陶肖云,廖赞勇,肖 刚,略秀勤,农乐颁,张 琴**
(1 右江民族医学院临床学院学生科,广西 百色 533000;2 右江民族医学院社科部,广西 百色 533000)
关怀伦理是建立在对女性独特的道德体验进行心理分析的基础上的,强调关怀是一种道德情感,并着重关注具体的道德情境的伦理理论。后经美国哲学家、教育家内尔·诺丁斯成功应用到道德教育领域,形成了独具特色、效果明显的道德教育模式。关怀伦理是相对于正义伦理而言的,关怀伦理与正义伦理是两种不同的伦理维度或伦理层次。“如果说正义伦理的要旨表现为做必须做的事情、得应得的东西,那么关怀伦理的精义则是为了被关怀方的利益而自觉地做比必须做的更多的事情、得比应得的更少的东西。”可以说,“正义伦理是伦理的底线,而关怀伦理是伦理的高端;正义伦理是伦理之‘必须’,而关怀伦理是伦理之‘应当’。”[1]关怀伦理的核心是“关怀”,是由道德情感、道德认识、道德意志和道德行为构成的一种德性。[2]关怀伦理倾向于用关怀、而不是用原则和推理、判断和证明来分析和解决道德困境,就伦理机制而言,它属于德性伦理;就伦理特征而言,它属于柔性伦理。
总的来说,关怀伦理是一种责任伦理,是自我对他者的责任,是一种情感的伦理,是人际关系的交流融合。而伦理关怀则是基于关怀伦理理论指导下的一种实践活动,是一种从伦理的角度基于关注、责任、情感的关怀心理或行为。
大学生群体历来是受社会瞩目的焦点,贫困生作为高校学生中一个不可忽视的特殊群体,从一定意义上说,他们是大学生中的弱势群体,[3]承载了更多的关注和期望。
目前政府、社会、高校把解决贫困大学生问题的着眼点和着力点放在解决贫困生的经济困难上,强调健全贫困生资助机制,完善奖助学金、特困补贴、勤工助学、助学贷款等方面的制度,但却很少能关注或者无暇顾及贫困生所面临的心理困境。实际上,在巨大的经济和生活压力面前,贫困生们面临的心理困境绝不比经济压力小。
笔者所在的学校地处老、少、边、山、穷地区,有60%的学生来自贫困地区,因为贫困生面广量大,多数家庭的情况基本相异无几,贫困生界定的操作过程中伸缩性较强,又因资助金额有限,同一级别的奖助学金中难以兼顾到所有的贫困生。落选的贫困生们就会继续陷于巨大的经济压力之中,看到经济相差不多的同学获得了资助,可能会产生对公平正义的怀疑,承受经济上和精神上的双重压力。
即使受到了资助,伴随贫困大学生的往往是话语表达权的弱势、个人影响力的低下以及发展机会的缺失,这样就容易产生自卑心理,导致自我压抑、自我封闭甚至自我否定。这虽然是很多因素共同作用的结果,但其本身的原因是最重要的。他们容易因为经济情况不如他人而影响其他方面的正常发展,特别是内向的贫困生,他们更敏感、更容易受到伤害,一些在他人看来并不算什么的刺激就可能给他们造成心理伤害。另外,由于他们的敏感和自卑,总担心他人看不起自己,也唯恐受到伤害,因此总是不自觉地逃避一些正常的交往。再者,这类学生自尊心较强,常常表现为不愿与他人交往,导致朋友少、交际圈窄,所受到的关怀也就相应少。实际上,他们缺少关怀,因而更需要关怀。[4]如果在这种急需关怀的时候却得不到关怀,会导致他们对社会失去信心,从而可能会作出一些极端的行为来作回应。这对他们的人生发展很不利,甚至会造成严重的后果。贫困生面临的道德困境,使贫困生工作成为高校学生工作的一个难题。
关怀伦理学家认为道德判断一定是在具体的情境中做出的,要在与他人的具体关系中,根据每个人的不同情况对其遭遇给予关注。关注他人,是关怀伦理的首要表达。关怀伦理学抛弃抽象的普遍的原则,强调体验和关心人们的欲望、需要和情感,这是一种责任关怀,更是一种人性的关怀。这种基于责任的人性关怀对民族医学院校的贫困生资助意义重大。
在对贫困生的资助中,在保证政府主导的奖、贷、勤、减、免、补等经济上的助学措施的基础上,还应注重加强对贫困生的伦理关怀,帮助贫困生从经济上和精神上走出困境。特别是作为大学生人生导师和知心朋友的辅导员,在履行责任的同时彰显救助的人性关怀,能真正与贫困生建立亦师亦友的良好关系。因为贫困生受到关注、得到关心,会增强其面对困难的信心,逐渐地克服自卑心理,改善人际关系,从而促进其身心的健康,使其形成健康的医学职业人格,[5]实现其能力和素质的全面发展。
德育是大学教育的主要目的之一。伦理关怀培养学生,特别是贫困生的关怀道德责任感、道德意志力以及道德行为习惯,在本质上和功能上与大学德育是一致的。教育追求人性的善,培养人性的善,伦理关怀是以人性的善去唤醒被关怀者的人性善,他们有着共同的目标。道德行为影响道德环境。对贫困生的伦理关怀促进学生之间、师生之间形成关怀型的人际关系,有助于形成一种和谐有序的道德环境,促进高校德育目标的实现,是实现高校道德教育的有效路径。[6]
对于贫困生,经济的贫困以及由此引发的心理问题可能导致校园不和谐事件的发生。一些极端事件提醒我们:当贫困生得不到应有的关注和关怀时,可能就会引发某些安全事件,或者走向一个极端,逐渐失去与命运抗争的勇气,自降人格身价,做出一些意想不到的事。因此,作为教育者,应以关怀伦理为指导对贫困生多一分关怀,少一分伤害,并引导周围的学生学会“关怀他人”,从而形成关怀的氛围。这对化解校园不稳定因素,促进校园和谐有积极的作用。
民族医学院校的大部分学生是少数民族学生,对少数民族贫困生的伦理关怀能促进民族学生间的相互关怀,使校园中形成一种相互理解、相互信任、相互关心的和谐校园文化氛围。人与人之间你谦我让、相互体谅、相互照顾,这有利于民族医学生的团结,使他们形成共同为医学而努力奋斗的愿景,促使医学生养成良好的职业精神。[7]
笔者所在的学校作为西部地区民族医学院校,培养的学生毕业后大多是在县级以下的基层单位工作。解决民族医学院校贫困生问题,有助于他们全面成长为高素质医学人才,回到家乡为贫困地区老百姓的健康保驾护航,甚至可以带动一个家庭、家族、带动所在村、乡、地区的发展,帮助老百姓脱贫致富,有利于社会和谐稳定。
综上所述,伦理关怀对民族医学院校贫困生的资助工作很有必要,关怀伦理与高校贫困生管理的结合,更显示出其巨大威力和核心价值所在。教育如果不能深入到灵魂深处,就不能在灵魂中生根成长。因此,高校贫困生救助应更多更恰当地运用伦理关怀,在实践中探索救助艺术,促使物质救助和精神救助齐头并进,培养受助者的医学人文精神,[8]增强其感恩意识和自立自强意识,增强其社会责任意识,提升其改变自己人生道路的信心,并将爱心和救助精神发扬光大,有助于形成文明互助的良好社会风气。
[1] 沈晓阳.关怀伦理研究[M].北京:人民出版社,2010:67.
[2] 吴青霞.我国高校贫困生的伦理关怀[D].长沙:中南大学,2007.
[3] 栗蕊蕊.高校贫困生救助的伦理学思考[J].思想·理论·教育,2005,(23):22 -24.
[4] 冯延龙.马家爵事件的另类思考:高校中的关怀伦理[J].心理健康教育,2004,(23):78 -79.
[5] 刘宪亮,李恩昌,尚进,等.论医学生职业人格培养的内容及途径——医疗职业人格研究之二[J].中国医学伦理学,2005,18(4):10 -13.
[6] 李妙芝.关怀伦理视野下大学生道德教育研究[D].桂林:广西师范大学,2012.
[7] 张金钟.医学生职业精神养成有效模式的探讨[J].中国医学伦理学,2007,20(6):7 -10.
[8] 贺兰英.医学目的与医学人文精神[J].卫生软科学,2011,25(2):98 -100.