墓志铭

座元代墓葬。据墓志铭记载，墓主人杨宜中生于安庆路，为元世祖至元二十一年（1284）到元顺帝至正八年（1348）间人。墓志铭的世系和家族概况记载明确，对于研究元代汉人家族、民族融合等具有重要的史料价值，丰富了安陆地方历史文化。文章从杨宜中生平、杨氏家族概况、杨氏家族自安庆徙居德安的原因、与杨氏家族通婚的吕氏家族辨析、墓志铭所载民族融合情况等五个角度出发，钩深索隐，对该墓志铭进行解读与考释。关键词：元代；杨宜中；墓志铭；家族；民族融合1984年11月安陆市李店

大夫鸿胪卿元敬墓志铭》是平顶山博物馆于2016年征集而来的。该墓志铭刻立于唐文宗开成五年（840）夏五月廿日，铭文由唐代光禄大夫御史中丞上柱国李昆撰书，记述了唐中期鸿胪寺卿元敬（776—840）的生平事迹、家族承袭及归葬地等内容。文章首次抄录墓志铭全文，并在志铭、文献记述的基础上考证相关历史事实。关键词：元敬；墓志铭；考释DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.0051 志铭元敬墓志铭（图1），志为青石质，方形

在中国古代墓志铭撰写中，有一个较为特殊的现象：墓主生前为自己撰写墓志铭，对一生进行回顾并加以整体性评价。那么，宋代有哪些自撰墓志铭？这些墓志铭有什么特征？为什么会在生前为自己撰写墓志铭？在中国古代墓志铭撰写中，有一个较为特殊的现象：墓主生前为自己撰写墓志铭，对一生进行回顾并加以整体性评价，很有自我盖棺论定的意味。为自己撰写墓志铭这样的现象在宋代之前也时有发现，唐代自撰墓志铭较为知名的人物有白居易、杜牧、王绩以及韩愈之子韩昶。宋代有哪些自撰墓志铭？这些墓志铭

要：《卫太恭人墓志铭》由晚清名人祁寯藻撰文、徐继畬书丹，讲述了卫太恭人的生平，记录了阳城县王瑶台、王遹昭父子两进士的从政经历、社会关系等，历史信息非常丰富，具有很高的历史、艺术和研究价值。文章试就该墓志铭的价值展开阐述。关键词：卫太恭人;墓志铭;历史价值;艺术价值DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.0061 墓志概况阳城县文物博物馆现藏有《卫太恭人墓志铭》，分刻三通，石质方形，其尺寸（长、宽、高）分别为11

州刺史王郡王谧墓志铭》。墓志四侧面及底面加工粗糙，水浸与碳酸钙结晶丰富，志面抛光平整、明亮如镜，字口清晰光滑。字里行间个别字书体突变、失去魏碑风格书写习惯以及与史籍记载的误差显示出与年代不符的迹象，为王谧墓志辩伪提供了证据。关键词：北魏;王谧;墓志铭;魏碑书体DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.011墓志铭是中国古代先民为纪念逝者随葬入墓穴的石质、陶质或其他质地的行状，是古人寄托哀思的悼念性文体，大都刊刻于

用。《清李府君墓志铭》撰书者为李光地，根据对《清李府君墓志铭》的解读，能够更深层次地了解李氏家族家风家规，为研究李光地文化提供了史料依据。关键词：墓志铭;家规家训;李光地DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.006李光地（1642—1718），字晋卿，号厚庵，又号榕村，福建安溪湖头人，是康熙年间杰出的政治家和学者，曾任光禄大夫、文渊阁大学士兼吏部尚书等职，也是一代理学名相。李光地家族康乾盛世时期，因镇守边关，

恭及夫人席氏；墓志铭；洛阳耆英会；真率会开封市博物馆原藏有《宋故朝议大夫致仕王公墓志铭》（以下简称《王尚恭墓志》）①（图一）和《宋故朝议大夫王公夫人福昌县君席氏墓志铭》（以下简称《席氏墓志》）②两通墓志。其中，《王尚恭墓志》于1997年被调往河南博物院，而《席氏墓志》一直保存在开封市博物馆。这两通墓志都是1936年在河南洛阳北陈庄（今属洛阳孟津）出土。《王尚恭墓志》刻于北宋元丰七年（1084年）十月，墓志呈正方形，长宽均为77厘米，厚度为15厘米。墓志内容

：元勰 魏碑 墓志铭 书法艺术北魏墓志是“魏碑”的典型代表，也是研究北魏书法艺术最重要的原始资料。许多书艺精湛的墓志早已成为习字者必备的临摹范本，堪称书法创作的源头活水。由于种种原因，学者们对墓志书法的研究还存在着诸多盲点，其蕴藏的历史文化价值仍未被充分挖掘，这不能不说是一大缺憾。好在近年来，随着国学、书法在海内外兴起，墓志书法在国人心目中的地位得到了明显提升。新形势下，像《元勰墓志》这样此前鲜有人知的北魏墓志也逐渐进入了公众的视野。一、元勰其人元勰（47

英语写就的墓志铭始于14世纪中叶，至伊丽莎白时代（1558年-1603年），墓志铭开始带有明显的文学色彩。16世纪末，用诗歌体写墓志铭已颇为流行。17世纪欧洲墓志铭空前繁荣，许多著名的墓志铭都是文人雅士的即兴之作，并非为了用在墓碑上，如本·琼森、约翰·弥尔顿等诗人都给后世留下了优秀的作品。关于人们写墓志铭的用意，英国湖畔派诗人华兹华斯在《论墓志铭》中说：人们创作墓志铭有两个愿望——保存死者余骸和便于记忆。与我国不同，欧洲国家的墓志铭叙事议论对话描写较少，而

默，这也是英国墓志铭的一大特色。世界最负盛名的作家之一威廉·莎士比亚1616年逝世后，被安葬在家乡的圣三一教堂。他的墓上只盖着一块石板，没有立碑。这篇自撰的墓志铭就雕刻在石板上。译文如下：朋友，看在上帝的情分上，切勿挖掘掩埋在此的灵柩;留我坟墓者必赐福，动我遗骸者将受灾。约翰·盖伊是18世纪英国诗人、剧作家，其作品多讽嘲权贵，针砭时弊。盖伊的墓碑上有两首墓志铭，第一首为新古典主义诗人亚历山大·蒲柏所作，对其文才诗艺称颂有加;第二首短诗是盖伊自撰：世间的一切

［英］佚 名墓志铭［英］佚 名当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到——如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然而，谁知道呢？我甚至可能改

中山陵为何无墓志铭》中山陵为何无墓志铭惠之《 中山陵为何无墓志铭》1926年3月18日，中山陵工程刚刚动工不久，孙中山丧事筹备委员会第23次会议做出决议:推定汪精卫写碑文，胡汉民撰墓志铭文，吴稚晖作传文，张静江担任记文。可过了将近两年时间，碑文内容还没有确定。1928 年1月7日，孙中山丧事筹委会慎重研究后认为:“以总理之伟大，非墓志铭、传记文字所能包括一切，致以不用为宜。”遂决定仅由谭延闿书写碑文。1930年3月7日，总理陵园管理委员会第13次委员会

尔兰诗人叶慈的墓志铭，那是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”英国戏剧大师萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”海明威的墓志铭，只有六个字：“恕我不起来了！”俄国诗人普希金的墓志铭：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”法国哲学家卢梭的墓志铭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”我国著名作曲家聂

写了一篇光辉的墓志铭这篇墓志铭被油印在一九四四年延安粗糙的纸上后来又被那支穿着草鞋和粗布衫的队伍从延安带到了北京……再后来每一个立志献身共产主义的人都把这篇墓志铭当做自己的座右铭67年过去了士兵和伟人都成了历史可是士兵生命的碳仍然在燃烧物质不灭那些为寻求光明死去的人们以一种永恒的元素凝聚成一座巍峨的泰山精神不灭那篇墓志铭经过岁月的沉淀被浓缩成了五个经典的字烙印在每一个共产党人的心底从此一种信念也在一代又一代人的心里传承在整个中国传播同时铭记在心底的还有那位