庄子

阿土每读《庄子》，不止一次地想，庄子要是搁今天的话，不好混。庄子那样的人，与其谈谈天说说地可以，说点“玄的”“远的”可以，真正居家过日子，要想在世上混出个人模狗样来就难了。想想庄子搁今天又咋混呢？庄子不想当公务员的态度是明确的、坚决的。一次楚王派人去请他“做官”，庄子只顾钓鱼，“持竿不顾”，没回头看一眼来请他的人，还说了一通不想当官的理由，最后自动放弃了送上门的“机遇”。官不做也罢，凭庄子的学问，当个老师还是够格的。不过不能让他教中小学生，中小学生听不懂他

邢奕骁早上七点，庄子起床了。他给自己做了些早点。他吃早点要比别人慢很多，因为他总是盯着一个物体发呆——当然，这是别人认为的，其实，庄子是陷入了一长串的联想。早晨八点半，庄子要去上班了。他是一个作家，每天都有数不尽的新奇想法，这让他写书比别人快很多，也算是一种天赋。下午三点，庄子会准时到公园跟一些棋友下棋。他下棋，从来不为赢，只为消遣。傍晚，庄子回到家，给自己做晚饭。庄子离群索居，一个人住在郊外已经很久了——他很享受这种感觉。110167 遼宁省沈阳市浑南区

德之至也。——《庄子·内篇·人间世》2.浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——《庄子·外篇·刻意》3.事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——《庄子·内篇·人间世》4.判天地之美，析万物之理。——《庄子·杂篇·天下》5.过而弗悔，当而不自得。——《庄子·内篇·大宗师》6.薪尽火传，不知其尽。——《庄子·养生主》7.无用之用，方为大用。——《庄子·内篇·人间世》8.哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·外篇·田子方》9.为事逆之则败，顺之则成。——《庄

王景琳庄子之幸庄子名周，这在《庄子》内外杂篇和司马迁的《史记·老庄申韩列传》中均有记载。到了唐代，陆德明在《经典释文序录》中托司马迁之名给庄子添加“子休”为字。此后，庄子便有了“字子休”之说。用今人的眼光来看，庄子无疑是幸运的，可以高居庙堂被人供奉，还有南华真人的御赐封号，关于他的种种传说亦令人心生向往。其实，庄子的早期生活状况我们知之甚少，就连其著作《庄子》和为庄子作传的司马迁都鲜有言及。值得注意的是司马迁言庄子无书不读，这一点可以在《庄子》一书中得到验

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩①漫②其鼻端，若蝇翼，使匠人斫③之，匠石运④斤⑤成风，听而斫之，尽⑥垩而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然⑦，臣之质⑧死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”（选自《庄子今注今译》，陈鼓应注译，商务印书馆2007年版）【注释】①垩：石灰，一说白色的土。②漫：涂。③斫：砍，削，清除。④运：挥动。⑤斤：斧头。⑥尽：使……干净。⑦虽然：即使如此。⑧质：对

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥1而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳2尾于涂3中乎？”二大夫曰“：宁生而曳尾涂中。”庄子曰“：往矣！吾将曳尾于涂中。”（选自《庄子今注今译》，陈鼓应注译，商务印书馆2007年版）[注釋]1笥：竹箱。2曳：拖。3涂：淤泥。鉴赏空间本篇短文出自《庄子·秋水》，写的是楚王派人请庄子出仕，遭到庄子拒绝的故事。与《北冥有鱼》一样，本文

学史上最早删定《庄子》文本，以及其中隐含的诠释学问题。一、依“庄子之意”删定《庄子》文本学界多注意到郭象《庄子注》是庄学史上诸多注庄、解庄之作中最具独创性的一部，然郭象作为最早删定《庄子》文本之人，则似鲜有论及。郭象注庄的前提是要确定一个可靠的《庄子》文本，如此方见得是为《庄子》作注。论者有以为：“首先辨庄子之伪作者，实为苏轼而非韩愈，”[注]简光明：《〈庄子〉辨伪始于韩愈说之检讨》，载《诸子学刊》第5辑，上海：上海古籍出版社，2011年，第157—173

。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只

。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只

从“混沌之死”论庄子的“混沌”哲学刘 欢“混沌之死”这则寓言故事处在《应帝王》篇的结尾，也是《庄子》整个内篇的结尾。这种安排寄寓了庄子的深意。其中，“凿”字是比较引人注目的，一方面体现了儵和忽的努力，另一方面则感受到混沌经历的痛苦。庄子借“凿”字对“有为”进行了批判，并以“混沌之死”的结局宣扬了一种“混沌”哲学和顺应自然的人生态度。从中，我们体会到了庄子的人生智慧和《庄子》的魅力，并学会了如何在当下安顿生命，学会生活。庄子 “混沌之死”“混沌”哲学 人生智

蔡志忠庄子鼓盆庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（wù）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭（jiào）噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

渊默浸淫《庄子》的日子长了，总觉得庄子就在手边，像一棵树，一根手杖，或者就是一竿竹，一根电线杆子，一道栏杆，或者电梯的扶手，走累了，随手，就轻轻扶住。人，常常会这样，走得累了，可手边没有什么东西可以扶一把、靠一下，那滋味是非常难受的。人要人帮，人要人扶，这话是非常有道理的。可有时，没有人帮也没有人扶，这时候，我可不会倒下，我轻轻地，扶住庄子。扶住庄子，像扶住一棵树，一竿竹，一根手杖，一道栏杆，一架电梯的扶手。庄子就在我的手边，伸出手，我就能扶住庄子，站稳自

。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对

处。”[1]是《庄子·天下》对于庄学的基本评价，也可以作为庄子个人性格的简要概括。《庄子》文本中的庄子本人形象大多出现在外杂篇，多带有寓言性质，真实性值得商榷，但其目的都是以借庄子表达某种观点。本文试图通过三个方面，对《庄子》文本中的庄子形象进行简单的分析。一、异样辩才的智者庄子的异样辩才，事实上都是建立在其对于玄妙之“道”的了解，以及对于“万物齐一”理论的奉行中得以展现的。在《庄子》文本中，庄子的辩才有很大一部分是通过与惠子的辩论表现出来的，最著名的就是

。这时候我想到了庄子,想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶,或者大鹏。这是长翅膀的庄子,从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代,庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼,一个恐怖的陷阱。庄子,包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”,他们只是君主的猎物,被围困在君主的苑囿里,君主什么时候高兴了或者不高兴了,就宰杀一只,纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代,那是一个命低于草菅的时代。庄子也是一只猎

。这时候我想到了庄子，这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微也更多数的庶民，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士

要：王夫之认为，庄子的天是浑天，庄子是由浑天而得悟大道。人生之意义在于认识浑天，无执无囿，／顷化而逍遥。然人由于执着于形体，导致对浑天的迷误，以致天人的分离和对立。王夫之认为，庄子以天为宗。这个天就是浑天、浑沌或浑然一气。日：“尝探得其所自悟，盖得之于浑天，盖容成氏所言‘除日无岁，无内无外者，乃其所师之天。”(《庄子解，天下》，王夫之：《庄子解》，中华书局1981年版，以下只注篇名)其，指庄子。除日无岁，则泯时间而一。无内无外，则泯空间而一。考庄子的道、天