基于舜道德思想的大学生公民道德规范教育

林泽红

（湖南科技学院 学生工作部，湖南 永州 425100）

一 大学生公民道德规范教育基本理论

（一）大学生公民道德规范教育基本概念

道德规范是“一定社会或阶级概括的人们应该普遍遵守的行为准则。它是人们道德关系和道德行为普遍规律的反映，是一定社会或阶级对人们行为基本要求的概括”[1]。“道德的社会价值，不仅是对人的一种行为规范，而且是一种社会批判与建设力量。它可以使人际关系和谐、社会祥和、经济良性运行、政治相对稳定、有利于天下太平。它的这种力量，属于人自身的一种内在精神力量，是一种人的自觉与自律。”[2]

（二）大学生公民道德规范教育基本内容

大学生公民道德规范教育要以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”为基本内容，以“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”为行为准则。

二 舜道德思想的基本内涵

（一）舜文化实质是道德文化

舜，亦称虞舜，有虞氏，姓姚，名重华，史称上古“五帝”，是中华文明的童年——历史与神话传说相融合时代的标志性人物。舜文化产生于我国上古时期，是舜帝身体力行所创造的道德文化，是舜帝的德绩经后人归结整理、著述传承而形成的道德文化。舜文化是中华民族道德文化之源。

（二）舜道德思想的基本内涵

舜是德的典范。《尚书·舜典》赞之曰：“德自舜明。”《史记·五帝本纪》中称颂道：“天下明德皆自虞舜始。”“舜以天、地、人为根本出发点，营构起天道、地道、人道的道德规范，从而确定了包括人伦道德、社会道德、宇宙道德为内涵的理念。”[3]

第一，人伦道德（人与家庭成员的关系）。《尚书·尧典》记载四岳向尧推荐虞舜：“瞽子。父顽、母嚚、象傲，克谐以孝，蒸蒸乂，不格奸。”舜在极为恶劣的家庭环境中，十分完美地表现了孝顺父母友爱兄弟的美德，而这种美德，是积极向上的，主动的，以至于尽管父之顽、母之嚚、弟之傲，舜仍以德抱怨，履践孝悌之义。

第二，社会道德（人与社会关系）。为人处世方面。舜的一生中从事过多种职业，做过农，制过陶，捕过鱼，经过商。九族之内讲亲，九族之外则讲和。无论是耕于历山、陶于河滨、渔于雷泽还是灰于长阳、贩于负夏、作什器于寿丘，舜都能勤劳发奋，诚实守信，尽心尽力，乐于助人，从不欺行霸市。所以人们都愿意以舜作为邻居，进而“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。《白虎通义》说：“舜者乐也，言天下有道，人皆乐也。”舜治国以德主要表现在四个方面：选贤用能，广开言路，“三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙”；拓疆分区，心怀天下；以民为本，宽以待民；对待民族问题，“舞干戚于三苗”。

第三，宇宙道德（人与自然的关系）。在人与自然的关系上，舜既顺应自然又不屈服于自然，一方面，他祭祀天地神祗，祭祀日月星辰，名山大川，另方面统一历法，统一度量衡。《尚书·尧典》说：“在璇玑玉衡，以齐七政。”即是通过观察天象使朝廷的行政举措与璇玑玉衡的变化密合对应。可知舜所追求的是“天人合一”的理想境界。《柳河东集》卷四十一中记载：“帝入大麓，雷雨不迷，帝在璇玑，七政以齐”，是说舜的道德境界达到了人与自然和谐相处，亦即“天人合一”的境界。

三 大学生公民道德规范教育对舜道德思想的吸取

（一）天下为公：引导大学生高扬尚群的集体意识

第一，舜开创天下为公。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已。力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”《礼记》所描绘的“大同”世界，与舜时代的社会生活、道德理想是比较接近的。“天下为公”最能体现舜帝倡行的群体意识。《艺文类聚》卷十一记载：“怀山不已，龙门未辟。大道御世，天下为公。感梦长人，明扬仄陋。厘降二女，结友九男。执耜历山，耕夫所以让畔；施罟雷泽，渔父于是让川。亦既登庸，以之纳麓。九官咸事，百揆时叙。有大功于当世，集历数而在躬。受文祖之命，致昭华之玉。斑五瑞于群后，禋六宗于上元。舞干戚而远夷宾，弃金壁而幽灵应。青云浮洛，荣光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃。以君子之大德，为帝王之称首。”历代文人都称赞舜帝“以君子之大德，为帝王之称首”，赞扬他实行“选贤与能”的“公天下”禅让方式；赞扬他“讲信修睦”的处世之道和“舞干戚怀四彝”的民本思想与“和为贵”的治国方略等等。一句话，舜帝是“天下为公”的典范。

第二，“爱国爱民、敬业奉献”是“天下为公”的表现。“‘天下为公’包含了爱民爱国的民本意识和“公而忘私”的奉献精神。”[4]“天下为公”是建设社会道德文化不可或缺的优良传统。“社会主义道德原则的集体主义与舜文化中的群体意识一脉相承的。”[4]以爱民主义、爱国主义和奉献精神为内涵的“天下为公”的舜帝之魂是五千年中华文化的精神。它经过历史积沉而成为中华民族感同身受、最富有凝聚力的人文精神。所以，高校要加强大学生爱国主义传统美德教育，引导大学生发扬爱国主义精神和奉献精神，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以为人民服务为荣、以背离人民为耻”，勤奋学习，全面发展，积极投身于建设富强、民主、文明的社会主义伟大事业。

（二）诚信好礼：引导大学生确立正确的处世准则

第一，舜处世诚信好礼。是否具有诚信的品质，是能否取得天下的重要条件。据荀况在《荀子》记载：尧问于舜帝曰：“致天下，为之奈何？”舜回答说：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”在舜的回答中，讲诚信是个人应该具备的重要品质之一。因此，尧帝采纳了舜之建议，非常注重自己的德行，躬行讲求诚信之美德。林之奇在《尚书全解》卷一中说：尧帝“允恭克让，光披四表，格于上下”。尧帝坚守诚信之道，直至对舜禅以帝位时，也希望舜能够继续发扬躬行诚信之美德。尧说：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。”其中的“允”，就是诚信，即躬行诚信之道。

第二，“诚实守信、好礼守法”是“诚信好礼”的实践。诚信好礼是舜处世的基本准则，也是当代大学生应当遵循的。当前，少数大学生诚信失范的现象也较为突出：学业作弊严重、学费恶意拖欠、功利思想严重、履历造假、网络道德虚无等。大学生要认真学习，并努力践行“诚信好礼”处世准则，真正做到“诚”：说老实话，办老实事，做老实人；做到“信”：大力提倡做人诚实守信、责任意识、敬业精神和建设现代信用社会；做到“礼”：大力提倡文明礼仪，大力提倡法治精神。

（三）“和”以处众：引导大学生发展和谐的人际关系

第一，舜为人“和”以处众。在儒家心目中，舜是躬行修身之典范，也就是因为舜具有“与人为善、和以处众”的崇高品质与美德。孟子道性善，言必称尧舜。张九成在《孟子传》中记载：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者，取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”由于舜帝与人为善，舍己从人，他的行为也感化了一大批人，他们纷纷效法舜帝为善之美德，以至于“鸡鸣而起，孶孶为善者，舜之徒也”。

第二，“团结互助、平等友善”是“‘和’以处众”的传承。舜的人格魅力感召大学生传承其“和以处众”的优良品格，学会“团结互助、平等友善”。倡导团结互助，反对损人利己是新时期社会主义荣辱观的基本内容之一，它是对“团结友善”这一社会主义基本道德规范的继承和发展。友善是一切道德修养的起点。在家庭中不友善，就难以团结家人；在社会中不友善，就难以团结他人。

（四）勤于民事：引导大学生树立进取的人生态度

第一，舜为政勤于民事。舜身体力行地从事劳动生产以造福百姓、务利天下。

《淮南鸿烈解》卷十九中记载：“舜作室、筑墙、茨屋、辟地、树谷，令民皆知去岩穴，各有家室。”

《史记·五帝本纪》卷一中记载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。……舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

舜主持国事，更是勤政爱民。死于苍梧之野，葬于九嶷山。唐代诗人张谓在《九疑作》中赞曰：“尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。”这是对舜勤政爱民，艰苦奋斗道德规范的真实写照。孟子曰：“舜发于畎亩之中……故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

第二，“艰苦奋斗、自强不息”是“勤于民事”的发展。舜艰苦奋斗，自强不息，不断追求，不断创造的人生经历对当代大学生的学习、生活、工作都有借鉴作用。胡锦涛同志说：“一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。”[5]因此，只有“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，中华民族才能生生不息。然而，部分大学生生活上铺张浪费，缺乏节俭意识；学习上投机取巧，缺乏刻苦钻研的科学精神；择业上拈轻怕重，追求薪水和环境“双赢”等等。这些问题的存在迫切要求加强大学生“艰苦奋斗、自强不息”精神的培养。

（五）孝感天地：引导大学生建立和睦的亲情关系

第一，舜孝行感天动地。舜孝行感天动地。《史记》记载：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象。象傲。叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃，及有小过，则受罪，舜事父及母与弟日以笃谨，匪有懈。……舜二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。”舜道德思想包含的至孝悌爱、宽厚仁慈的家庭人伦道德。

第二，“爱己修身、互敬互爱”是“孝感天地”的提升。大学生如何行孝？儒家提出守身、修身、孝悌。首先，从守身来看，主要是讲爱惜身体。舜生活在一个极为恶劣的家庭环境中，没有自暴自弃，反而表现出顽强的生命力和坚强的意志力，恪守了“守身”原则，爱惜了自己的身体与生命。大学生心理问题日益增多，自杀、犯罪、出走、暴力冲突等突发事件时有发生，对加强大学生生命意识教育意义重大。其次，从修身来看，主要是讲端正品行。舜历来重视修身养性，尽管身处逆境家庭，但从不放任自我，而是用端正的行为，高尚的品德维护家庭关系，不仅取得家人敬重，更赢得部落的赞誉。大学生要学习舜修身养性的高贵品格，做一个严谨、文明、进步的大学生。再次，从孝悌来看，主要是讲珍惜亲情。舜始终遵守孝道，敬重父母，友爱弟象，以德报怨。目前，大学生亲情缺失现象不容忽视，大学生应当以舜为榜样，对照自己、反省自己，重在行动、重在落实，建立和睦的亲情关系。

[1]彭克宏.社会科学大词典[Z].北京:中国国际广播出版社,1989:171.

[2]王殿卿.寻找中国德育之根(上)[M].长春:吉林人民出版社,2008:157.

[3]郑国茂.舜帝之谜[M].北京:人民出版社,2007:141.

[4]王田葵,何红斌.舜文化传统与现代精神[M].上海:上海三联书店,2005:234.

[5]胡锦涛.坚持发扬艰苦奋斗的优良作风,努力实现全面建设小康社会的宏伟目标[J].求是,2003,(1):5.