对比中日文中【雷】的认知模式及其语义差异性

万洪英

摘要 认知语言学认为，语言是一种认知活动，是对客观世界认知的结果，语言运用和理解的过程也是认知处理的过程。研究语言离不开分析人类的发展进程，以及不同民族之间认知能力的差异。语言与认知能力是互动的，一旦某种语言形成，他会对于使用该语言的群体认知结构有一定的影响。掌握某一语言，必须从认知角度，围绕着该语言的原始词根了解认知模式及认知过程，本论文将以词「雷」为研究对象，运用认知语言学的相关理论分析中文和日文中「雷」的不同认知模式，及其发展过程中出现的语义差异性。

关键词 认知语言学 「雷」 认知能力 认知模式

中图分类号：H04 文献标识码：A

人类对于语言运用的过程也是人们认知处理的过程。因此可以通过分析语言来推测人类思维和推理的特点，理解和掌握认知和语言之间的辩证关系。认知语言学通过认知方式的分析来研究认知结构和组织。其中认知方式主要包括：体验、范畴化、概念化、意象图示、认知模式、隐喻转喻、识解、激活、关联等，认知语言学家认为这些认知方式适用于语言的各个层面，可以对语言做出统一的解释。人类认知世界的方式反映了心智表征的规律，直接影响了人类的概念结构和语言的表达、运用和理解，语言形成差异的主要原因是认知差异和概念结构差异所致。

1 关于语言和认知能力的关系

认知语言学的一条基本原理是“现实—认知—语言”。如果再进一步详细分析，可以将“认知”这一过程分析得更为细致，可包括：互动体验、意象图式、范畴化、概念化、意义等过程。参考这一公式，同时结合马克思主义原理中辩证法的否定之否定定律，社会的发展可以看做螺旋式上升或波浪式前进，其语言的发展也是遵循该规律。归纳如图1，语言随着人的认知能力的螺旋式循环上升，而不断地在发展。

2 关于「雷」的语义认知

语言的发展和人的认知能力是息息相关的，认知能力表现在语言的方方面面，不同的阶段，其中包括词的产生之初，以及后来的发展。对于一个命题词汇，我们总是不再追究其词义的来源，其实恰恰相反，从事物的命名开始，已经充分地体现出人类的认知能力及其认知过程。下面看一下「雷」认知模式。

2.1 关于中文「雷」的认知模式

字典中雷的义项分别为：

（1）由于下雨时带异性电的两块云相接，空中闪电发出的强大的声音。

（2）军事用的爆炸武器。

（3）（～池）古水名，在今中国安徽省望江县。现用于成语“不敢越～～一步”，喻不敢越出一定的范围。

（4） 姓。

古代中国人对于雷的认知可以从雷的汉字演变过程中一目了然。参看图2下方的图片，人们看到的是闪电穿过大地才会有雷，遵照人的视觉和听觉的直观感觉，将雷的基本意义通过字形完美得展现出来。而随着人的认知能力的变化以及汉字字形的发展，雷和雨的关系，所以确定雨字头。在康熙字典中有这样的解释，（【正韵】卢回切。本作靁。隂阳薄动靁雨生物者也。从雨畾声。象回转形。如图2上方图）大地在回荡，雷动之后伴之而来的是雨水，雷雨为万物生发之本，是吉祥之意。这就是古代中国人对于雷最初的认知。

2.2 关于日文「雷」的认知模式

通过日语大辞泉字典中记载的义项分别为：

（1）電気を帯びた雲と雲との間、あるいは雲と地表との間に起こる放電現象。

（2）雲の上にいて、雷を起こすという神。鬼の姿をしていて、虎の皮の褌（ふんどし）を締め、太鼓を背負って、これを打ち鳴らし、また、人間のへそを好むとされる。雷神。はたた神。かみなりさま。

（3）頭ごなしにどなりつけること。腹を立ててがみがみと叱責（しっせき）すること。

众所周知，古代日本是通过口耳相传来记录历史，直到引进了中国的汉字，以及后来他们根据汉字创造出了日文假名为止，日本没有文字。所以，在寻找古代日本人的认知模式时不能完全依靠字形，更多应该依靠其发音。「雷」在日文中的发音是「かみなり」，也可以写作「神鳴り」，意思可以解释为神的怒吼。

古代日本人认为雷是神的怒吼。而并非古代中国人听到的，使大地震动回荡的声音，以及看到的，雷声之前的闪电，以及雷声之后的雨水。古代中国人对于雷的认知还是具有一定的客观性的，更加符合自然科学。也许在当时，中国人的认知能力已远远高于日本人，正是因为当时人的认知能力已经达到一定的水平，古代中国人才能更加客观地认知世界。

3 关于发展过程中出现的「雷」的语义差异性

3.1 「雷」的意象

Lakoff（1987：445）区分出三种意象，分别为感觉意象和心智意象及意象图式。其中感觉意象主要指通过各种感觉器官所直接获得的意象，包括：视觉意象，嗅觉意象，听觉意象，力量意象等。它是形成心智意象的基础。此处，归纳雷的感觉意象为：

（1）空间认知是远，上。

（2）体赶认知是重。

（3）五感上是响。

古代中国人对于雷的认知是客观的，这一点从发音上我们也可感受到。雷的中文发音是【lei】单音节词，相对日文「かみなり」的发音，中文中的发音快捷而且有力。也就是说，古代中国人在命名「雷」之初已经具有充分的客观认知能力，完全从雷的客观意象出发，从发音到字形对其进行了命名。

3.2 中文「雷」的义项

（1）雷的基本义项：当雷被命名，他的感觉意象就被确定，其基本义被确定，是由于下雨时带异性电的两块云相接，空中闪电发出的强大的声音。

例词：雷电 雷鸣 雷动 雷雨 雷霆 雷厉风行

（2）雷的第二义项：根据雷的感觉意象，雷的五感是响，强大的声音，并且具有一定的破坏性。与此通感的，同样发出强大声响的另一事物，军事用的爆炸武器，也以雷命名。所以产生了雷的第二个义项，及相对应的词语。

例词：地雷 鱼雷 布雷 扫雷 雷管

（3）雷的第三义项：因雷声之后多半是伴随着雨水，所以雷和水亦可以联系在一起。古代有大雷水自湖北黄梅县界东流至今中国安徽省望江县，积而成池，故名雷池。后因“不敢越雷池一步”的成语而千古留名。现代雷池用以表示不可逾越的一定范围，同样具有了一定的威慑力的词语。

（4）雷的第四义项：因古有这样对的记载：鼻祖 ，雷公 ，黄帝坐明堂，召雷公问之。既炎帝神农氏八代孙帝榆罔之长子“雷”，公为敬辞称谓，后人尊称其为雷公。这是雷作为姓氏的出处。雷姓源于北，而盛于南，是典型的南方姓氏。

3.3 日文「雷」的义项

（1）基本义项：日语大辞泉字典中对于雷的基本义项解释，解释为带电云之间，或者带电云和地面之间发生的放电现象。并不像中文字典中强调的放电时发出的强大声音。（2）雷的第二义项：日语大辞泉字典中将云端之上拿着腰鼓的雷神作为独立的意象。符合其发音中所直接表现出的语义。（3）雷的第三义项：日语中「雷」的第三个义项解释为，不容分说，劈头盖脑的发火。此处强调的是发火，就像神在发火时一样。此处依然运用的是古代日本人创造该词时的认知模式，即雷是神的怒吼。

从上面的对比我们不难看到，对待同一事物，存在着共同义项的同时，两种语言也具有一定的认知差异性。

3.4 中文「雷」的语法化及语义扩张

在古代，中国人的视点看到的「雷」的感觉意象是，重的，带有巨大声响的，使世人震惊的，同时具有一定的威力的事物。除此之外，他们还看到了被雷击中后的状态。现代人同样以该视点出发，在你不知情的情况下看到某种令人惊讶的事物，感觉犹如“被雷击中”一样。在现代的网络语言中，“雷”就是你在不知情的情况下，无意中看了自己不喜欢的东西而震惊。该词义已被《现代汉语词典》第六版收录。雷作动词，意为“使震惊”。

例句：

他穿得雷死人。

你雷到我了。

他的荒唐建议雷倒了在座专家。

“雷”作为名词动词化的用法也表现在部分方言中。广东省河源市河源客家话中的“雷”——河源话中的“雷”字可以代替所有动词（任何你能想到的动词都可以）。

例如：

吃掉它（或干掉它）=雷了它。

打他=雷他。

去啊=雷撒。

4 结语

语言以意象的形式深入到语言内部，语言的使用者在长期使用的过程中，已经形成了一种共同的认知。也就是说，人对外部世界的认知影响着语言，一旦语言形成，语言同时又影响着人的认知。所以不同的语言之间，因为其认知模式的不同，会出现语言发展中的差异性。通过以上对于词「雷」的认知分析，我们可以知道，中日文中对于同一事物「雷」的认知上的差异，直接影响到该词的发展演变。而且，中文中雷作为一个名词，在发展过程中出现了动词化的特征。这一点是在日文中是看不到的。

在以后的学习过程中，我们通过词的比较研究，更加深入理解认知能力和认知模式对于语言的影响，以及对于词的语义构造和语义分化的影响。

参考文献

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