高山流水遇知音

谢翠萍

《伯牙绝弦》是人教版新课程实验教材六年级的一篇课文。这是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。伯牙和子期，一个善鼓，一个善听，而且善听者深得奥妙，能从琴声中知其表达的志趣与内涵，由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就十分难得了。对于小学生来说，“文言文”是一个新的名词，这张陌生的“脸”会让孩子欣赏和热爱吗？笔者从以下片段进行尝试。

一、品读“情”——高山流水觅知音

师：文章读了这么多遍，你能把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗？（知音，并板书。）什么叫知音？

生1：就是朋友。

生2：不是，知音就是相互了解、理解得很深的朋友。

生3：心心相印的朋友是知音。

师：还记得伯牙、子期是何许人？（出示插图、出示资料）当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？

生：这样的两个人怎么会成为知音呢？

师：是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起？

生1：是音乐。

生2：是古琴。（板书：琴）

师：伯牙擅长的是——（弹琴），钟子期擅长的是——（听琴）。课文的哪个句子表达了这个意思？（伯牙善鼓琴，钟子期善听。）

师：伯牙和钟子期擅长琴的不同方面，谁能通过读来告诉大家？（生读）还不够明白，一个善——（鼓），一个善——（听），再读，强调出“鼓”和“听”。（指3名学生再读）

师：这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读——

师：对，爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。

教学反思：

语文课首先要有语文味，古文更是如此。这是理解“文”的第一层次，通过“品读”，整体感知伯牙和子期的关系是“知音”，很快抓住了全篇阅读的基点、阅读训练的落点。“知音”是“牵一发而动全身”的核心词语。围绕这个词语，制造矛盾冲突，让学生产生阅读期待——“这样的两个人怎么会成为知音呢”，了解爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。此外，在打通“文言文”与“现代文”的通道时，教者采用了逆向翻译，先用现代文说，再用文言文对应，降低难度，有利于提高学生的主观能动性，培养学生对文言文的语言感觉。

二、析读“情”——高山流水品知音

师：从哪里能看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的词句，勾画下来。（生默读、勾画）

师：我们一起来交流吧。

生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期得之”看出来的。（课件出示此段）

师：看来你们读懂了这几句文言文，谁能用自己的话说说这几句文言文的意思？（生答略）

师：据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧。

师：伯牙的琴声悠然响起，他的思绪飞向了那巍峨的泰山之巅。（播古琴高山流水的“高山”片段：子期听懂了，善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？生欣赏音乐、感受音乐、想象）

师：大家都沉醉了，音乐真是流淌心声的艺术。你看到的泰山是连绵不断、气势磅礴的，还是挺拔险峻、高耸入云的？或许还可能是……把你们想象到的、感受到的，带到句子中。（生练习朗读）

师：谁来心领神会地赞叹？（一生读，“峨峨”读得重）“峨峨”读得高昂、激越，读出了气势，这是你的赞叹。我试了一下，这句话有很多种读法，谁再读？

（一生读，“若泰山”读得响亮）

师：好，强调了“五岳之尊的泰山”，而不是别的山，由衷地赞叹。

（一生又读，声音低缓）

师：你是不是在表达边欣赏音乐边想象画面的过程？这样的赞叹更像是自言自语。

在老师充满诗意、声情并茂的引导感染下，学生逐渐进入了古文意境，不知不觉中走进了文本，他们时而蹙眉深思，时而侃侃而谈，时而勾画旁注，时而深情吟诵……学生在感动中动情地朗读、尽情地表达，仿佛自己就是伯牙，自己就是钟子期。

……

教学反思：

叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出“一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津” 。整堂课，教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。默读、圈画，这是对学生读书能力的培养，用自己的话说说这几句话的意思，文白互通，这是学好文言文的基础，听音乐想象画面，意在还原语境。让学生浸润在高山的音乐旋律中，感受音乐艺术的魅力，令人无比的感叹：人生得一知己足矣，知音可遇不可求。巧用文本，努力营造浓厚的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读、去想，在入情入境中与文本深入对话，体会知音的境界；让学生的灵魂沉浸于字里行间，让心灵浸染书香。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动，使他们在课堂上掀起了一次又一次的情感波澜，产生了震撼人心的效果，收获了对生命的感悟。这样的课堂是有着灵动的生命，有深沉的人文内涵的。♪