社会性别视角下的高校思想政治教育教学资源建设

李会军 付红梅

社会性别视角下的高校思想政治教育教学资源建设

李会军 付红梅

高校思想政治教育在性别哲学视阈中呈现出清晰的性别盲点，社会性别分析方法为消除高等教育思想政治工作的性别利益遮蔽提供了解决思路，地域性别文化为思想政治教育和社会性别教育的资源整合与建设提供了可行的路径选择。

性别哲学；社会性别；湖湘女性文化

思想政治教育资源是开展思想政治教育活动的重要基础。自上世纪90年代以来，国内学者集中探讨了思想政治教育资源的含义、特点、分类、作用、开发利用、整合等内容，但总体而言，该研究仍然显得比较薄弱。针对目前存在着“研究视野较为狭窄”、“研究思路表层化”等不足[1]，笔者拟借鉴性别哲学、社会性别理论与方法、地域性别文化研究的理论与成果，对高校思想政治教育教学资源建设作进一步探讨，以更好地服务于高校思想政治教育活动。

一、性别哲学视阈下的高校思想政治教育教学资源建设

尽管国内女性主义哲学的发展仍处于起步阶段和边缘地位，但由于它将“女性问题”从经验层面提升到哲学层面来考察，不仅对推动人类哲学思维和社会发展具有积极的作用，而且有助于培育新的时代精神。

1.性别哲学的启示

王宏维指出，一切性别研究的总根结在于哲学。就内涵而言，性别哲学视野包括了相辅相成的两方面：一方面是从哲学理论与方法论的角度对性别及其相关问题进行探讨；另一方面是通过性别哲学探讨达到对哲学理论的丰富和发展，推进马克思主义哲学的中国化。就外延而论，性别哲学视野既指当代国外女权主义在哲学、认识论、伦理学、科技哲学等众多领域的研究，也包括中国国内依据本土资源、特别是在中国马克思主义哲学理论背景上展开的性别哲学研究。[2]在这个意义上，性别哲学与女性主义哲学是具有同质性的，不管采取哪种称呼，它都是以“为了女性”的价值取向与女性主义立场，将性别作为一个核心概念或基础理论，对自然问题、社会问题、历史问题、现代性问题、思维方式问题进行审视和反思、解构和重构。性别哲学/女性主义哲学的贡献主要体现在思维方式和方法论的变革上，它不仅开辟了哲学研究的新进路，而且加强了哲学与人的真实生活之间的联系。

然而，性别哲学视角在相当长的历史时期里是被遮蔽、被忽视的。近几十年来，西方的性别哲学/女性主义哲学发展十分迅速，自1995年第四届世界妇女大会在中国北京召开以来，国内学者开始对西方女性主义哲学进行译介和研究，并完成了一些本土化的论著。经过十余年的开拓发展，女性主义哲学研究已经在我国初具规模，成为一种新兴的学术力量。[3]性别哲学的本质在于对传统哲学性别盲点的质疑与批判。因此，我们从女性主义关怀伦理视角剖析中国高校师德体系，发现存在“关怀缺失”现象，因而需要建构高校教育伦理之师德体系[4]，并将这一个新的观察维度延伸到高校思想政治教育及其教学资源建设的领域。

2.性别哲学视阈下高校思想政治教育教学资源建设的性别盲点

思想政治教育资源是能够为教育者开发利用的、有利于实现思想政治教育目标的各种物质、精神要素的总和。思想政治教育教学资源建设是以服务思想政治教育活动为目的，教育者对于各种资源要素开发、利用、整合、管理及其转化为教学资料的一系列活动。目前，高校思想政治教育教学资源建设普遍缺乏社会性别机制的积极介入，突出地表现出以下三个问题，亟须引入性别哲学视角。

（1）高校思想政治教师的社会性别意识不强。目前，高校思想政治教育教学偏向于政治规范说教、理论知识灌输和理性思维培养，女大学生对于思想政治理论课教学内容设置、实践教学方案设计等环节缺乏参与决策的过程，因此被动接受、消极应付现象较突出。从教师的角度讲，主要是教师的社会性别意识不强；从学生的角度讲，主要是女生诉求表达机制不全。笔者在史纲课实践教学环节中发现，女大学生在接受了女性学课程的社会性别教育①社会性别教育是指教育人们更多地用社会性别的视角去看待自然的性别差异和分工中非自然的由社会结构性、文化性和制度性带来的性别歧视和性别霸权。参见王凤华、贺江平:《社会性别文化的历史与未来》，中国社会科学出版社2001年版，第32页。之后，就自行设计了影响中国历史的女性、宋氏三姐妹的传奇人生、巾帼英雄——秋瑾、杨开慧等课件，取得了很好的课堂教学效果。她们或许并非具有琼·W·斯科特意义上“性别：历史分析中的一个有效范畴”的女性主义意识觉醒[5]167，抑或是伽达默尔哲学解释学意义上的“效果历史意识”[6]434，但却表达了她们真实的体验和真诚的诉说。这就对高校思想政治教师的社会性别意识以及思想政治教育教学资源建设提出了更高的要求。

（2）高校思想政治教育教学资源建设对先进性别文化整合不足。从高校思想政治教育的角度看，这是忽视教育对象主体本质、对新资源整合能力不强的问题；从社会性别教育的角度看，是先进性别文化渗透力不强、高校性别教育阵地构建不全的问题。应该说,这是违背当今大学改革发展的时代精神的，因为先进性别文化是社会主义先进文化的重要组成部分，构建先进性别文化是提升大学办学品质、落实高校以人为本办学理念的必然要求。

（3）高校思想政治教育教学资源建设对地域女性文化资源重视不够。近年来，全国各高校根据国家的教育方针和各省市的实际情况，在充分利用地域历史文化来充实思想政治教育资源、增强教学实效性的实践和研究方面有所进展,接连发表了一些研究论文②例如：陈杰峰、程福强《试论地域文化在大学生思想政治教育中的功能——以随州职业技术学院为例》，载于《学校党建与思想教育》2009年第5期；刘赫《地域文化在思想政治教育中的作用研究》，山西财经大学2010年硕士论文；严考亮《利用地域特色历史文化资源增强思想政治理论课的实效性》，载于《教育与职业》2011年第33期；刘德萍《结合地域文化资源构建地方高校思想政治理论课实践教学体系》，载于《社科纵横》2012年第10期；胡艳《以地域文化创新大学生思想政治教育研究——以义乌为例》，载于《南方论刊》2013年第2期；刘进《地域历史文化在〈中国近现代史纲要〉中的价值与运用》，载于《思想教育研究》2008年第10期,等等。,但鲜有性别哲学的视角。又如，湖南省《中国近现代史纲要专题教授教案》精心设计了28个教学案例，有9个属于地域文化范畴，在教育教学实践中取得了良好效果，但其中未见一例女性历史人物或女性历史事件。这就需要充分发掘地域资源，大力推广和开展能与社会性别教育接轨的思想政治教育。

二、高校思想政治教育教学资源建设的社会性别方法

社会性别理论是国际学术史上的新生事物，20世纪80年代在国外兴起，并于90年代在中国广为传播。社会性别理论在中国的本土化理论建构和社会性别意识主流化的实践推进，推动了中国妇女的社会发展和男女关系的根本改善。[7]社会性别既是一种分析框架，又是一种分析工具，社会性别分析更是实现社会性别主流化的一个重要环节，只有作好社会性别分析，才能进行社会性别计划、社会性别平等政策/法律/计划/项目的执行、社会性别评估和社会性别审计，才能提出有针对性的政策和措施，真正推进社会性别主流化的实现。[8]社会性别分析在思想政治教育教学资源建设中的行动与可能贡献主要有：

1.针对思想政治课教学中偏重于规范说教、知识灌输等问题，构建体现平等对话、尊重关爱的关怀型师生关系，探索运用引导——体验式教学方法，充分整合利用先进性别文化资源进入思想教育资源系统，增强思想政治理论课的政治性、思想性、历史性和趣味性，促成女大学生的自我教育、自主学习和独立研究，既提高大学生思想政治教育教学效果，又弘扬女性文化价值，开创“双赢”新局面。

2.针对思想政治课教师社会性别意识不强的问题，高校教师首先要提高自身的社会性别意识，并贯彻落实到女大学生对于思想政治教育教学资源建设、教学内容设置及实施方案等环节全程参与决策的过程中，促使女大学生自主地、积极地参与到思想政治教育活动中来，努力把思想政治理论课建设成为大学生“真心喜爱、终身受益、毕生难忘”的优秀课程。

3.针对高校思想政治教育教学资源建设中先进性别文化、优秀地域女性文化渗透不够的问题，构建地域性别文化进课堂的主渠道、主阵地和主途径，充分发挥地域性别文化在女大学生人才培养中的积极作用，并通过提升女大学生的性别平等意识，对全社会起到引领、示范和推动的作用，发挥高校传承人类文明、传播先进文化的重要阵地作用。

三、思想政治教育教学资源建设的地域性别文化进路

本文以湖湘女性文化为例，阐释地域性别文化纳入高校思想政治教育教学资源建设问题。湖湘女性文化是湖湘文化的重要一脉，具有显著的地域文化和性别文化的特征，大致可以概括为：敢为人先的创新精神、心怀天下的大爱情怀、男女平等的性别意识、外柔内刚的坚毅性格。[9]以湖湘女性文化作为先进性别文化和优秀地域文化的结合点，纳入湖南省高校思想政治教育教学资源建设，是一种可行的进路。“张皇湖南而不为湖南，为天下；诵说先贤而不为先贤，为今人。”[10]100从理论上说，正如同其他优秀地域文化一样，湖湘文化、湖湘女性文化的教育价值可不必限于本省高校的思想政治教育教学领域。为简明起见，下文省略“湖南省高校”的限定词，称“思想政治教育教学”。

1.湖湘女性文化纳入思想政治教育教学资源建设的现实意义

湖湘女性文化纳入思想政治教育教学资源建设，具有积极的现实意义。首先，有利于进一步拓展思想政治教育教学资源建设的视野，改进方法，提供可行路径，增进性别公平，完善体系，提升实效性。其次，有利于坚持“以人为本”，开展因材施教，激发女大学生的主动性、积极性、参与性和创造性，促进教育教学改革和创新，形成思想政治教育活动的有益经验，培养高素质人才，实现高校育人功能。第三，有利于开辟一条湖湘女性文化价值传播和推广的新渠道，推进湖湘女性文化走进学术殿堂，实现湖湘女性文化的当代价值，增强优秀地域文化的社会影响力，推进两性平等与社会主义和谐社会建设。最后，有利于促进社会性别意识融入高校教育与学术主流，提高性别哲学对马克思主义哲学中国化的理论贡献，推进马克思主义哲学中国化“世界维度”和“历史维度”的构建。

2.湖湘女性文化纳入思想政治教育教学资源建设的基本途径

湖湘女性文化是在中国近现代的妇女解放运动中形成和发展起来的地域文化类型，它与“中国近现代史纲要”（以下简称纲要）渊源深厚，因此，纲要可作为思想政治教育与地域性别文化融合的首选课程。湖湘女性文化纳入思想政治教育教学资源建设宜采取“以点带面”的进路，以纲要为突破口进行试验，再向思想道德修养与法律基础，马克思主义基本原理，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论，形势与政策等课程逐步推广，以实现从边缘到主流、从边缘到前沿的转换。

3.湖湘女性文化纳入纲要教育教学资源建设的具体思路

首先是明确目标，充分挖掘湖湘女性政治文化资源。通过提高大学生，特别是女大学生对三湘女杰在救亡图存和强国富民探索中实现妇女自身解放的历史经验的认识，坚定其“选择马克思主义、选择中国共产党领导、选择社会主义道路、选择改革开放”的信念；充分开发利用湖湘女性历史文化资源，展现历史发展规律，使大学生树立民族自豪感和自信心，培养热爱家乡和保卫河山的爱国热忱；充分整合湖湘女性伦理文化，使大学生提高思想道德素质，产生现代化建设的驱动力，以及民族团结、祖国统一的向心力和凝聚力；充分运用湖湘女性教育文化资源，将两性和谐、“四自”精神等先进性别文化观念渗入思想政治教育的全过程，发挥其精神引领、传承文明、人才培育的功能。

其次是遵循适度、适当、实事求是的原则。适度原则指征引湖湘女性文化资源要与教学目标相一致，以不影响课程主体内容的讲授为限度；适当原则指坚持典型性和多样性，将既有地方特色、又有全国影响的湖湘女性文化资源纳入纲要教材体系和教学体系；实事求是原则是中国现代史上马克思主义中国化理论品格的表征，被确立为党的思想路线，对于我们从实际出发，探求将湖湘女性文化纳入纲要教育资源建设的规律，具有根本指导意义。适度原则是限制性原则，适当原则是建设性原则，两者统一于实事求是的根本原则。

最后是采取科学合理、有序推进的实施办法。首先，广泛收集湖湘女性文化的第一手资料，如各地的妇女志、湖南女性文化名人生平、著作、图片与音像资料等文化载体。其次，精选合适的素材，将之纳入资源库，并具体化为教学资料。如，课外阅读参考文献书目：《湖南历代女杰传略》《湖南女士诗钞日记》《丁玲作品选》《江永女书文字研究》《中国女报》等；影像资料：《秋瑾》《青春之歌》《八千湘女上天山》《走向共和》《恰同学少年》《抗战之六：文化血脉》《雪花秘扇》《血色湘西》《边城》片段等；电视节目指南：《天下女人》等。再次，强调湖湘女性文化资源应用形式的多样化选择机会，确保学生的主体性、自主性、参与性。最后，将本土红色文化资源，如杨开慧、唐群英故居及纪念馆，缪伯英故居等纳入女大学生爱国主义教育基地建设之中。

综上所述，将地域性别文化纳入思想政治教育教学资源建设，是性别哲学视阈中运用社会性别分析方法消除高校思想政治工作的性别利益遮蔽问题的一种可行的路径。

[1]张其娟,罗洪铁.思想政治教育资源研究综述[J].理论前沿,2009,(1).

[2]王宏维.“性别哲学视野”与马克思主义哲学中国化[N].光明日报,2008-11-18.

[3]肖巍,朱晓佳.国内女性主义哲学研究的新进展(2006—2011年)[J].中华女子学院学报,2012,(4).

[4]王晶,胡晓红.性别研究的思维模式与价值观念——第四届“性别哲学的对话”研讨会综述[J].妇女研究论丛,2010,(6).

[5]佩吉·麦克拉肯.女权主义理论读本[M].艾晓明，柯倩婷译.桂林：广西师范大学出版社，2007.

[6]汉斯-格奥尔格伽达默尔.真理与方法[M].洪汉鼎译.北京:商务印书馆,2010.

[7]付红梅.社会性别理论在中国的运用和发展[J].经济与社会发展,2006,(7).

[8]“在3+1机制中提高社会性别主流化能力”全国妇联课题组.如何运用社会性别分析方法[J].中国妇运,2005,(11).

[9]罗婷.湖湘女性文化与创新型湖南建设[N].中国艺术报,2012-05-16.

[10]钱博基.近百年学风[M].长沙:岳麓书社,2009.

责任编辑：董力婕

On the Construction of Ideological and Political Education Teaching Resources from the Gender Perspective

LI Huijun，FU Hongmei

Ideological and political education in higher education shows clear gender blindness from the perspective of gender philosophy.The gender analysis method provides a solution to eliminate gender interests in ideological and political work.The regional gender culture provides a feasible option for the integration and construction of ideological and political education and gender education.

gender philosophy;social gender;the female culture of Hunan

10.3969/j.issn.1007-3698.2013.03.007

：2013-04-10

D923.86

：A

：1007-3698（2013）03-0041-04

李会军，男，湖南女子学院思想政治理论课部讲师，湖南大学岳麓书院历史学专门史博士研究生，主要研究方向为伦理学、思想政治教育；付红梅，女，湖南女子学院教授，主要研究方向为家庭伦理、思想政治教育。410004

本文系2012年湖南省教育厅教改研究项目 “基于关怀理论的思政课实践教学模式研究”（NO.558）以及湖南省高校思想政治教育研究会2012年研究课题“思想政治理论课实践教学三化体系构建研究”（NO.16)的研究成果。