《单向度的人》第六章解读

冼凯欣

摘要马尔库塞在《单向度的人》一书中，批判性地提出了单向度的概念，认为发达工业社会已经成为了一个极权社会，人已经成为单向度的人。在第六章中，他重点论述了在发达工业社会条件下，在科学技术高速发展的掩盖下，人们已经逐渐丧失否定性思维，盲目满足于现实社会。

关键词单向度科学技术合理性统治

中图分类号：D091 文献标识码：A

1对本章的总体理解

第六章的题目是《从否定性思维到肯定性思维：技术合理性和统治的逻辑》。马尔库塞在这一章中着重论述了：发达工业社会条件下科学技术已经变成了统治社会的手段，在高速发展的科技的掩盖下，人们的生活似乎变得越来越好，科技的统治愈加获得合法性的外衣，而马尔库塞认为导致这些发生的根本原因是人们的否定性思维已经演变成了肯定性思维，进而丧失了批判性，安于现实生活。

2分部分阐述本章思想

2.1否定性思维转化为肯定性思维

马尔库塞认为现代科学技术的迅猛发展使得人们认识自然，改造自然的本领迅速提高，但是，伴随技术进步而来的不仅是人们不再畏惧自然，人们对自然的征服和统治，以及人类主体性的确证，还有技术对社会的统治以及技术对人的奴役，并且这种变化已经日益取得合法性的外衣，“社会是在包含对人的技术性利用的事物和关系的技术集合体中再生产自身的——换言之，为生存而斗争，对人和自然的开发，日益变得更加科学，更加合理。”①

人们享受着由科学技术发展带来的充裕的物质生活，丰富的文化生活，也正是这种越来越高的生活标准使得人们只对技术进步带来的发达的生产力，越加舒适的生活方式感兴趣，却已经不再关心技术进步背后的另一面，或者说，根本没有任何的理由促使人们反思这种技术是否合理，是否不会伤害人的本性。“这一合理的事业产生出一种思维和行为的范型，它甚至为该事业的最具破坏性和压制性的特征进行辩护和开脱。”②也就是说，科学技术已经变成了一种新的社会控制和统治的手段，而人们仍然茫然不知，甚至为其辩护。

马尔库塞指出，人们之所以认可技术统治下的极权社会，根本原因就是人们的思维已经缺少了否定性和超越性的向度，或者说，人们的否定性思维已经被整合到肯定性思维中了。“思想和行为在多大程度上同既定现实相符合，它们就在多大程度上表达着一种对维护事实虚假秩序的任务作出响应和贡献的虚假意识。这种虚假意识已经具体化在反过来再生产它的流行技术装置之中。”③而且，这种虚假的肯定性的思维不仅维护现存的社会秩序，并且继续反作用于技术进步，不断地加强技术的统治。

2.2科学转化为技术

首先，马尔库塞认为，在特定的话语和行为领域里，并不存在“纯形式”的科学合理性。虽然科学本身并没有规定任何的实践目的，而这一种看似中立性的科学合理性，实质上是一种肯定性。因为“科学的合理性之所以有利于某种社会组织，正是因为它设计出能够在实践上顺应各种目的的纯形式（或纯质料——在这里，其他方面互相对立的两个术语汇集在一起了）。”④因为，第一，科学理论产生的过程，观察、实验、假设、结论等等都是在一个特定的社会环境下进行的，绝对不可能在真空里凭空发生。第二，科学所需的人员、资源、手段和产生的成果也都必定在一定的社会历史条件下进行和诞生。也就是说，科学不可能离开社会现实，科学的研究或多或少地受社会环境的影响，科学的运用本身就受社会实践的要求的影响。

其次，马尔库塞分析了科学本身具有的工具主义特征。他指出，“新型的科学合理性在其抽象性和纯粹性方面完全是操作性的，因为它是在工具主义视界内发展的。”⑤换言之，科学无论是在理论抽象还是在理论应用方面已经都被掺入了操作主义，科学被迫在工具主义的视界里成长，它已经具备了强烈的实用主义特征，成为一种特殊的工具。正因为如此，“科学是一种先验的技术学和专门技术学的先验方法，是作为社会控制和统治形式的技术学。”⑥至此，马尔库塞认为，科学本身具有的工具主义特征，使它有机会与政治意图联合成为一种工具主义视界内的技术统治。

2.3“技术合理性的进程就是政治的进程”

马尔库塞认为，技术的强大力量不仅增强和扩大了技术本身的统治，而且这样的一种技术统治在其合法性的外衣下，已经蔓延到社会的各个方面，包括对人的统治。他指出，“人要成为自主的人，要决定自己的生活，在技术上是不可能的。”⑦因为这样的一种技术统治已经不同于传统的经济压迫和政治压迫，相反的，是一种在社会的文化的层面上隐蔽的统治。

“政治意图已经渗进处于不断进步中的技术，技术的逻各斯被转变成依然存在的奴役状态的逻各斯。技术的解放力量——使事物工具化——转而成为解放的桎梏，即使人也工具化。”⑧在马尔库塞看来，任何的一种统治都暗含政治意图，技术统治实质上是统治者让人们在享受技术进步带来的好处中压制自身的反抗性思维。即是说，“技术合理性的进程就是政治的进程。”⑨马尔库塞在本章最后指出，“技术已经变成物化——处于最成熟和最有效形式中的物化——的重要工具。”⑩即技术已经成为统治手段。人们一方面利用科学技术改造自然，征服自然，另一方面，人们也在被迫接受技术的统治，即便社会的管理者也逃不过技术统治的命运。最终，由启蒙时代开启的高涨的理性主义精神会把人们带进全面的技术统治时代，“统治的罗网已变成理性自身的罗网，这个社会最终也会被困在该罗网之中。理性的超越性方式看来会超越理性自身。”到那个时候，人们将被困在自身的理性主义里。

3本章的阅读心得

在这一章里，马尔库塞论述了在发达工业社会里，科学技术成为极权社会统治人的隐蔽手段。人们一方面享受由科学技术进步带来的好处，一方面越加地被科学技术所奴役，成为没有否定性和超越性的单向度的人。

马尔库塞的这一思想警示我们，在当代社会里，大力发展科学技术，发展生产力，创造更多的物质财富，文化娱乐消遣方式的同时，应该反思和估量这种技术背后可能发生的代价。譬如大工业发展对自然生态环境造成的破坏，便捷的交通工具让人们越来越缺少运动，先进的传播技术让人们瞬间知晓窗外事，却也让人们陷入了无穷的信息焦虑中。这些都是技术进步带来的另一面。

任何事物都具有两面性，科学技术让人认识自然，改造自然的本领加强，使人们的生活越加充足、便捷、丰富。与此同时，我们也必须关注这一事实背后正在悄悄发生的关于人自身的变化，关于人与自然的关系的变化，关于人与人之间关系的变化。

注释

①③赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海译文出版社，2008：116.

②赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海译文出版社，2008：117.

④赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海译文出版社，2008：125.

⑤⑥赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海译文出版社，2008：126.

⑦⑧赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海译文出版社，2008：127.

⑨⑩赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海译文出版社，2008：134.

参考文献

[1]衣俊卿等.20世纪的文化批判[M].北京：中央编译出版社，2003.