性的特点和明显不完善的地方，其特殊的文化旅游——爱国文化之旅和修学之旅，对于当今乐山文化旅游融合发展乃至全川文化旅游业发展有着很深的启示。

［1］王洪燕.民国时期四川旅游研究［D］.成都:四川师范大学，2010.

［2］于鸣丰.乐山城市史稿［M］.北京:中央文献出版社，2008.

［3］向玉成.民国时期(1912－1937)乐山城市近代化进程研究［J］.乐山师范学院学报，2003(4):90－94.

［4］向玉成.乐山旅游史［M］.成都:巴蜀书社，2005.

［5］丁晨.民国时期旅游活动简析［J］.兰台世界，2012(31):81－82.