疼痛对灵魂的净化效应

马平贤

(宁夏大学教育学院 心理学系，宁夏 银川 750021)

疼痛对灵魂的净化效应

马平贤

(宁夏大学教育学院 心理学系，宁夏 银川 750021)

研究通过记录被试经历的不道德事件、日常交往事件以及使被试身体产生痛苦等方法，探究被试在不同条件下对疼痛的承受能力。结果表明：(1)经历了不道德事件的被试承受痛苦的能力显著高于控制组被试；(2)对于那些经历了不道德事件的被试，疼痛处理前后内疚感的变化显著高于控制组被试。结论：疼痛能够缓解内疚感，达到净化心灵的作用。

疼痛净化；内疚；惩罚

一 引言

“疼痛净化”的历史充满了各种仪式化伤害或自我伤害，他们这样做的目的只是为了获得心灵上的净化。一些人认为，经历痛苦可以弥补他们的内疚，所以人们在感到内疚时，会寻求自我惩罚。[1]为什么疼痛和伤害可以赎罪？一个可能的理由是，身体疼痛可以减轻那些由不道德行为产生的内疚感。

那么疼痛体验在心理上的获益是怎样的呢？有关这方面的研究很少。本文要验证以下两个假设：当人们想起他们的不道德行为时更愿意经历痛苦体验；这种痛苦体验应该可以降低内疚感。

二 方法

随机选取宁夏大学62名大学生(22名男生，40名女生，平均年龄22.74岁)，实验完成后每个被试将获得一个小礼品。首先，这些被试被告知，将注意力集中于使你们感觉内心痛苦的事件上。他们被随机分成三组。痛苦组20人，无痛苦组19人，要求被试将经历过的不道德的事件(曾经拒绝或排斥了另一个人)写下来，时间为10-15分钟。控制组23人，要求被试写下，昨天与人交往的日常事件。之后所有被试随后完成PANAS量表。[2]

接下来，告知被试，他们将参与一个身体痛苦的实验。在疼痛组和控制组被试面前呈现0-2度的冰桶，实验者告诉被试，将你们的非利手浸入到水桶，一直浸到手腕，浸入的时间尽可能地长。无疼痛组做同样的事情，只不过呈现在他们面前的水桶是36-38度的，告诉被试要浸泡90s，与此同时，在两个盒子之间移动纸片，一次只移动一片，并告诉他们使用优利手移动尽可能多的纸片。告诉被试尽最大的努力去争取成功。结束之后，被试重新完成PANAS量表。

最后，要求冰桶组和温水组自评经历了多大痛苦的体验，使用PANAS量表，采用0-5等级评分。同时被试对自己的行为道德进行评分，1-7等级评分。包括三个项目：“我感觉我做的事情不道德”“我的行为是不道德的”“我是不道德的”。

三 结果

有三名被试将手放在冷水中的时间过长(大于3分钟，超过了两个标准差)，分析时将这三个数据剔除，最后控制组21个被试，疼痛组19个被试，无痛组19个被试。将写不道德事件的被试组与写日常生活事件组进行T检验，发现存在显著性的差异t(57)=7.04,plt;.001。

单因素(三个组别)方差分析显示(因变量是时间)：F(2, 56)=3.30,plt;0.05,η2=.11。疼痛组的被试(M=86.74,SE=7.92)将手浸入冰水中的时间显著长于控制组的被试(M=64.43,SE=7.53),plt;.05，但是冰水组被试的持续时间和非疼痛组被试之间差异不显著p=.772。

方差分析显示(因变量Wong-Baker Pain Scale得分)：F(2,56)=37.83,plt;.001,η2=0.58。事后检验显示，两两间的差异都是显著的pslt;.006。写不道德行为的被试的痛苦得分高于写日常生活事件的被试得分。

为了判定疼痛能否降低内疚感，方差分析显示(因变量为PANAS的不同施测时间得分)：时间的主效应显著F(1, 56)=32.22,plt;.001,η2=.37。时间和处理的交互作用显著，F(2, 56)=6.53,plt;.01,η2=.19。事后检验显示：疼痛组被试内疚因素上的得分显著降低(Time 1∶M=2.53，SE=0.26;Time 2∶M=1.11，SE=0.13)，非疼痛组也是(Time 1∶M=2.21,SE=0.26; Time 2∶M=1.53,SE=0.13;pslt;.01)。最为重要的是，疼痛组的改变量是非疼痛组改变量的两倍还多一点，控制组几乎没有改变。在时间1下，疼痛组和非疼痛组在内疚因素上的得分与控制组差异都显著(pslt;.05)；在时间2下，疼痛组在内疚因素上的得分与非疼痛组和控制组差异都显著(pslt;.05)。

四 讨论

回想非道德行为，激发了人们体验身体痛苦的动机。相对于记录日常事件的被试，记录不道德行为的被试不仅将手放在冰水里的时间更长，而且在疼痛量表上的得分也较高。

疼痛传统理解的本质是纯粹的身体疼痛，但对它更精确的理解应该是作为身体、精神以及文化的交汇。人们将疼痛作为惩罚，我们的研究结果表明，经历痛苦可以重新获得内心的平衡感，类似于罪有应得的观点。[3]即疼痛有缓解内疚感的作用。

人们将身体痛苦作为一种惩罚(例如：小孩子犯错了，打小孩子屁股以示惩罚)，人们通常还将无法解释的疼痛看作是来自上帝的惩罚。拉丁文对疼痛有明确解释：受惩罚，得报应。疼痛是对内疚的偿还，这种偿还有三种途径：第一，疼痛是赎罪的具体体现。[4]作为惩罚而让身体经历痛苦，会重建净化的道德。第二，经历痛苦传达了对他人的同情(包括上帝)，同时也传达了一个信号—对内疚的偿还，这样就消除了外界惩罚的威胁。第三，忍受疼痛的惩罚是对品质的考验，再次证实一个人的积极特性。

五 结论

经历疼痛，能够缓解内疚感，净化心灵。

[1]Nelissen, R. M. A., amp; Zeelenberg, M. When guilt evokes self punishment: Evidence for the existence of a Dobby Effect[J].Emotion, 2009(9)：118-122.

[2]邱林, 郑雪, 王雁飞.积极情感消极情感量表(PANAS)的修订.应用心理学[J].2008(3)：249-154.

[3]Darley, J.M., amp; Pittman, T.S. The psychology of compensatory and retributive justice. Personality and Social Psychology Review, 2003(7)：324-336.

[4]Zhong, C. B., amp; Liljenquist, K. Washing away your sins: Threatened morality and physical cleansing. Science, 2006(313)：1451-1452.

ClassNo.:B849DocumentMark：A

(责任编辑：宋瑞斌)

OnPurifyingEffectsontheSoulThroughPains

Ma Pingxian

(Department of Psychology, School of Education, Ningxia University,Yinchuan, Ningxia 750021，China)

By recording an immoral events a person experienced, the daily interaction and body pains produced, the study intends to examine one’s affordability for pain under different conditions. The results are as follows: (1)Those persons who experienced immoral events, their affordability for pain was significantly higher than the control group people;(2)Those experienced immoral events were significantly higher than the control group on guilt. It is concluded that the pain experienced as a penalty can cause people to feel that their guilt is resolved and their soul cleansed.

Pain purifies; guilt; Punishment

马平贤，在读硕士，宁夏大学教育学院。研究方向:发展与教育心理学。

1672-6758(2013)04-0041-1

B849

A