关注日常生活 体悟人文精神

■ 席顺斌(湖北省襄阳市第五中学)

语文学科的基本特点是工具性和人文性的统一。人文性是一个抽象的概念，什么是人文性?什么样的课堂才算包含了人文精神?《现代汉语词典》解释“人文”，是强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念，而“人文精神”是一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。在语文学科上，对人文性的关注，实际上是对语文学科过于注重字词等知识技能训练的一种矫正，也是对当今社会商业化娱乐化审美趣味的一种矫正。它要求教师立足日常生活实际，引导学生发掘、感悟教材中的情感思想。

一、人文精神初探讨

1.广义的人文精神

“人文精神”诞生于西方文艺复兴时期，主张追求现世生活的幸福，反对愚昧迷信的神学思想，强调人的自由愿望和世俗生活的欲求。

在中国，“人文”早见于《易经》:“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”按照李欧梵的解释，这个“人文”是指整个人间的各种事物，用诗、书、礼、乐这些东西来教化天下。从人文的角度对文学给予关注，起于20世纪早期的五四运动;20世纪90年代的人文精神大讨论，主要议题是人文精神的失落。当今文坛，人们所担忧的人文主义和人文精神的失落，基本上都集中在文学道德教化功能的削减上。这实际上反映了人们对文学功用理解得过于片面。在这个商业化的时代，文学的娱乐功能也正发挥着巨大作用。

2.语文之人文性

在语文教学上，我们强调人文性，强调人文精神，也是矫正。

一是对语文学科生存土壤过度商业化、娱乐化的矫正。在社会风气渐趋娱乐化的当今社会，人文精神仿佛已经渐渐不合时宜，它被人们冷落到一个荒芜的角落。《现代社会环境对语文教育的负面影响》一文，以最大的悲观表示了对语文的忧虑，文中谈到:“语文已逐渐失去大众实用性，语文的运用已逐渐淡出日常生活。”被称为“经国之大事，治世之伟业”的文学，怕是难以再有如此扛鼎之力了。古人学语文，可以“学而优则仕”，但在今天，语文已经仅仅具有高考学科意义上的重要性了。

二是对语文学科教学实际过度工具性的矫正。众所周知，关于语文学科的基本性质，自20世纪60年代以来，争议颇多，其中“工具”说最具权威。真理式的说教已经让无数学生产生了审美疲劳，技巧式的分析也让学生兴趣全无，高考指挥棒下的语文教育，在仓促之中很难实现人文熏陶所需要的缓慢浸润过程。过度地重视语文作为语言工具的实用价值，确实从客观上忽视了语文宝贵的人文精神内涵。

所以，现在我们要全面地理解这一抽象概念，也就是要关注人，把人放在当下的语境中，放在活生生的、丰富多彩的日常生活中来研究，并以此为立足点仰望人的终极价值。把人从各种单一领域中解放出来，回归人的日常生活的自然随性的状态，追求广义、全面而又自由的人的价值，探讨人生的意义、幸福、信仰。教师们在语文课上强调文章的思想与情感，正是人文性的体现。

二、关注日常流行语，引导学生体味人文内涵

即便是在这个时尚而又科技化的年代，人文性以及具有人文性特点的语文学科依然以流行词语、精巧段子的方式积极地传达着人们在日常生活中遭遇的喜怒哀乐。

2011年，“伤不起、起云剂、虎妈、政务微博、北京精神、走转改、微电影、加名税、淘宝体、云电视”入选由国家语言资源监测与研究中心主办的十大新词语前十名，真实记录了2011年度中国出现的新事物、新概念，反映了这一年中广大百姓的心理状态。互动百科的副总裁吴彦鹏称，2011年的新词语是从网络时尚、新事物重新回归到人们对生活本质的追求:比如“伤不起”代表了人们对守护心灵健康的追求;“起云剂”代表了人们对食品安全的持续热切关注;“虎妈”则是对中国传统家庭教育观念的肯定。可见，人文精神并没有沉寂，反而在人们的日常生活中得到了最时鲜的体现。

学生的口头语往往追随流行语，而网络流行语通常有其产生的事件与背景，或无奈、或讽刺、或调侃、或恶搞。这些用语都是时代风尚和国计民生的反映，正是语文课上可以发掘的人文价值。因此，严肃的、正面的、道德说教式的价值关注，和对真理孜孜以求、鸿篇巨制的千言万语是人文性的体现;而日常生活中价值的无法实现、超越的绝无可能，在短小而又鲜活的词句中广为流传，这也是人文性的体现。

三、课堂设计要生活化，引导学生感受人文精神

教材并非新闻时评，然而其价值不可小视。好文章并非像新闻时评那样新鲜，它虽然只讲述个别事件或具体细节，却具有超越时空的永久价值。无论是人生低谷中的悲愤无奈、逆境中的洒脱超然，还是天地万物的风云变幻，新时代的学生们都会通过关注他人进而关注自身、塑造自我。

要想引起学生对教材深意的体会、培养学生的人文情怀，就必须动态地呈现文本思想的形成和发现过程。这种动态呈现就要求教师立足生活实际，而非抽象剥离。任何一种情感，一定有其产生的具体情境，这种情感在文本中应经历一个从无到有的过程。教师只有把这种具体情境以一种巧妙的方式展现给学生，才能使这些思想和情感在学生的自我世界中生长。这种巧妙的方式，一定不是直接却又让学生早已产生审美疲劳的“背景介绍”“思想概括”之类，而是文章所蕴涵的当下的日常生活。

语言大师闻一多在教授《诗经·周南·芣苢》时，以他诗人的想象和学者的渊博极力铺陈道:“……那是一个夏天，芣苢都结子了，满山谷是采芣苢的妇女，满山谷响着歌声。这边人群中有一个新嫁的少妇，正捻着那希望的玑珠出神，羞涩忽然潮上她的魇辅……”(《闻一多传》)通过还原日常生活情境，展现平常的、富有人情味的诗意空间，给学生一个想象、感受的平台，让他们尽可能地有一点身临其境的感觉。

钱理群给中学生讲鲁迅时，面对大多数对鲁迅一知半解的学生，他确定的教学目标是:“鲁迅是一个真人，一个真的鲁迅、一个丰富的鲁迅。”从“感受鲁迅”开始，围绕“父亲和儿子”这一主题选文，从萧红的《回忆鲁迅先生》开始，使学生们觉得鲁迅可亲可敬，课堂气氛变得非常自然。后来，他又向学生展示了鲁迅作为“人之子”时对待自己父亲的情景，通过“父与子”这样一个生命命题，使学生和鲁迅之间产生了一种自然的契合。在这里，语文教学的美文鉴赏从干枯的技巧分析、考试应对走向了对心智的启发和内在情感的共鸣，这是教师思维创新及精神探索的结果。

我们可以“利用情感的相关性，培养学生的痛苦感与强大的自我意识”。“教育过程的内在本质都是思想或情感内化的过程。一切外在的、客观的东西，只有通过主体的内化，才能积淀为内部的思想和素质，这就是教育的内部性原则。”要让学生内化、体会，就要尽可能地对教材做日常化的人性处理，而不是生硬地灌输给学生。

在这样一个高度科技化的时代，鲜活的日常生活——无论是眼前的，还是教材中包含着的某个时代——都蕴涵了深刻的人文性。要想很好地对教材加以拓展和延伸，必须给学生提供可以感知和体会的、相似的生活情境，进而促使他们产生或喜或悲的感受。总之，对学生人文性的熏陶离不开鲜活的日常生活。