《荀子》杨倞注的名词释义方法研究

王红，罗晨

《荀子》杨倞注的名词释义方法研究

王红，罗晨

唐代中期杨倞的《荀子注》是随文释义的注释书，其注文取得了相当高的成就。杨倞的注文在解释各种名词时，主要采用了同义相训、增字足意、表明义界和描述比况等注疏方法。

《荀子》；杨倞注；名词；注疏方法

《荀子》是战国末期的重要典籍，唐代中期杨倞为其作注。杨倞的《荀子注》成书于唐宪宗元和十三年（公元818年），在释词、训句、注音、校勘等方面都达到了一定高度。本文主要探讨杨注名词的释义特点。

名词是表示人和一切事物（包括时间、处所）名称的词，可以分为普通名词、抽象名词、专有名词、时地名词［1］。杨倞的《荀子注》在解释名词时讲究注疏方式，训释手段经过了认真的选择［2］113-118。

一、解释普通名词

普通名词表示具体事物的名称，《荀子》中此类名词较多。杨倞解释普通名词时所采用的注疏方式，有同义相训、增字足意、表明义界和描述比况四种：

在随文释义的注释当中，以同义词互释比较多见。例如：《劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 ”杨注：“崖，岸。”［3］

《说文·屵部》：“崖，高崖也。”本义为“山或高地的边缘”。《说文·屵部》：“岸，水厓而高者。”如《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”两字音同，古多通用。“崖”、“岸”均含“边缘”义。

增字足意，即解释词中含有被释词，并增加一个或几个相近、相关的词来满足对词义的训释。例如《修身》：“礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。”杨注：“众，众人。”

表明义界，就是以下定义的方式表述被释词的内容、特点等。例如《荣辱》：“俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者，则瞲然视之曰：此何怪也？”杨注：“牛羊曰刍，犬豕曰豢。”

描述比况，就是通过描写对被释词所表示的事物加以解释，或以类似事物加以比拟。例如《非相》：“故《易》曰：‘括囊，无咎无誉。’腐儒之谓也。 ”杨注：“腐儒，如朽腐之物，无所用也。引《易》以喻不谈说者。”以“无所用”的“腐朽之物”对“腐儒”加以比拟，使读者认识到被释词的内涵。

二、解释抽象名词

抽象名词，即表示抽象概念的名称。杨注在随文释义中，以具体释抽象，或以同义词相训释，或增字足意。

同义相训的情况如《非相》：“小辩不如见端，见端不如见本分。”杨注：“端，首。”

《说文·耑部》：“物初生之题也。上象生形，下象其根也。”段注：“古发端字作此，今则端行而耑废，乃多用耑为专矣。”《玉篇·耑部》：“耑，今为端。”《周礼·考工记》：“已上则摩其旁，已下则摩其耑。”陆德明释文：“耑，本或作‘端’。 ”“端”为“耑”之今字。 《汉书·艺文志》：“言感物造耑，材知深美。”颜师古注：“耑，古端字也。因物动志，则造辞义之端绪。”“端”为开头、开端义。 《尔雅·释诂》：“首，始也。 ”《老子》第一章：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”《公羊传·隐公六年》：“《春秋》虽无事，首时过则书。 ”何休注：“首，始也。 ”“端”、“首”都为“开始”、“开端”义。

杨注在原有抽象名词基础上增字为训，便于对被释词的理解。例如《非相》：“故相形不如论心，论心不如择术。”杨注：“术，道术也。”

表明义界的情况如 《非相》：“是以小人辩言险而君子辩言仁也。”杨注：“仁，谓忠爱之道。”《性恶》：“若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。”杨注：“肤，谓皮肤文理也。”

解释抽象名词时，杨倞还采用了以狭义释广义的方式，即“用概念外延较小的词语来解释概念外延较大的词语，或者用意义比较具体的词语来解释意义比较抽象的词语。 ”［2］115例如《君子》：“由其道则人得其所好焉，不由其道则必遇其所恶焉。”杨注：“道，谓政令。”这里，被释词“道”，其概念的外延比较大，意义较为抽象，杨倞以外延较小、意义相对具体的“政令”加以阐释。

综合运用多种方式来注释普通名词和抽象名词，在杨注也很常见。例如《非相》：“故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度也。”杨注：“类，种类，谓若牛马也。”他先增字训释“类”为“种类”，后以“谓若牛马也”来对表抽象意义的训释词加以比拟。又如《正论》：“龙旗九斿，所以养信也；寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙，所以养威也。”杨注：“韅，马服之革，盖象蛟形。徐广曰‘以蛟鱼皮为之’。”杨注先表明义界，释“韅”为“马服之革”，后以“蛟龙之形”相比拟。

三、解释专有名词

杨倞解释人名、地名、国名等专有名词时，较多沿用了古注，有时也引介文献典籍。

（一）释人名

杨注在对人名进行说解时较多承袭古注。这又包括两种情况：

一是引介已有之说。例如《非相》：“楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。”杨注：“杜元凯云：期思，楚邑名，今弋阳期思县。”

二是引介文献记述。例如《非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。”杨注：“它嚣，未详何代人。《世本》楚平王孙有田公它成，岂同族乎？《韩诗外传》作‘范魏牟’。牟，魏公子，封于中山。《汉书·艺文志》道家有公子牟四篇。班固曰：‘先庄子，庄子称之。’今《庄子》有公子牟称庄子之言以折公孙龙，据即与庄子同时也。又，《列子》称公子牟解公孙龙之言。公孙龙，平原君之客，而张湛以为文侯子，据年代，非也。《说苑》曰：‘公子牟东行，穰侯送之。’未知何者为定也。”杨注引用《韩诗外传》《汉书·艺文志》《庄子》《列子》《说苑》，对人物进行介绍。

有时兼引两者，语料可靠。例如《不苟》：“是说之难持者也，而惠施、邓析能之。”杨注：“惠施，梁相，与庄子同时，其书五车，其道舛驳。邓析，郑大夫。刘向云：‘邓析好刑名，操两可之说，设无穷之辞，数难子产为政，子产执而戮之。’案《左氏传》：‘郑驷颛杀邓析而用其竹刑’，而云‘子产戮之’，恐误也。”杨注介绍惠施、邓析时，引了刘向、《左氏传》说法，并表明了自己的看法。

（二）释地名、国名

《儒效》：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。”杨注：“《左氏传》成鱄对魏献子曰：‘昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。’与此数略同，言四十人，盖举成数。又曰：‘昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以审周室。 管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。’余国名，浅学难尽详究。”

《劝学》：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”杨注：“干、越，犹言吴、越。《吕氏春秋》：‘荆有次非得宝剑于干、越’，高诱曰‘吴邑也’。”

（三）释花草、鸟虫名

《劝学》：“诗曰：‘尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。’”杨注：“《诗·曹风·尸鸠》之篇。毛云：‘尸，鴶鞠也。尸鸠之养七子，旦从上而下，暮从下而上，平均如一。善人君子，其执义亦当如尸鸠之一。执义一则用心坚固。’故曰‘心如结’也。”杨注训释“尸鸠”，引介毛亨之解。

《劝学》：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”杨注：“蒙鸠，鹪鹩也。苕，苇之秀也，今巧妇鸟之巢至精密，多系于苇竹之上是也。蒙当为蔑。《方言》云：‘鹪鹩，自关而西谓之桑飞，或谓之蔑雀。’或曰：一名蒙鸠，亦以其愚也。言人不知学问，其所置身亦犹系苇之危也。《说苑》：客谓孟尝君曰：‘鹪鹩巢于苇苕，箸之以发，可谓完坚矣，大风至则苕折卵破者何也？所托者然也。’”引介《方言》《说苑》的记述。

训释花草、鸟虫等名，杨注有时也兼采两说。例如《正论》：“衣被，则服五采，杂间色，重文绣，加饰之以珠玉；食饮，则重大牢而备珍怪，期臭味，曼而馈，代睪而食，《雍》而彻乎五祀，执荐者百人侍西房。”杨注：“睪，未详，盖香草也。或曰：睪，读为藁，即所谓兰茝本也。或曰：当为‘泽’。泽，兰也。《既夕礼》：‘茵着用荼，实缓泽焉。 ’俗书‘泽’字并‘水’旁‘睪’，传写误也，遗其‘水’耳。”杨氏对“未详”之义，表示存疑，引介他人说法的同时，采用《仪礼》说法。

四、结语

人们在阅读古代文献时，经常要参考古书注释以求深解原文。专书注释的目的是减少文字理解障碍，因此多以通俗之语来诠释原书，以今言释古语，以俗语释雅言，为后人研习前代著作提供助益。我国两汉时代已经出现较为系统的注释条例，形成了相对完备的注释体系。魏晋南北朝时期，注释领域、注释内容都更加全面。隋、唐时期尤其是唐代，“在经、史及其它方面多处于整理、集中和统一状态，继承了汉代的注释的优良传统”［4］。 “杨倞整理《荀子》，贡献不仅仅在于其筚路蓝缕之功。其注之所以流传千余载而未泯，亦缘于其注文确实取得了相当高的成就。”［5］

杨倞的《荀子注》是随文释义的注释书，他“以今释古”、“以俗释雅”。在解释《荀子》中的普通名词和抽象名词时，他运用多种训释手段，以具体释抽象，并注重对古注的沿用。杨倞的《荀子注》反映了唐代时期的语言词汇面貌，为我们进一步研究《荀子》提供了语言材料。

[1]杨伯峻，何乐士.古汉语语法及其发展[M].北京：语文出版社，1992：86.

[2]白兆麟．新著训诂学引论[M].上海：上海辞书出版社，2005.

[3][清]王先谦.《荀子》集解[M].北京：中华书局，2008.

[4]汪耀楠.注释学纲要[M].北京：语文出版社，1991：325.

[5]霍生玉.《荀子》杨倞注训诂说略[D].湖南师范大学，2001.

B222.6

文章编号：1673-1999（2011）03-0119-02

王红（1985-），女，河北沧州人，河北师范大学（河北石家庄 050091）文学院2008级硕士研究生；罗晨（1986-），女，河北邯郸人，河北师范大学文学院2009级硕士研究生。

2010-11-07