六朝墓志词语零札

刘志生 黄友福

（1.惠州学院中文系，广东惠州516007；2.惠州学院服装系，广东惠州516007）

六朝墓志词语零札

刘志生1黄友福2

（1.惠州学院中文系，广东惠州516007；2.惠州学院服装系，广东惠州516007）

六朝时期是我国墓志的成熟期，不仅墓志数量丰富，而且文体上亦趋于固定，具有一定程度的口语性，是研究六朝词汇不可多得的宝贵语料。据粗略统计，六朝墓志中有《汉语大词典》失收的词条500多条，该文考释其中的11条。

魏晋南北朝；墓志；词语；考释

六朝时期是我国墓志的成熟期，不仅墓志数量丰富，而且文体上亦趋于固定，具有一定程度的口语性，是研究六朝词汇不可多得的宝贵语料。据笔者粗略统计，六朝墓志中有《汉语大词典》失收的词条500多条，《汉语大词典》未收的义项80多条，有400多条用例可以提前《汉语大词典》始见书证的时代，有100多条用例可以补正《汉语大词典》以孤例作证等不足。因此，六朝墓志对完善《汉语大词典》等大型辞书的编撰也有十分重要的参考作用。本文拟考释《汉语大词典》未收而又见于其他文献的六朝墓志词语11条，旨在为今后修订《汉语大词典》等大型辞书以及汉语词汇史的研究提供一方面的资料。

【器寓】

《汉魏南北朝墓志汇编[1]·魏故侍中使持节骠骑大将军太尉公尚书令冀州刺史广平文懿王墓志铭》：“器寓淹凝，风韵闲远，丽藻云浮，高谈响应。”《汉魏南北朝墓志汇编·处士房周陁墓志》：“器寓淹弘，宫墙渊邃。”

按：“器寓”，义犹“器宇”。“寓”同“宇”。《读书杂志·汉书第十五·叙传》“攸攸外寓”王念孙按：“刘逵吴都赋注引此作悠悠外宇。寓作宇。”《汉语大词典》有【器宇】条，其义项二为“仪表；气概”，可移用于此。“器寓”一词，唐代墓志亦见使用，如《唐代墓志汇编上·唐故慧静法师灵塔之铭》：“师幼怀颖悟，器寓澄明，信冠盖如浮云，弃簪缨犹脱屣。”《唐代墓志汇编上·大唐故杨君墓志铭》：“乡闾慕德，交友钦风，雅度恢弘，器寓无际。”《唐代墓志汇编上·大唐刘府君墓志铭》：“高门有待，钟美哲人，雅量温粹，器寓贞淳。”皆其例。“器寓”，《汉语大词典》漏收。

【在褓】

《汉魏南北朝墓志汇编·魏故使持节侍中司空公都督冀瀛沧三州诸军事领冀州刺史元公墓志铭》：“公含川岳之秀气，表珪璋而挺出，歧嶷异于在褓，风飙茂于就傅。”

按：“在褓”，在襁褓中。指幼儿时。《慧琳音义》卷六十“褓持”注引《文字典说》云：“褓，小儿被也。即襁褓也。”“在褓”亦偶见于传世文献，如《新唐书》卷二百五列传第一百三十《列女》：“杨绍宗妻王，华州华阴人。在褓而母亡，继母鞠爱。”“在褓”，《汉语大词典》阙载。

【扇扰】

《汉魏南北朝墓志汇编·魏故使持节侍中太保领太尉公录尚书事大将军都督定相二州诸军事定州刺史临淮王墓志铭》：“既而徐兖两面之民法僧背诞，扇扰边服，鸟虏鱼寇，所在侏张。”

按：“扇扰”，动摇，扰乱。《慧琳音义》卷二十一引《慧苑音义》“鼓扇”注引郑注《仪礼》曰：“扇，动摇也。”《广韵·小韵》：“扰，乱也。”“扇扰”乃近义连文。“扇扰”一词，也见于同期史书中，如：《魏书》卷五十列传第三十八《慕容白曜》：“沈文静、高崇仁拥众不朝，扇扰边服。”《魏书》卷七十七列传第六十五《羊深》：“庄帝乃下诏曰：‘羊侃作逆，雾起瑕丘，拥集不逞，扇扰疆场。倾宗之祸，侃乃自贻；累世之节，一朝毁污。羊深血诚奉国，秉操罔贰，闻弟猖勃，自劾请罪。此之丹款，实戢于怀。且叔向复位，《春秋》称美；深之慷慨，气同古人。忠烈远彰，赤心已著。可令还朝，面受委敕。’”“扇扰”一词，《汉语大词典》失收。

【载诞】

《汉魏南北朝墓志汇编·魏故比丘尼统统慈庆墓志铭》：“侍护先帝于弱立之辰，保卫圣躬于载诞之日。”

按：“载诞”，诞生。《礼记·中庸》“上天之载”、《管子·侈靡》“地重人载”并曰：“载，生也。”《释名·释天》：“载，生物也。”《慧琳音义》卷三十二“俄诞”注引《考声》云：“诞，生也。”故“载诞”乃同义并列复合词。他例如，《魏书》卷四帝纪第四《世祖纪》上：“比者已来，祯瑞仍臻：所在甘露流液，降于殿内；嘉瓜合蒂，生于中山；野木连理，殖于魏郡；在先后载诞之乡，白燕集于盛乐旧都，玄鸟随之，盖有千数；嘉禾频岁合秀于恆农；白雉、白兔并见于勃海，白雉三只又集于平阳太祖之庙。”《周书》卷四十一列传第三十三：“降生世德，载诞贞臣。”“载诞”一词，《汉语大词典》阙收。

【典素】

《汉魏南北朝墓志汇编·魏故持节左将军襄州刺史邹县男唐使君墓志铭》：“解府还京，怡神典素，忘怀文史，攸然自得。”《汉魏南北朝墓志汇编·魏故谏议大夫建城侯山君之墓铭》：“怡心典素，追胜白于长篇；拥思文池，寻斑马于秘苑。”

按：“典素”义同“坟素”。李白《寄东鲁二椎子》有“裂素写远意”，王琦辑注：“素，谓绢之精白者，所用写书之素也。”《汉语大词典》立有【坟素】条，释谓“泛指古代典籍”，可移用于此。“典素”一词，早在东汉碑刻中就已使用，例即《隶续·司徒掾梁休碑》：“勤典素，精孔墨。”后世传世文献亦有用例，如《南齐书》卷五十四列传第三十五：“与友关康之沈深典素，追古著书，撰《晋史》十帙，赞论虽无逸才，亦足弥纶一代。”古代典籍中，“坟”、“典”可连用，本为三坟五典的省称，指各种古代文籍。“坟典”一词，《汉语大词典》亦已收载。“典素”一词，《汉语大词典》漏收。

【朋交】

《新出魏晋南北朝墓志疏证[2]·田德元墓志》：“朋交推其款信，气类挹其风仪。”《汉魏南北朝墓志汇编·处士房周陁墓志》：“乡党未有量其边幅，朋交不能测其浅深。”

按：“朋交”，乃“朋友”义。“朋交”一词，后世史书频见，如《宋史》卷三百八十六列传第一百四十五：“方赵鼎、张浚非罪远谪，朋交绝踪，大宝独从之游，逮斥权奸，了无顾忌。”《魏书》卷三十六列传第二十四《李顺》：“少宾客于季彦，谢朋交于太初。”《元史》卷一百八十一列传第六十八《黄溍》：“视弟子如朋交，未始以师道自尊，轻纳人拜，而来学者滋益恭，业成而仕，皆有闻于世。”《汉语大词典》收有“交朋”一词，释义为“朋友”。“朋交”与“交朋”，应属构词语素的逆序造词，为同素异序同义词。“朋交”一词，《汉语大词典》阙载。

【悼怀】

《汉魏南北朝墓志汇编·魏故宁远将军洛阳刺史元公之墓志》：“皇上悼怀，僚及叹惜，遣谒者谭七宝追赠宁远将军洛州刺史，以慰沉灵。”

按：“悼怀”犹“悼念”。《文选·向秀〈思旧赋〉》“惟古昔以怀今兮”，李善注引《说文》曰：“怀，念也。”“悼”有“哀痛”义。《广雅·释诂一》：“悼，哀也。”《汉语大词典》有“悼念”条，释义为“对死者哀痛地怀念”，不误。“悼怀”一词，传世文献亦见使用，如《魏书》卷五十五列传第四十三《游明根刘芳》：“高祖迁洛，路由朝歌，见殷比干墓，怆然悼怀，为文以吊之。”《册府元龟》卷九百七十五外臣部《褒异》第三：“突厥毗伽可汗，顷者，虽处绝域，尝以臣子事朕，闻其永逝，良用悼怀，务广宿恩，以制权礼，宜令所司，择日举哀。”“悼怀”与“悼念”乃异形同构同义词。“悼怀”一词，《汉语大词典》失收。

【兰仪】

《新出魏晋南北朝墓志疏证·元融妃穆氏墓志》：“傶景姻天，绸缪不已，克挺兰仪，淑慎容止。”《新出魏晋南北朝墓志疏证·封□妻长孙氏墓志》：“夫人禀一象之醇晖，体坤元之正气，玉貌羞春，兰仪骇望。”

按：“兰仪”，喻人高雅的仪容。《广韵·寒韵》：“兰，香草也。”“兰”系芳美之物，故可用以喻指人仪表之高雅。“兰仪”一词，唐墓志用例更加繁富，如《唐代墓志汇编续集·唐故李思摩妻统毗伽可贺敦延陁墓志》：“露残华蕊，霜摧兰薄，同穴先彫，兰仪后落。”《唐代墓志汇编续集·唐故赠左卫大将军幽州都督上柱国邢国公王君愕妻义丰县夫人张氏墓志铭》：“蕙问川流，兰仪玉润。”《唐代墓志汇编续集·大唐监察御史裴炎故妻刘氏墓志铭并序》：“服闺训而不渝，佩兰仪而有则，泰而思约，贵而不骄。”《唐代墓志汇编续集·大唐故左威卫录事平昌孟府君妻刘氏志铭并序》：“夫人曾构崇芬，金华琼润，蕙心闲远，兰仪秀发，恭理妇业。”《唐代墓志汇编续集·唐故朝散大夫从善府旅帅董君墓志铭》：“兰仪肃穆，玉状贞润，惟礼是重，惟义是慎。”《唐代墓志汇编续集·大唐太宗文皇帝故妃纪国太妃韦氏墓志铭》：“玉度夙彰，兰仪早爵。”《唐代墓志汇编续集·唐故张君墓志》：“夫人郎氏，兰仪自性，蕙质天成，圣善开规，映南滨之茂轨；睦因□懿，流中石之清辉。”《唐代墓志汇编续集·大唐故右威卫将军武威安公故妻新息郡夫人下邳翟氏墓志铭》：“兰仪肃穆，富春秋之清芬；菊服齐庄，致烝尝之歆飨。”《唐代墓志汇编续集·大唐故亡宫八品墓志》：“兰仪婉丽，蕙性柔嘉，六行孔修，四德无替。”《唐代墓志汇编续集·大唐故亡宫墓志》：“早茂兰仪，驰芳椒掖。”《唐代墓志汇编上·唐故洛州河南县崇政乡君齐夫人墓志铭》：“载诞兰仪，仍标淑丽，曾未何几，忽而潜翳。”皆其例。《汉语大词典》未收“兰仪”一词，当补录。

【铭表】

《汉魏南北朝墓志汇编·晋使持节侍中都督幽州诸军事领护乌丸校尉幽州刺史骠骑大将军博陵公太原晋阳王公故夫人平原华氏之铭》：“其民族繁茂，中外隆盛，列爵显号，已具之铭表。”

按：“铭表”，谓墓志铭。“铭表”一词，传世文献也偶有使用，如《水经注》卷二十三：“国相东莱王章，字伯义，以为神圣所兴，必有铭表，乃与长史边乾遂树之玄石，纪颂遗烈。观其碑文，意似非远，既在迳见，不能不书存耳。”“铭表”一词，《汉语大词典》未见收载。

【弱笄】

《新出魏晋南北朝墓志疏证·牛谅及妻乔氏墓志》：“于时年始弱笄，言归牛氏，冀女仪一世，妇德百年，嬿婉芳春，绸缪偕老。”

按：“弱笄”，指女子十五岁，乃及笄之年。柳宗元《伯祖妣赵郡李夫人墓志铭》“及笄”蒋之翘辑注：“女十五曰笄。”传世文献中，亦有此用，如《魏书》卷十六列传第四《道武七王》：“叉女夭，灵太后诏曰：‘叉长女，年垂弱笄，奄致夭丧，悼念兼怀，可赠乡主。’”《太平广记》卷二百九十二神二《黄原》：“一人留，一人入阁。须臾有四婢出，称太真夫人白黄郎，有一女，年已弱笄，冥数应为君妇。”《文苑英华》卷九百六十七妇人五《崔少尹夫人卢氏墓志》：“其在弱笄，雅有君子之度。”“弱笄”一词，《汉语大词典》阙载。

【羡仰】

《新出魏晋南北朝墓志疏证·染华墓志》：“余轨时模，遗范世像，衢巷称谣，邻陌羡仰，舐镌铭石，永代传想。”

按：“羡仰”，义犹“仰羡”。《汉语大词典》有【仰羡】条，释义为“仰慕，钦羡”，甚是。“羡仰”与“仰羡”乃同素逆序同义并列复合词。墓志之外，亦见使用，如《魏书》卷六十九列传第五十七《袁翻》：“肃宗、灵太后曾燕于华林园，举觞谓群臣曰：‘袁尚书朕之杜预，欲以此杯敬属元凯，今为尽之。’侍座者莫不羨仰。”“羡仰”一词，《汉语大词典》失收。

[1]赵超汉．魏南北朝墓志汇编[M]．天津古籍出版社,1992：219．

[2]罗新，叶炜．新出魏晋南北朝墓志疏证[M]．中华书局出版社，2005：588．

Abstract：The article has made use of the languase materals in Weijinnanbeichao inscription on stone.explaining 11 words and expressions.All the efforts are to complement the missing parts and correct the inappropriate ones collected in dictionaries.

Key words：Six Dynasties；inscription on stone；words and expressions；explaining

责任编辑 温优华

Explaining Words Among Inscriptions on Stone in Six Dynasties

LIU Zhi-sheng1，HUANG You-fu2
（1.Chinese Department,Huizhou College,Huizhou,Guangdong 516997 2.Costume Department of HuiZhou College,Huizhou,Guangdong 516997）

I206.2

A

1007-6883（2012）04-0047-03

2011-12-01

国家社会科学基金2010年度项目，项目编号：10BYY055。

刘志生（1963-），男，湖南娄底人，惠州学院中文系教授，文学博士，博士后。