论社会主义核心价值体系的价值认同＊

吕忠梅

(湖北经济学院，湖北 武汉 430205)

参政党理论研究

论社会主义核心价值体系的价值认同＊

吕忠梅

(湖北经济学院，湖北 武汉 430205)

社会主义核心价值体系要变成民主党派成员的自觉行动，关键在于民主党派对于社会主义核心价值体系的认同。民主党派成员具有不同于其它社会群体的成员结构特点、思维特点、行为特点和时代特点，其价值认同是一个更加理性和独立的过程，要实现其价值认同，必须转变观念、改善方法、更新技术。

社会主义核心价值体系 价值认同 知行统一

当前，各民主党派正在开展社会主义核心价值体系学与行活动。民主党派成员作为社会的一份子，在当前令人眼花缭乱的经济全球化、市场化、世俗化的浪潮中，是否能够对社会主义核心价值体系产生价值认同，并实现知行统一，是“学与行”活动能否取得实效的关键。广大民主党派成员对社会主义核心价值高度认同，社会主义核心价值体系才能产生强大的凝聚力，并变成民主党派成员自觉的行动。

一、价值认同是“社会主义核心价值体系学与行”的关键环节

中国目前正处在一个极为特殊的发展阶段，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融，在这样一个时期，无疑需要社会核心价值体系的引领。适应中国特色社会主义实践需求的核心价值体系何以引领当代建设，成为摆在我们面前的时代课题。

胡锦涛总书记在2010年党外人士迎春座谈会上的讲话明确指出:“建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量、团结和睦的精神纽带，是增强民族凝聚力和国家软实力的必然要求。”在民主党派成员中开展社会主义核心价值体系学与行活动，根本目的在于将社会主义核心价值体系内化为民主党派成员的核心价值观、外化为民主党派成员的社会行为，实现社会主义核心价值体系的知行统一。

具体而言，在党派成员中开展社会主义核心价值体系学与行活动，就是要根据社会主义核心价值体系的基本内涵，结合民主党派在与中共长期合作的过程中形成的价值理念，增强民主党派的自我意识，发掘思想文化资源，弘扬优良传统，引领广大成员的个人价值取向。笔者以为，在这个活动中，民主党派成员对于社会主义核心价值体系的认同程度，直接决定着“学与行”活动开展的深度与高度，是整个活动取得实效的关键环节。

“认同”作为心理学概念，指“个人通过接受模范人物的行为、风格和特征来增强自己的趋向”［1］。社会学家认为“它是在文化特质或相关整套文化特质的基础上建构意义的过程，而这些文化特质是在诸意义的来源中占有优先位置的”，“虽然认同也可以由支配的制度产生，但是只有在社会行动者将之内化，且将他们的意义环绕着这内化过程建构时，它才会成为认同”［2］(P2－3)。

心理学上的认同包括自我认同与社会认同两个相互区别又并行不悖的过程。自我认同是内在性认同，它是一种内化过程和内在深度感，是个人依据个人经历所形成的，作为反思性理解的自我，自我认同的直接对象是对人自身的意义的反思。社会认同不是单向度的，是自我认同与社会对道德个体认可的双向互动过程。只有这二者达成良性互动，规范的社会道德才能内化成个体的道德自我感［3］。社会主义核心价值体系的认同是价值主体将自身的价值观念同化于社会价值规范，并不断改变自身的价值观念以顺应社会价值规范的行为过程，也是社会成员对社会价值规范所采取的认可、内化达到自觉遵循的过程，其中包含着观念认同与行为认同两个层面。价值主体核心价值观的确立，是主体价值认同完成的标志［4］。

价值认同对个人与社会都具有积极意义。一个人的成长过程就是社会化过程，个人社会化的重要标志是接受该社会的价值观念并将其吸纳、同化、内化，逐渐形成为个人的世界观、人生观、价值观。一般而言合乎社会发展要求的价值观的确立，是个人心智成熟的表现。中国经过30多年的改革开放造就了经济奇迹，实现了社会跨越式发展。相对于30年前，我们今天物质丰裕、资讯发达、交通便捷。但财富让我们心生物欲，拜金主义、贪污腐化等极端的功利欲也日渐吞噬了我们内心的价值观、生命信仰和精神财富，在许多时候“见物不见人”，信仰物质化、交际物质化、权力物质化、情趣物质化、操守物质化，等等。物欲横流使一些人失去了人格与自尊、自制，金钱、财富成为了价值判断的唯一标准。其中重要原因就是社会价值观错位乃至社会主义核心价值观的缺失。

对于社会发展而言，价值认同是社会和谐的最坚实基础，人们只有形成基本相同的价值观，社会的价值关系、价值取向、价值结构才不会产生剧烈冲突，不会因为价值取向的混乱造成人们的心理失衡，引发社会动荡。人们的价值认同一旦形成，还会成为巨大的向心力与凝聚力，使国家、民族在一致的价值取向下形成一个坚强的堡垒，反之，则人心涣散，各行其是，一盘散沙。如果说德行是一种力量，它就是由社会主义核心价值体系铸就的。如智者所言:共同价值观是社会的“粘合剂”，而核心价值体系则是社会的“强力胶”。

同时，还必须特别指出的是，价值的社会认同还可以推动社会主义核心价值体系引领社会舆论和主流意识形态。社会群体和大多数人对社会主义核心价值体系的认同，有利于在全社会唱响主旋律，弘扬社会核心价值观念。因此，民主党派成员作为中国特色社会主义建设的重要力量，对于社会主义核心价值的认同，对于中国社会核心价值体系的建设与弘扬，具有重要的意义。

二、实现价值认同是“社会主义核心价值体系学与行”的重要内容

认同是一个“自信——他信——互信”的复杂的心理过程，实现起来并不简单。笔者以为，社会核心价值体系是否能够得到民主党派成员的认同，必须解决两个根本问题:一是社会主义核心价值体系本身的科学性与合理性，二是传播社会主义核心价值体系的人的可信性以及传播方式的合理性。当前，在我们有关社会主义核心价值体系的理论研究以及传播实践中，高度重视对社会主义核心价值体系本身科学性的论证与说明，而对于传播者的可信性问题尤其是传播方式的合理性问题则重视不够。如果不能采取有效措施解决当今中国普遍存在的“信仰危机”、“信任危机”，再科学合理的核心价值体系也难以真正获得认同。

历史告诉我们，自人类文明产生以来，无论是社会形态的更替还是朝代的更迭，从来就没有停止过社会价值认同。资本主义与社会主义两个世界形成后，两种价值体系的较量也从来就没有停止。相对而言，西方国家尤其是美国在推进他们的价值观的过程中，更加注重传播方式。美国哈佛大学约瑟夫·奈坦陈:“自从建国开始，美国人就一直为将我们的价值观与我们其它利益相结合而绞尽脑汁。”［5］美国学者 J·斯帕尼尔也说:“我们的的政治领袖们反映了美国社会的价值观念，每当他们在执行国家的对外政策中要漠视这些价值观念时，他们总会受到政府行政部门、国会、反对派以及新闻界人士的批评。”［6］

长期以来，美国不仅习惯于将他们的“民主”、“自由”价值观作为与军事、经济相辅相成的称霸手段，而且将传播其生活方式作为扩大其影响的重要手段。因为他们深知:“如果美国代表了其他人想效仿的价值观，我们领导世界的代价会变小。”比如，他们高度重视文化的作用，约瑟夫·奈说:“不管我们做什么，美国的大众文化都具有全球影响。笼统地说，美国文化的全球影响力有助于增强我们的软权力——即我们的文化和意识形态的号召力。”［7］我们看到，随着麦当劳、可口可乐、好莱坞、互联网进入中国，美国的价值观通过看得见、摸得着的物质产品逐步深入到精神层面，极大地影响着中国年轻一代的价值认同。在一定意义上也可以说，将价值观念隐含于看的见的物质与文化产品之中的价值观传播方法，所获得的认同程度值得我们高度重视。

我们在总结当今世界风云变幻，尤其是苏东剧变的教训时，已经十分清醒的认识到:接受西方的政党制度是前苏联解体的突破点，而放弃自己的核心价值观则是东欧各国发生“颜色革命”的直接原因。核心价值观认同对于一个国家和民主的前途与命运的意义由此可见一斑。

当今，我们正处在全球化的时代，中国与世界通过各种方式联系在了一起，价值多元化、多样化不可避免，各种价值冲突必然产生，价值认同与否的问题更是日趋激烈。中国的社会主义核心价值体系是否得到社会的认同，直接关系到中国的前途与命运。近年来，我们为建设社会主义核心价值体系付出了巨大的努力。但遗憾的是，我们努力的效果距离预定的目标还有很大的差距。究其原因，在于我们在传播社会主义核心价值体系、实现价值认同方面的思路不宽、路径不明、办法不多，依然停留于固有的口号式的教条宣传模式，而这种模式难以形成“传播——接受——认同”的良性循环。在此意义上，核心价值体系的传播方式与实现价值认同的方法、途径就不仅仅是一种形式或者表面的问题，它将直接影响到社会主流价值观的形成，必须受到高度重视。

在中国，民主党派的建设直接关系到中国特色政党制度与政治制度及中国特色社会主义道路的成败，如何实现党派成员对于社会主义核心价值体系的认同，通过理论创新和方法创新，真正解决口号式教条式宣传方式难以实现“内化于心、外化于行”的目标的巨大难题，是正在开展的“社会主义核心价值体系学与行”活动的重要内容。

我以为，要破解这一难题，必须在深入分析民主党派成员的特点的基础上寻求适合党派成员要求的传播方式，真正实现价值认同。

民主党派成员以知识分子为主体，中国的知识分子，历来具有“天下为公”的社会理想和“为天地立心、为生民立命”的济世情怀;各民主党派在与中国共产党长期合作的过程中，也形成了坚定不移地接受共产党领导、坚持社会主义理想的基本信念以及爱国、民主、求真、奉献的优良传统，具有对社会主义核心价值认同的良好基础。但是，较之于其它社会群体，他们更具特性:

第一，民主党派成员的构成特点。民主党派成员主要是知识分子，他们大多来自于大专院校、科研院所，其本职工作主要是传播知识、教书育人，这就决定了党派成员具有较扎实的专业知识和学术功底，还具有独立思考的理性思维能力。

第二，民主党派成员的思维特点。作为知识分子的民主党派成员，要完成本职工作，必须具有知识分子的基本思维——创新，而创新思维的基本要素是批判。党派成员的这种批判性思维特性不可避免地会对他们的社会活动产生影响。

第三，民主党派成员的行为特点。民主党派成员的来源决定了他们对于先进科学文化的敏感性，因为工作原因，他们经常有机会与国外交流，对于新的社会思潮、科技手段、生活方式的接受更快，对于各种不同价值观的感受也更直接。

第四，民主党派成员的时代特点。由于时代的变迁，民主党派新老交替不可避免，改革开放后出生的80后已开始进入民主党派。这一代的党派成员，不仅没有老一辈成员与中共亲密合作的个人经历以及由此形成的对中共、对中国社会主义道路的自觉认同;而是吃着麦当劳、喝着可口可乐、看着好莱坞大片长大，使用手机、互联网、交友平台成为了他们基本的交流方式。

民主党派成员的这些鲜明特性决定了他们对于一种价值观的认同也具有不同于其它群体的特征:他们对于没有理性思维逻辑的结论会产生疑问，他们对于不问道理的标语、口号难以接受，他们对于开大会、集中学习纸质文件、空谈与他们的工作生活无关的东西有抵触情绪。

因此，要实现民主党派成员对社会主义核心价值体系的认同，需要认真解决这些问题。要在增强说理性上下功夫，在传播方式方法上做文章。

首先，必须转变观念。社会主义核心价值体系的学与行不仅仅是一种政治宣传，更是全体民主党派成员共同的精神需要和利益诉求。因此，在活动中应高度重视民主党派成员的基本心理结构，从心理上寻求价值认同的同构性、同源性基础。高度重视利益对于价值认同的动力作用，从社会学、法学、哲学等不同层面，说明社会主义核心价值体系的基本内涵以及与党派成员的利益关系，一方面增强说理性，另一方面启发党派成员的价值思考。为此，应组织不同学科、不同领域的专家，对社会主义核心价值体系进行诠释，同时也广泛动员党派成员从不同角度参与研究和说明，增强社会主义核心价值体系的说理性、说服力。

其次，必须改善方法。社会主义核心价值体系学与行活动需要传播理念，对广大党派成员进行教育，以统一认识和行动。传播理念和统一认识的途径是可以多形式、多方位的，应创新宣传形式，发现民主党派成员的利益诉求，厘清这种诉求与社会共同诉求的关系，形成价值认同的利益基础。为此应对可能产生的利益冲突、利益群体的形成与整合、影响利益的各种路径进行深刻分析，将核心价值体系的宣传教育与党派成员的工作、生活紧密结合，将价值理念植根于各种物质的、精神的产品之中，蕴含在工作要求、操作规程、评价标准之中，增强核心价值体系的渗透性、影响力。

再次，必须更新技术。社会主义核心价值体系的学与行活动需要新技术支持。当今时代，信息技术的广泛运用及网络社会的崛起，为价值认同提供了技术基础。但是，信息时代和网络社会也带来了多元的价值观念冲击以及权威话语的地位丧失，人人都有麦克风，人人都有话语权，传统的传播手段与技术的优势已经式微。为此，社会主义核心价值体系的学与行，应该在充分分析新技术、新手段利弊的基础上，充分利用新技术、新手段的及时性、互动性、透明性、趣味性等优势，充分吸纳广大成员的智慧，增强社会主义核心价值体系的包容性、凝聚力。

［1］李德顺主编．价值学大辞典［M］．中国人民大学出版社，1995．

［2］曼纽尔·卡斯特．认同的力量［M］．夏铸九、黄丽玲等译，社会科学文献出版杜，2003．

［3］丁东铭，冯泽明．如何促进社会主义核心价值体系的知行同一［J］．理论前沿，2009，(19)．

［4］高惠珠．核心价值观念的构建与认同——社会主义和谐社会建设的关键环节［M］．上海市社会科学界第四届学术年会文集，2006．

［5］［美］约瑟夫·奈．软力量:世界政坛成功之道［M］．东方出版社，2005．

［6］［美］J．斯帕尼尔等著．第二次世界大战后美国的外交政策［M］．段若石译，北京:商务印书馆，1992．

［7］［美］约瑟夫·奈．美国霸权的困惑:为什么美国不能独断专行［M］．郑志国、何向东、杨德、唐建文译，世界知识出版社，2002．

D613

A

1671－2803(2011)01－0033－04

2010－10－22

吕忠梅(1963—)，女，湖北荆州人，农工党湖北省委会副主委、湖北经济学院院长。

责任编辑:王相红