从《四部分类源流一览表》看目录学的考辨作用

●马学良（国家图书馆 研究院，北京 100081）

姚名达先生是中国近代目录学研究的奠基人之一，其《中国目录学史》是我国第一部以“目录学史”命名的、全面系统地研究我国古典目录学史的专门著作。姚先生认为“二千年来，校雠目录之学并无特殊飞跃之进步。”“在中国目录学史中，则时代之精神无特别之差异，强立名义，反觉费辞。”故在讨论中国目录学史的过程中不用以朝断代之法，而“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无余。”［1］在该书对古代图书的分类标准变化予以考察时，姚先生秉承这种古今直述的理念，对《七略》以降乃至四分法确立的各种分类法的出现作了详尽的论述，并列《四部分类源流一览表》（以下简称《四部源流表》）于其后，以总起说。笔者认为：《四部源流表》不仅使我国两千年古籍分类之“部类始末，此废彼兴，莫不明晰”，且将我国数千年文化发展、学术升降灿然纸上，从而充分体现了我国古典目录学“辩章学术，考镜源流”之优良传统。今略述如下。

1 目录学“辩章学术、考证源流”价值的确立

目录学是一门古老的传统学科，其源可以上溯至汉代刘向校书。刘向在校书之时，不但对每种书是正文字、厘定篇章，而且在他所撰写的书录中，还对书的宗旨予以介绍，即“论其指归”。如此，刘向《别录》对于学术源流的考辨作用已然具备，并由此发凡起例，对于九流百家、学术脉络的分梳成为目录学的优良传统。宋人郑樵继承这一优良传统，“取历朝著录，略其鱼鲁豕亥之细，而特以部次条别，疏通伦类，考其得失之故”（章学诚《校雠通义》），乃成《通志·校雠略》。

对于目录学的这种考辨作用，虽然一直为历代目录学者所秉承，但是并没有清晰的表述出来。直至清代，著名学者章学诚在总结前人所谓“校雠”理论与经验基础上，才祖述其说。章氏云：

“校雠之意，盖自刘向父子，部次条别；将以辩章学术，考镜源流；非深明于道术深微，群言得失之故者，不足与此。”［2］

这里的“辩章学术，考镜源流”，顾名思义，就是将千头万绪的各科学术条分缕析，辨别清楚；通过比较鉴别，对于古今学术发展溯其源流递擅。此说一出，“目录学家无不奉为宗旨”。［3］如章氏之后，目录学家余嘉锡即言：

“目录者，学术之史也。综其体例，大要有三：一曰篇目，所以考一书之源流；二曰叙录，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相为出入，要之皆辩章学术也。”［4］

可见，目录学的任务与价值之一在于“辩章学术，考镜源流”已经成为人们的共识。

与余嘉锡同时代的姚名达认为“章学诚之所谓校雠学，正吾人亟应提倡之真正目录学”。［5］7并在此基础上，将目录学定义为：

“目录学者，将群书部次甲乙，条别异同，推阐大义，疏通伦类，将以辩章学术，考镜源流，欲人即类求书，因书究学之专门学术也。”［5］8

自是，由章学诚总结历代学者经验而提出、余嘉锡继承的“辩章学术，考镜源流”被正式纳入“目录学”这门学科的定义之中，成为目录学这门传统学科不可或缺的内涵之一。

2 “辩章学术，考镜源流”在《四部源流表》中的体现

姚名达先生列《四部源流表》于《中国目录学史·分类篇》，综述了《七略》《七录》《隋书·经籍志》《古今书录》（《旧唐书·经籍志》）《新唐书·艺文志》 《崇文总目》《郡斋读书志》《遂初堂书目》《直斋书录解题》《文献通考·经籍考》《宋史·艺文志》《明史·艺文志》以及《四库全书总目》共13种书目的类目设置情况，并言：

“右表（即《四部源流表》） 上下左右，各有关系：自上而下，则部类始末，此废彼兴，莫不明晰。循右而左，则录分类若干，总为几部，分合删并，触目惊心。”［5］97

笔者认为此表不但将历代目录部类始末、类目分合，梳理一清，而且通过部类升降、类目增删、类目内涵的转变将目录学“辩章学术，考镜源流”之功用表现的淋漓尽致。

2.1 经部的变化

2.1.1 “小学”类的变化

《七略》之首“六艺略”，基本对应了之后历代书目的“经典略”“经部”。其类目设置也基本稳定，变化极微。值得注意的是“小学”类的变化。

六艺，在我国古代指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》之术。王国维《汉魏博士考》云：

“刘向父子作《七略》，六艺一百三家，于《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》《春秋》之后，附以《论语》、《孝经》、小学三目。六艺与此三目，皆汉时学校诵习之书。”［6］

可见，将小学类著作置于六艺略是非常恰当的，而此时的小学，也就是指童蒙之学、识字之学。但是到了《古今书录》 （也即《旧唐志》），其经部多出了“经解”与“诂训”两类。那么，这两类书在这之前置于何处呢？《隋书·经籍志》在“论语类”类序中说：“《尔雅》诸书，解古今之意，并五经总义，附于此篇。”［7］4939可见，经解类著作在此时备受重视。这是由于唐代前期很重视对经书做注疏、校勘工作，于是出现了影响颇大的注经解经之书。《古今书录》将诂训从小学类独立出来，另立一类，恰恰说明了随着时代的发展小学类已经与之前相比发生了变化，多出了专治文字的著作。以后其他目录虽然将训诂类取消，重新划回小学，并逐渐增加了声韵（《遂初堂书目》）、字书（《四库全书总目》），但是小学的意义也由此改变，成为一个涵盖文字、音韵、训诂三种知识的一门学术分支。也就是说，此后的小学朝着现代意义上的语言文字学方向发展了。

2.1.2 “孟子”类的变化

北宋以前的书目中，《孟子》一类的书列入子部儒家类。北宋后期哲宗年间，统治者将《孟子》列为科举考试内容，从而使《孟子》的地位大为提高。具体在《四部源流表》中的表现就是《遂初堂书目》将《孟子》由子部提升到了经部，附于《论语》类下。后来此表中的《直斋书录解题》又改“论语类（孝经、孟子附）”为“论孟类”，使《孟子》一类的书不但进入了经部，而且与《论语》一类的书相提并论。再后来此表中的《文献通考·经籍考》析“论孟类”为“论语”类和“孟子”类，再次使《孟子》地位得到抬升，形成完全与《论语》并驾齐驱的局面。

明太祖朱元璋靠农民起义获得统治，对《孟子》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”等语句深恶痛绝，据《明史·钱唐传》记载：“帝尝览《孟子》，至‘草芥’、‘寇仇’语，谓非臣子所宜言，议罢其配享，诏有谏者以大不敬论。”［8］还命人编写《孟子节文》，删去《孟子》中八十五条具有民本思想的文字，并且规定删去的部分“课士不以命题，科举不以取士”。［9］从此《孟子》地位有所下降，《四部源流表》中，《宋史·艺文志》以降，均未再设置“孟子类”。

2.1.3 “谶纬”类的变化

谶纬之学，始兴于汉。陈振孙《直斋书录解题》谈到：

“谶纬之说，起于哀、平、王莽之际，以此济其篡逆，公孙述效之，而光武绍复旧物，乃亦以《赤伏符》自累，笃好而推崇之，甘与莽、述同志。于是佞臣陋士从风而靡，……魏、晋以革命受终，莫不傅会符命，其源实出于此。”［10］

在《四部源流表》中，《七录》于“技术录”①实为“术技录”，本文为尊重《四部分类源流一览表》原貌，一仍其旧。参见邢丽冰《姚名达先生〈四部分类源流一览表〉订正》（《四川图书馆学报》2008年第1期）。下单设“谶纬部”，可见其书之众。但是随着后世此类著作的散亡，谶纬类也日趋消亡了。如《四部源流表》中所列《崇文总目》以降，除了《直斋书录解题》和《文献通考·经籍考》还设有此类，其他都取消了“谶纬类”。

2.2 史部的变化

2.2.1 史部的独立

在解读《四部源流表》时，我们会发现在《七略》一栏中有一段长长的空白，而这段空白，恰恰就是地位仅次于经部的“史部”。

汉代以前，史书是附在“春秋类”之中的。可见，在六分法的《七略》中，还没有史部的地位，这一时期史学著作较少，尚处于附庸地位。［11］18汉代以后，史书大量增加，据钱穆先生统计，《隋书·经籍志》史学部共收十三类“八百十七部书，一万三千二百六十四卷，连亡佚，共有八百七十四部，一万六千五百五十八卷”，［12］远远超出了经部的九百五十部七千二百九十卷。于是，“史部”从《七略》“春秋类”的附类提升到了独立的一级大类。

2.2.2 新类目的设立

随着史部的确立和史学的发展，史书的文献类型也得到了迅猛发展。《七录》纪传录（相当于史部）分为“国史、注历、旧事、职官、仪典、法制、伪史、杂传、鬼神、土地、谱状、薄录”十二部，《隋书·经籍志》在《七录》基础上做了调整，分为十三类，客观反映了史书的大量出现。

《隋书·经籍志》改《七录》之“国史”为“正史”，这一修正被后面其他目录普遍接受，从而确立了正史的地位。由于这些书的共同特点是学习了《史记》《汉书》所采用的纪传体记录某一朝代或几个朝代的历史，这样做就必须一帝王将相为中心，所以深受封建统治者重视。当时采用纪传体撰写的史书很多，以至于“一代之史，至数十家。”［7］957

唐代以后，史学理论著作得到蓬勃发展，如刘知几作《史通》，成为史评类的第一部著作。尤其是在宋代理学的影响下，史学家们不再满足于史料的编纂和史实的考证，而转向于对历史进行理性的思考，从而促进了宋代史学理论的蓬勃发展。体现在《四部源流表》中，就是《郡斋读书志》设立了“史评”类。“史评”类的设置，说明史学理论受到了空前重视。史评类图书是指那些以评论史类或史籍为宗旨的著述，其包括的范围有评史事、评史书、评史法、评史家、评编纂等。考之《郡斋读书志》，除了《史通》之外，它还著录了《史通析疑》十卷、《历代史赞论》五十四卷、《唐史要论》十卷、《唐鉴》二十卷、《唐书辩证》二十卷、《西汉发挥》十卷、《三国人物论》三卷、《唐史评》三卷等。

2.2.3 部类之间的调整

学术之发展，不特为从无到有，也包含人们认识的逐步趋于正确。表现在《四部源流表》中，就是在该表的最下方《四库全书总目》一栏史部中出现了“诏令奏议类”。

诏令奏议类的设置，并非《四库全书总目》新创，最早《遂初堂书目》在集部就设立了“章奏类”，并被《直斋书录解题》《文献通考·经籍考》所采用。《四库全书总目》将之由集部移到史部，是因为认识到了这类文献虽然是文章的形式，但是本身又具有特别的史料价值，故将其纳入史部是完全正确的。

2.3 子部的变化

2.3.1 杂家类的演变

观察《四部源流表》，我们可以知道，自《七略》至《四库全书总目》，杂家自上而下，终有其位，但是“杂家”的含义，却潜移默化的发生了改变。早在先秦时期，杂家是与儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、小说等诸家并称的九流十家之一，换言之，彼时的杂家是一个学术流派。但是到了《四库全书总目》“杂家类”下却包含了“杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编”这样一个汇集诸子杂说、考辨鉴赏、杂抄百家等无所不包的“万花筒”。

这样的变化，并非一蹴而就的，而是随着学术的发展逐步形成的。早在先秦两汉时期，诸子百家纷纷著书立说，杂家独占一筹，但是汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，其他各家日趋衰微，于是作为一个独立的学术流派的杂家也就不复存在了。如《隋书·经籍志》“杂家类”小序云：“杂者，兼儒、墨之道，通众家之意，以见王者之化，无所不冠也。”［13］可见，此时的“杂家”已经朝着“杂类”演变了。

2.3.2 类书类的出现及发展

我们所说的类书，是指抄集群书词、句、段、篇，分类编排，以供检查的工具书。［17］宋代王应麟《玉海》卷五十四：“类事之书，始于《皇览》。”也就是说，早在三国时，我国就已经有类书出现了。此后，由于类书符合读书人写诗作文、快速扩大知识面的需要，又能为统治者点缀升平，于是类书的编纂在历朝历代都有所进步，到了宋代，甚至出现了以《太平御览》《册府元龟》《太平广记》《文苑英华》并称的“四大类书”。

《四部源流表》中，最早出现“类事类”的是《新唐书·艺文志》。①其实《古今书录》已有“类事”类，《四部源流表》误漏。参见邢丽冰《姚名达先生〈四部分类源统一览表〉订正》（《四川图书馆学报》2008年第1期）。此后被各家目录所接受，正是上述类书不断发展积聚的反应。

2.4 集部的变化

通观《四部源流表》，集部变化不是很大。首先是部类名称，《七略》作“诗赋略”，《七录》作“文集录”，说明随着时间的推移，文学种类逐步丰富，该部类所包含的内容也日益丰富。

其次，《崇文总目》始，出现了“文史类”，而此时的“史评”是放在“杂史”中的，所以此类实际上就是表末《四库全书总目》所列“诗文评类”。这个类目的出现，是由于《文心雕龙》《诗品》之类的文艺理论书逐渐出现的结果。而伴随着此类著作的逐渐积聚，历代学者对于文艺理论的探讨日趋成熟，于是在《四库全书总目》中明确将以往目录之“文史类”更名为“诗文评类”，徐有富先生认为这标志着“文艺理论形成了体系”。［11］350

与之类似的还有“词曲类”的出现，同样是因为自宋以后，词曲创作日益丰富，词曲类著作大量出现，于是《四库全书总目》设立了“词曲类”，对于词集、词选、词话、词谱、词辑、南北曲等悉加收纳。

3 结论

上述数语，仅就《四部源流表》所能直观体现者而论。如能按表索迹，则尚有更多可发明者。如与杂家一样，小说家同样为先秦学术流派之一，其特点是似子而近史。［11］346唐代兴起的传奇小说，在明清得到了极大发展，于是小说家的文学化倾向逐渐加强。但是这是由表中所不能直觉察觉者。

总之，综观《四部源流表》一表，在历代目录类目设置变化的背后，是一部中国学术发展之脉络、众说兴废之递擅源流的学术史。从这个角度说，一张《四部源流表》，已然将目录学“辩章学术，考镜源流”之功用发挥至淋漓尽致。

［1］姚名达．中国目录学史［M］．上海：上海书店，1957：6－19．

［2］（清） 章学诚．校雠通义［M］．宋庆仁记书局，清光绪二十八年（1902年）刊本．

［3］乔好勤．论“辩章学术，考镜源流”［J］．河南图书馆季刊，1981（12）：17－19．

［4］余嘉锡．目录学发微［M］．北京：中华书局，2007：35．

［5］姚名达．中国目录学史［M］．上海：上海书店，1957.

［6］王国维．观堂集林［M］．北京：中华书局，1959：174.

［7］ （唐） 魏征，等．隋书［M］．北京：中华书局，1973.

［8］张廷玉，等．明史［M］．北京：中华书局，1974：3982.

［9］陈力．中国图书史［M］．台北：文津出版社，1996：249.

［10］陈振孙．直斋书录解题［M］．上海：上海古籍出版社，1987：80．

［11］徐有富．目录学与学术史［M］．北京：中华书局，2008：18.

［12］钱穆．新亚遗铎［M］．上海：三联书店，2004：333.

［13］李致忠．三目类序释评［M］．北京：北京图书馆出版社，2002：375.

［14］杜泽逊．文献学概要［M］．北京：中华书局，2001：275．