美的诗篇 爱的赞歌——浅析英国文艺复兴时期的爱情观

⊙谢静静［河北医科大学外语教学部， 石家庄 050017］

⊙刘丽芳［邯郸学院外国语学院， 河北 邯郸 056002］

美的诗篇 爱的赞歌
——浅析英国文艺复兴时期的爱情观

⊙谢静静［河北医科大学外语教学部， 石家庄 050017］

⊙刘丽芳［邯郸学院外国语学院， 河北 邯郸 056002］

爱情是文学的一个亘古不变的话题。在文艺复兴这个特定的转折时期，诗人们为爱情写下了无数的诗篇，表达了他们对爱情的态度。有的诗歌歌颂爱情，追求与向往真爱和婚姻，而这种爱情往往可以超越时空而永恒；也有一部分诗歌诉说失去爱人的哀怨与伤悲等。文艺复兴时期的爱情诗歌反映了诗人们独特的爱情观。

文艺复兴时期 诗歌 爱情观

爱情是文学作品中的一个亘古不变的话题。文艺复兴是14至16世纪欧洲新兴资产阶级的思想、文化运动。文艺复兴的新文化是反封建的新文化，它表现在科学、文学和艺术的普遍创新。文艺复兴时期涌现出了一批杰出的诗人，如莎士比亚、爱德蒙·斯宾塞、约翰·邓恩等。诗人们创作出了许多优秀的爱情诗。本文通过分析这些爱情诗歌的主题来体味文艺复兴时期人们的爱情观。

一、赞美爱人，歌颂爱情

文艺复兴时期人文主义者强调以人为本，宣称人应该有自己的需求、期盼与幸福。在这样的氛围中，诗人们表达了对爱情的歌颂和向往，鼓舞人们珍惜生活，享受爱情的甜蜜和欢乐。诗人们不仅赞美爱人的容貌品质，而且描写和歌颂精神上的爱情。例如诗人托马斯·坎皮恩在诗歌《樱桃熟了》这样赞美一位美丽的女子：

有一座花园在她的脸上，/盛开着百合和玫瑰：/那地方是个美妙的天堂，/还有各种鲜果累累；/没人能买那儿生长的樱桃，/除非它们自己叫唤，“樱桃熟了!”（周定之译）①

在这首诗中，坎皮恩把女子的面庞比喻为一座美丽的花园，白色的百合和红色的玫瑰是她那白皙红润的脸颊，樱桃则是令人迷醉的红唇；但除非她们喊“樱桃熟了”，否则即使王公贵族也无法买到。诗人以众多的比喻暗示出女子的圣洁和与不可侵犯的高贵品质。

如此赞美爱人的诗歌还有很多，如斯宾塞的《爱情小唱》第15首十四行诗，诗人赞美爱人的外貌，将其双眼、朱唇、皓齿、秀发等比作蓝宝石、红宝石、黄金等。在最后两行笔锋一转，认为以上的珍宝都比不上她装饰美德的心灵美。诗人称赞她的内心有多种美德，心灵之美更胜于外貌。

莎士比亚的十四行诗同他的戏剧一样具有很大的影响力。在人文主义的影响下，莎士比亚认为爱情是人类最自然最神圣的情感，是自我拥有的财富，是人类无法抗拒的自然规律和无法用理性来控制的情感；而且人们有权利和自由选择自己的爱人和婚姻。莎士比亚在第130首十四行诗中把自己的爱人同世上的美丽事物相比较之后，承认爱人眼睛不如太阳明亮，嘴唇不如珊瑚红艳，胸脯不如雪般白净，脸颊不如玫瑰粉嫩等，但他就是爱不完美的她，所谓“情人眼里出西施”，她的美是由诗人自己的审美观所决定的。

莎士比亚反对中世纪禁欲主义和宗教对人性的扼杀，肯定人的情欲的合理性。在一些诗中大胆地描写了自己的情欲，以第135首十四行诗为例：

不管别人如何，你的欲望满足了，/加上一个威廉，再加上一个威廉；/我是太嫌过剩，总是引起你烦恼，这样的撩拨你的欲火情焰。/你的欲壑真是宽大广深，/可否容我进去销魂一番？（梁实秋译）②

这首诗中诗人坦率地进行了自我解剖，并写明了情欲不是理性所能控制的，表达了诗人独特的爱情观。

二、歌颂婚姻，希望爱情不朽

在文艺复兴时期，婚姻和夫妻之爱得到了普遍认同。弥尔顿的那首《梦亡妻》很好地体现了这个主题：崇尚婚姻或夫妻之爱。斯宾塞也写了两首颂赞婚姻的诗篇：一首是为庆祝伍斯特勋爵两个女儿正式订婚而作的《迎婚曲》；另一首是斯宾塞为庆祝自己第二次婚礼而作的《祝婚曲》来颂扬婚姻。他认为，人类通过婚姻创造了一种永恒，即短暂的婚姻是永恒的象征。世俗婚姻则是通向天国与永恒的途径。③

莎士比亚认为美是容易消逝的，要想留存下来就应结婚生子，这样就可以通过人的繁育能力使美丽的生命一代传一代，最终得到永生。而美的男女漠视婚恋，便有违人生之道，这一观点体现在莎士比亚的第1-17首十四行诗中。现以第4首十四行诗为证：

不事积蓄的人儿，你的美貌的产业/为什么都在你身上挥霍净尽？/……/不善经营资产而还不能活得久远？/你未加运用的美貌将随你一同入殡，/若善为利用，会做你的遗产执行人。（梁实秋译）④

在这里，莎士比亚把人的美貌、青春比作资产，资产如果不用来投资进行再生产，就不能“活得久远”，人的美貌也是如此，如果不依靠传宗接代就会消失得无影无踪。

同时，文艺复兴时期的诗人们大多希望爱情不朽的，他们相信真正的爱情和诗歌能够超越时空，得到永恒。诗人们认为爱情不会因为人的死亡而消退，爱情可以通过经久不衰的诗歌等文学形式，永久流传。以埃德蒙·斯宾塞的《爱情小唱》第75首诗为例：

……/但你将靠美名而永活：/我的诗将使你罕见的品德长留，/并把你光辉的名字写在天国。/死亡可以征服整个的世界，/我们的爱将长存，生命永不绝。（胡家峦译）⑤

莎士比亚在他的十四行诗的第116首中同样表达了他对爱情充满信心，爱是永恒的这一主题。

我不承认两颗真心相恋/会遭遇阻挠，爱不算是爱，/……/啊，不!爱是永远坚定的明灯，/面对着风暴而永不摇荡：/…… /爱抵抗“时间”到世界末日的尽端。/假如这话不对，而且引我为证，/我算是没写过诗，没有过爱情。（梁实秋译）⑥

诗人指出只有不怕任何阻碍的爱才是真正的爱。之后诗人用灯塔、北极星两个比喻进一步证明了上述真理，这里突出了真爱是永恒的这一主题。

三、哀怨爱人的离去，责备女人的不忠

爱情是美丽的，但有时也是令人哀伤的。在爱情这个永恒的主题中，恋人的离别是最令人伤感的话题了。文艺复兴时期有些爱情诗表达了诗人因失去了爱人而感到痛苦悲伤。斯宾塞的《爱情小唱》中第54首十四行诗描述了对爱人执著的爱恋和渴望回应的强烈愿望。诗人就像一个怨男，埋怨心上人狠心将他抛弃，使他在深深的黑暗中黯然神伤。诗人希望他的爱人能回心转意，重投他的怀抱，可她却铁石心肠，毫不动摇。在这首诗中，诗人写道：

在我们逗留的这座人生剧院，/我的爱人闲坐着，像一个观众；/……/我笑时，她嘲弄讥讽，我哭泣悲伤，/她又大笑，那心肠永远冷酷。/什么能打动她？假如哭笑都不成，/她就是一块顽石，而不是女人。（胡家峦译）⑦

邓恩在其诗歌里经常对女人的不忠进行批评。《歌》可谓是邓恩最著名的诗歌之一，诗中告诉人们美丽而忠诚的女人在这个世界上是不存在的。他这样写道：

天下无一地/住着女人，忠实又美丽。/假如你真的找到，就让我晓知，/这样的朝圣还算甜蜜；/……/假如初遇时她还有真情，/忠实到你把情书写成，/她却已/还没等我送过去/就将两三个人抛弃。（李正栓译）⑧

邓恩在这首诗中用两个假设表达了女人不忠、多变这样的一个主题：假设读者有奇特视力，走遍全世界也寻不到忠实美丽的女人；假设寻到了，那也是假象，因为她会瞬间就背叛他和其他更多的男人。虽然邓恩不相信“永远忠诚”这个说法，但是他对爱情还是充满了向往的，同样希望找到永恒的爱情，就像他的悼念亡妻的诗歌中表达了对亡妻的绵绵情意。

文艺复兴时期的诗人们从不同角度创作了优美的爱情诗篇，表达了这个时期人们的爱情观。这些诗歌有歌颂美丽的爱情，诉说爱情带来的伤悲；也有表达对永恒爱情的追求和苦恋，描写肉体和精神之恋等。总之，文艺复兴时期的诗人们用他们的独特风格把爱的不同层面表现得淋漓尽致。

①⑤⑦ 胡家峦：《英国名诗详注》，外语教学与研究出版社2003年版，第68页，第22页，第15-16页。

②④⑥ 梁实秋：《莎士比亚全集》（下），内蒙古文化出版社1985年版，第1035页，第991页，第1029 页。

③ 胡家峦：简析斯宾塞《祝婚曲》，国外文学1994年版，第1期，第107-109页。

⑧ 李正栓，吴晓梅：《英国诗歌教程》，清华大学出版社2004年版，第34页。

作 者：谢静静，河北医科大学外语教学部助教，英语语言文学硕士，研究方向为英语语言学；刘丽芳，邯郸学院外国语学院讲师，英语语言文学硕士，研究方向为英美文学。

编 辑：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com