论船山词中的鸿雁意象

郭美玲 黄水平

(广东科技学院继续教育学院，广东东莞 523083)

雁意象是中国诗词中常见的重要意象。早在《诗经·月令》中就有对大雁春日南归、秋日北回的记载。王夫之(1619－1692)，字而农，号薑斋，晚年隐居石船山，学者称船山先生，为明清之际思想家、学者。其《鼓棹》初集、二集与《潇湘怨》收词274首。船山注重对鸿雁意象的选择，词中共32次(其中13次是“鸿”，19次是“雁”，实则皆指“鸿雁”)写到“鸿雁”，融入自己的主观情感，塑造成独具特色的鸿雁意象，借以表达自己坚贞、孤凄、悲愤、幽怨之情。

1.拟鸿雁之孤飞，悲境况之孤凄

船山立志抗清复国，却遭小人谗言，不得不隐居荒山，后南明覆灭，加之两度亡妻，船山内心充满孤独与凄凉。既有妻亡后生活的孤独凄冷，也有隐居荒山的孤清，更多的则是国破家亡、渴望复国而不能的孤独。故而船山以伤心人怀抱看世间万物，“一切景语皆情语”，船山眼中的“鸿雁”也就带上了船山孤凄的心理特征。如:“前时难忆藏鸦处，有归飞孤雁低邀。”(《高阳台·蛛丝落叶》)，船山以孤雁自况，表达自己内心的孤独。再如:“寒更历尽，孤雁孤飞栖不稳。”(《减字木兰花·忆旧》)船山睹孤雁孤飞而伤怀，既有对亡妻的怀念，亦有对南明王朝的渴望，词人孤独幽冷的心情借助“孤雁”意象隐隐地传达出来。又如:“听孤鸿，暗度三更，幽魂脉脉孤省。”(《尉迟杯·冬景》)孤鸿的哀鸣，勾起了词人对逝去岁月的回忆，渴望能有所作为，却只能隐居闲度日，词人内心的悲戚与寂寞在孤鸿声中变得更加浓厚。

2.藉鸿雁之南行，申己志之坚贞

船山隐居荒山，虽“处江湖之远”，然船山仍然心忧天下，对国家和民族怀着一颗忠贞之心。船山辗转奔走，追随永历政权抗清，恰如鸿雁不辞千辛万苦、南北迁飞。故每见鸿雁南行，皆能勾起船山对早年仕南明、抗清军经历的回忆，有意无意中，船山喜欢借鸿雁南飞喻自己对南明的孤忠坚贞。如:“征雁千双空里过，可能带得向南飞。”(《捣练子·咏霜》)词人在空里流霜的寒夜，心系南明，不能平静，词人的心跟随着鸿雁飞到了南明王朝，渴望能为南明效力。再如:“江流北泻雁南征，洞里春光无算。”(《摸鱼儿·朱陵仙洞》)鸿雁千里南征，恰似词人当年奔波万里跟随桂王一样的孤忠之心，故而能够引起词人的共鸣。又如:“十九年来毡啮尽，归鸿望断长安信。”(《渔家傲·翠涛作……》其六)词人想到当年苏武一心忠于大汉，十九年牧羊，终得飞鸿传信，而自己却空有满腔赤胆忠心，却不得鸿雁来将忠贞之心传达给南明王朝，故而船山内心悲凉万分。

3.描雁影之空幻，寄独士之幽怨

船山在词中塑造了独具特色的影意象，其中就有对雁影的塑造。船山借助雁影意象之空幻流动，寄托自己对复国无望的绵绵幽怨之情。船山曾亲身投入抗清战斗，后虽因小人当道而不得不隐居荒山，然船山未尝一日忘怀复兴民族之志向。但南明王朝不仅不思进取，还内斗激烈，复国希望逐渐渺茫。船山心中充满无穷的苦闷，无处宣泄，又不便明言，故而借空幻虚无之雁影，以传达其内心对复国希望渺茫的忧虑与怨恨。如:“雁影更沉湘岸月，鹍弦谁奏燕台筑。”(《满江红·写怨》)船山以雁杳鱼沉意，谓抗清复明已经希望全无，满腔幽怨升腾起来。再如:“炎风吹断阳禽影，认得孤峰回翼。”(《摸鱼儿·雁峰烟雨》)词人以炎风喻小人，以雁影喻自己，正因小人当道，所以词人才不得施展抱负于南明朝廷，不得不隐居衡阳，衡阳回雁峰也正是大雁不得南飞的边界，故而词人借雁影被炎风吹断不得南飞喻自己被小人谗害不得归南明，心中萦绕的是浓浓的幽怨之情。词人还专门对“雁影”进行咏叹。如《念奴娇·雁影》:“关河迢递，恨塞日昏黄，难传标格。沙净水澄清澈好，点点萧萧历历。晓镜修眉，清波皱影，淡写层层碧。分明憋见，孤舟莫弄渔笛。贴水浴鹜争飞，凌乱波纹，未放千双直。风裂云痕开夕照，还与芦花相即。野岸霜前，南楼月下，应恨无人识。晓来无据，教人空望天北。”词人写出了对雁影的喜爱，寄托了复国无望、有志难为的怅惘之情。

4.借鸿雁之哀吟，写亡国之悲愤

船山一腔孤忠，却仍不幸遭遇亡国之痛，对此，船山内心充满悲愤。悲愤之情颇为浓烈，久久萦绕在船山心头，浓到一定程度，必然需要借助一定的意象来宣泄。鸿雁的哀鸣，正好为船山抒写亡国悲愤提供了很好的载体。故而船山闻雁鸣而生悲，如:“听哀雁啼更，孤蓬打雨，难拟明朝旭。”(《摸鱼儿·渔村夕照》)，词人“听哀雁啼更”，内心充满消极、悲观之情。这正是因为南明王朝已经复国无望，而词人空有报国情，却无用武地，故而伤怀悲慨。再如:“落叶旋飞，雁声空度，未计闲情生受。”(《永遇乐·纸窗日影》)词人闻雁声，内心充满悲凉，闲愁滋生。又如:“萧萧寒雨天涯，南雁一声惊断。”(《尉迟杯·闻丹霞谢世遥为一哭》)在雁声中，词人的愤慨悲戚之情随之溢出。

然则，何以船山好在词中塑造如此多的鸿雁意象呢?这与其对传统诗词中雁意象的继承、对雁的喜爱及其自身坎坷的人生遭遇有着密切的联系。

第一，船山词中的鸿雁意象是对传统诗词中雁意象的继承。

雁意象是中国传统意象中的重要种类。因鸿雁作为一种候鸟具有鲜明的守时守信的时间节律、长距离迁徙的宿命、强烈的群体性与群体秩序的三大特征，故常能使创作者由雁而人，以孤雁代表相思、孤独，表达游子思乡怀亲、羁旅伤感、忧思怀人之情。所以在传统诗词中有着丰富的雁意象，而古人托雁表示的涵义也有多种:思乡怀归、离愁别绪、情爱忠贞、悲凉孤寂、忧国爱民、代指书信等。如欧阳修的“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(《戏答元稹》)借归雁传达思乡怀归之情。《西厢记·长亭送别》中崔莺莺唱道:“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”［1］(P190)崔莺莺借雁传达离愁别绪之情，已成千古绝唱。《古诗十九首》(西北有高楼):“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”［2］(P75)雁生有定偶而不相乱，即“一夫一妻”，终生相伴。于是雁又被作为忠贞的象征，诗人词客常借雁寄托情爱的忠贞。而孤雁意象也已被文人赋予了深厚的象征意味，即孤独意识。如蒋捷的《虞美人·听雨》:“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”［3］(P3444)少年的风流，壮年的颠簸流离、晚年的孤寂……红烛尽了，断雁去了，僧庐破了……以雁喻孤寂悲凉，令人味嘘。杜牧《早雁》:“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”［4］卷五二二(P5972)诗人目送征雁，触景感怀，以“早雁”为题，托物寓意，以大雁四散惊飞喻指饱受骚扰、流离失所的边地人民而且寄予深切同情，托忧国爱民之情于雁，丰富了雁意象的内涵。古代雁足能捎书，所以也用来代指书信。群飞时成“一”字或“人”字形，有时称之为“雁字”。如:“鸿雁几时到，江湖秋水多。”(杜甫《天末怀李白》)［4］卷二二五(P2424)“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”(李清照《一剪梅》)［3］(P928)可见传统诗词中的雁意象具有丰富的美学意蕴，由于本身特征、习性等多方面的特点，它带给人们丰富的美感效应。船山家学渊源，熟读经史子集，博观唐诗宋词，对传统诗词中雁意象之美学意蕴有着深刻的领会，故而能在写诗作词中灵活运用并化为己有，这就为船山词中大量意蕴丰富的鸿雁意象的产生提供了修养基础。

第二，船山对鸿雁由衷的喜爱也是船山词中大量使用鸿雁意象的重要原因。

船山熟读唐诗宋词，对雁意象之丰富审美意蕴有着深刻的理解与领悟，故而对鸿雁高洁忠贞的品格颇为欣赏，对鸿雁饱含喜爱之情。如船山曾写有《雁字诗》38首，还有专门咏“归雁”之词2首(分别为《玉楼春·归雁》和《望湘人·归雁》)。船山不仅对雁充满喜爱，还爱屋及乌，对“雁影”及与“鸿雁”有关的景观也充满喜爱。如上文提到的《念奴娇·雁影》，“晓镜修眉，清波皱影，淡写层层碧。”船山对雁影的喜爱之情可见。而船山对与鸿雁有关的景观也极为喜爱。如船山在《摸鱼儿·潇湘小八景词》其一《雁峰烟雨》和《摸鱼儿·潇湘大八景词》其三《平沙落雁》中都对鸿雁大加赞赏。船山还视“鸿雁”为故人，如《蝶恋花·侯雁不至》:“曾倩归飞双燕子，换取宾鸿，来渡潇湘水。云线乌丝阑面纸，素绡好写关河字。斜日寒鸦飞接翅，为底迷留，白草黄沙地?搔首问天天似醉，南楼霜冷丹枫坠。”船山不见鸿雁，欲见鸿雁，等待鸿雁的到来，而鸿雁偏偏不至，故而船山内心充满期盼。“老朋友”鸿雁偏偏未来，船山的期盼化为缕缕怅惘之情。正因船山本身对鸿雁充满喜爱之情，故而其词在选择意象时，必然在有意无意间偏向于自己欣赏的鸿雁意象。

第三，船山身处易代的坎坷遭遇为其选择鸿雁意象提供了契机。

船山不幸身处国破家亡、改朝换代之际，志不得伸，报国无门，隐居荒山，不仅生活孤独，更重要的是志向孤独，无志同道合之知音。而“雁”又常常和“孤”联系在一起，孤雁意象已被传统文人赋予了深厚的象征意味，即孤独意识。船山内心的这份孤独与孤雁意象的孤独在共同的音符下必然产生心灵的共鸣。故而船山选择孤雁意象来表达自己隐居荒山、志不得伸之孤凄境况，恰如上文所言。然虽居桑梓，船山仍心忧天下，复兴民族之志一日未敢忘怀，忠贞之心一日未变，即便复国已经毫无希望，船山仍然孤忠不改。船山面对亡国的悲愤恰如鸿雁失偶的哀鸣，如:“听哀雁啼更，孤蓬打雨，难拟明朝旭。”(《摸鱼儿·渔村夕照》)面对南明王朝已经复国无望之窘境，船山空有报国情，却无用武地，故而内心充满悲愤、苦痛。再如:“听孤鸿，暗度三更，幽魂脉脉孤省。”(《尉迟杯·冬景》)孤鸿的哀鸣，勾起了词人对逝去岁月的回忆，勾起“才下眉头”的亡国之痛，词人内心的悲戚与愤怨在鸿雁悲鸣声中“又上心头”。

船山继承屈原《离骚》之香草美人手法，故而在词中“善鸟香草以配忠贞”也是很自然的。鸿雁生有定偶而不相乱之坚贞正是对船山自始至终不变之孤忠贞操的阐释。船山亡国而不变其心的遭遇正如鸿雁终生不变其偶，这种品格的惺惺相惜也是船山选择鸿雁意象作为其词中独特意象的重要原因。

此外，船山在词中选择鸿雁意象与其隐居衡阳也有一定的关系。传说北雁南飞至衡阳回雁峰而止，古人在诗句中对此多有反映。如王勃《滕王阁序》:“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”范仲淹《渔家傲》:“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”［3］P11而船山隐居湖南衡阳石船山三十多年，北雁南飞之景象自然是见得多了。船山是一个深受传统儒家文化熏陶的士人，加之不得志的幽怨和亡国之悲愤的催发，必然睹物伤怀，感慨万千。其在词中大量塑造鸿雁意象也就在情理之中了。

综上，船山词中的鸿雁意象是船山忧国忧民、忠贞孤独感情的反映，真实再现了船山的爱国之情和孤忠之心，是船山词表情达意的重要意象，寄托深远，寓意深刻。

［1］王实甫.西厢记［M］.北京:人民文学出版社，2002.

［2］马茂元.古诗十九首探索［M］.北京:作家出版社，1957.

［3］唐圭璋.全宋词［Z］.北京:中华书局，1988.

［4］曹寅.全唐诗［Z］.北京:中华书局，1985.

［5］南京大学中文系文学研究所.全清词·顺康卷［Z］.北京:中华书局，2002:1604－1665.

［6］彭靖.王船山词编年笺注［M］.长沙:岳麓书社，2004.