谢翠萍
《伯牙绝弦》是人教版新课程实验教材六年级的一篇课文。这是一篇文言文,讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。伯牙和子期,一个善鼓,一个善听,而且善听者深得奥妙,能从琴声中知其表达的志趣与内涵,由解琴、解音而推衍为解人、解心,这就十分难得了。对于小学生来说,“文言文”是一个新的名词,这张陌生的“脸”会让孩子欣赏和热爱吗?笔者从以下片段进行尝试。
一、品读“情”——高山流水觅知音
师:文章读了这么多遍,你能把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗?(知音,并板书。)什么叫知音?
生1:就是朋友。
生2:不是,知音就是相互了解、理解得很深的朋友。
生3:心心相印的朋友是知音。
师:还记得伯牙、子期是何许人?(出示插图、出示资料)当两个人的资料集中展示在你眼前的时候,你有什么疑问?
生:这样的两个人怎么会成为知音呢?
师:是呀,这样两个身份、地位相去甚远的人,是什么让他们走到了一起?
生1:是音乐。
生2:是古琴。(板书:琴)
师:伯牙擅长的是——(弹琴),钟子期擅长的是——(听琴)。课文的哪个句子表达了这个意思?(伯牙善鼓琴,钟子期善听。)
师:伯牙和钟子期擅长琴的不同方面,谁能通过读来告诉大家?(生读)还不够明白,一个善——(鼓),一个善——(听),再读,强调出“鼓”和“听”。(指3名学生再读)
师:这就是他们走到一起的原因,千里知音一“琴”牵,读——
师:对,爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。
教学反思:
语文课首先要有语文味,古文更是如此。这是理解“文”的第一层次,通过“品读”,整体感知伯牙和子期的关系是“知音”,很快抓住了全篇阅读的基点、阅读训练的落点。“知音”是“牵一发而动全身”的核心词语。围绕这个词语,制造矛盾冲突,让学生产生阅读期待——“这样的两个人怎么会成为知音呢”,了解爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。此外,在打通“文言文”与“现代文”的通道时,教者采用了逆向翻译,先用现代文说,再用文言文对应,降低难度,有利于提高学生的主观能动性,培养学生对文言文的语言感觉。
二、析读“情”——高山流水品知音
师:从哪里能看出伯牙善鼓琴,钟子期善听?请同学们默读课文,找到相关的词句,勾画下来。(生默读、勾画)
师:我们一起来交流吧。
生:我是从“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!伯牙所念,钟子期得之”看出来的。(课件出示此段)
师:看来你们读懂了这几句文言文,谁能用自己的话说说这几句文言文的意思?(生答略)
师:据记载,当年的伯牙焚一炉香,席地坐于瑶琴之前,弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期,用心来聆听伯牙的琴声吧。
师:伯牙的琴声悠然响起,他的思绪飞向了那巍峨的泰山之巅。(播古琴高山流水的“高山”片段:子期听懂了,善听的子期,你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢?生欣赏音乐、感受音乐、想象)
师:大家都沉醉了,音乐真是流淌心声的艺术。你看到的泰山是连绵不断、气势磅礴的,还是挺拔险峻、高耸入云的?或许还可能是……把你们想象到的、感受到的,带到句子中。(生练习朗读)
师:谁来心领神会地赞叹?(一生读,“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越,读出了气势,这是你的赞叹。我试了一下,这句话有很多种读法,谁再读?
(一生读,“若泰山”读得响亮)
师:好,强调了“五岳之尊的泰山”,而不是别的山,由衷地赞叹。
(一生又读,声音低缓)
师:你是不是在表达边欣赏音乐边想象画面的过程?这样的赞叹更像是自言自语。
在老师充满诗意、声情并茂的引导感染下,学生逐渐进入了古文意境,不知不觉中走进了文本,他们时而蹙眉深思,时而侃侃而谈,时而勾画旁注,时而深情吟诵……学生在感动中动情地朗读、尽情地表达,仿佛自己就是伯牙,自己就是钟子期。
……
教学反思:
叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出“一字未宜忽,语语悟其神,惟文通彼此,譬如梁与津” 。整堂课,教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒,品味着一杯清香的茶,在字里行间,去品读,去感悟。默读、圈画,这是对学生读书能力的培养,用自己的话说说这几句话的意思,文白互通,这是学好文言文的基础,听音乐想象画面,意在还原语境。让学生浸润在高山的音乐旋律中,感受音乐艺术的魅力,令人无比的感叹:人生得一知己足矣,知音可遇不可求。巧用文本,努力营造浓厚的文化氛围,引导学生多向感受,让学生把心放进课文里,设身处地去读、去想,在入情入境中与文本深入对话,体会知音的境界;让学生的灵魂沉浸于字里行间,让心灵浸染书香。学生在老师的指导下,同文本真切地畅谈,与老师真情互动,使他们在课堂上掀起了一次又一次的情感波澜,产生了震撼人心的效果,收获了对生命的感悟。这样的课堂是有着灵动的生命,有深沉的人文内涵的。♪