论庞德《诗章》的叙事空间

⊙胡 平［上海工程技术大学， 上海 201600］

作 者：胡平，文学硕士，上海工程技术大学副教授，研究方向：英美文学、西方翻译理论。

诗学里的叙事空间包括很多层面：物理的、地理的、抽象的、心理的、自然的、社会的、文化的、实际的、感知的、存在的、认知的、静态的和动态的等等（程锡麟，2008：94）。概括起来即物理空间和心理空间（或想象空间或感知空间）。前者具体直观，后者抽象虚幻。空间既是一个静止的容器、场景，也是一种辩证的反思瞬间。现代法国思想大师列斐伏尔说“空间从来就不是空洞的，它往往蕴含某种意义”（转引吴冶平，2008：3）。因此，空间尤其是抽象虚幻的心理空间离不开读者的感觉、知觉和想象，需要读者能动地参与和建构。一般来说，诗歌语言高度凝炼、浓缩，诗歌叙事都具有某种程度的空间性。《诗章》是庞德用四分之三的生命完成的一部史诗性力作，其叙事空间的表现形态和形成的原因与众不同。

一

《诗章》叙事空间的独特性首先表现在历史和地理的跨越上。《诗章》的叙事不是线性的即非历时的，而是无数历史横断面或历史碎片的并置。叙事时间断裂、无序与跳跃。庞德早在《罗曼斯精神》(1910)里就曾经说过：“凡在与诗歌相关联的地方，所有时代都是同时代的”（转引自William Pratt，2007：172）。庞德的历史观与众不同，在历史与个人的意志的关系问题上，他“把历史改造成只听命于他的意志的一台难以操纵的引擎”（卡尔，2004：527），即不是他的意志服从历史，而是历史服从他个人的意志。在《诗章》叙事中，他总是把历史人物或事件从特定的历史的关联剥离出来，横向地置于另外一种关联或语境或空间之中，时间在时序中被切断，历史变成碎片，被随意剪裁，随意拼贴。他的叙事突破时间的局限，随意在历史与现实中穿行、切换与跳跃，无拘无束。往往前一诗行还在意大利，后一诗行可能就跳跃到遥远的中国或古老的波斯。下面是《诗章80》里的诗句：“惠特曼喜欢牡蛎/至少我想是牡蛎/云层叠成一座假维苏威/泰山此侧/内尼，内尼，谁能继位？/‘这样的洁白里，’曾子说/‘你们还能添加什么白色？’”（转引自祝朝伟，2005：140-141）。七行诗，提及到三个完全不同时空的人和物：19世纪的美国的惠特曼，二战期间意大利社会党领袖皮特罗·内尼以及古代中国曾子（孔子的学生）。时空跨度如此巨大的多个历史人物形象的奇妙组合，彼此形成怎样的关联？激发怎样联想？这种超越时空叙事留给读者巨大想象空间。

《诗章》叙事空间独特性还表现在多主题的并列（并行）、交叉与跨越上。庞德凭直觉、激情和灵感创作，每当灵感爆发，新思想涌现，他都能找到一个切合点，把它们及时融入到《诗章》庞大的体系之中，从而形成多主题的并行、交叉与跨越。如《诗章74》同时有几条线：第一条线庞德以奥德修斯自喻，先是以《奥德赛》中的“非人”的形象出场，然后与澳大利亚雨神旺吉纳（Wanjina）合二为一（神话中的旺吉纳被父亲封住嘴巴，没有言论自由，暗示诗人失去自由）。第二条线是囹圄中的庞德对诸女神的幻想，如日本能剧Hagaromo里的月亮神，中国观音，还有身着贝壳、从海里升起的阿弗洛蒂特女神（爱神、美神和水手保护神）。在两条线的内外，还有其他几条线：对亡友的回忆、关于阿尔比森派讨伐异教徒的战争、古波斯的埃克巴坦那古城，以及关于犹太人，高利贷者等几乎包罗万象的描述。这么多主题在不同时空里的并行、交叉使诗章的叙事呈现复调性、跳跃性和空间感。

《诗章》叙事的空间性的另一个重要的特点是意气生动的记忆旅行。庞德是一个迷恋过去的人，他喜欢在记忆中旅行，在时间中穿行，与历史人物对话，复活逝者的声音。《诗章》叙事的逻辑起点几乎都是从现在出发，回到过去，并穿越过去、现在，走向未来。庞德的记忆旅程跨越近三千年的历史，甚至远至史前的神秘时代。美国学者弗雷德里克·K·卡尔说，阅读《诗章》“好像与狄乌斯一起回到文艺复兴早期，与维吉尔的《埃涅阿斯纪》回到罗马的黄金时代，以及荷马为之大唱赞歌的阿佛洛狄忒时代”（卡尔，2004：534）。记忆旅程没有时空的制约，无边无际，无始无终，可谓“精骛八极，心游万仞”（陆机《文赋》）。

表现“瞬间的感觉”也是《诗章》空间叙事的重要特征。“瞬间的感觉”即诗人以往经验与经历的突然爆发，是感觉、激情与灵感的瞬间释放。“瞬间的感觉之所以是空间的，是因为它在一刹那的时间内汇集了包括记忆、意象、人物、细节等在内的各种片段”（闫建华,2009：22）。这“一刹那”体现的是感觉的同时性和同在性即空间性。柏拉图灵感说中的“神妙的激情片刻”，普鲁斯特的“纯粹时间”和朱光潜的“在刹那中见终古，在微尘中显大千”的“刹那”说的也都是瞬间感觉的同时性和同在性。庞德称它为“魔幻时刻”或“变形时刻”，乔伊斯称它为“精神顿悟”，伍尔夫则称它为“重要瞬间”，提法不尽相同，但内涵大同小异。庞德擅长捕捉和激活沉睡在心灵深处的转瞬即逝的记忆、思想和情感，并把它们以诗的语言和特殊的方式呈现给读者。比如，庞德对“光”的意象似乎特别敏感，它频繁跳动、闪烁于诗章的字里行间：“神圣的圣甲虫匍匐在祭坛前/他们的脊壳上散发着绿光/黎明在神圣的土地上耕耘，让春蚕吐丝/在柔韧的显/在光之光中是创造力/‘是光’埃里吉那。”《诗章 74》（黄运特译,1988）

“光”穿越时空，横贯古今。“光”的意象的闪烁“将时间纵轴上的意象，强行拉至空间并置的横断面”，“自然的物象所串联起来的恰恰是纷乱历史的时间碎片”（格非，2010：156），这很容易使人产生一种“天涯共此时”的共时性的幻觉。在这组“光”的意象出现前是狱外所见所闻，接下来是由“夕阳西下”触发的想象：“神圣的圣甲虫们”（天主教徒们）在祭坛前的祈祷，中国“观音”的赐福以及圣灵尧舜禹的太平盛世等等，这组密集的意象群就在“光”闪的一刹那超越时空嫁接在一起，形成无穷的遐想。

那么，庞德的空间叙事是如何实现的呢？

二

意象并置是形成《诗章》叙事空间性的最重要的原因之一。意象并置即在一个视觉领域内将不相同的物象并置叠加在一起，从而形成新的关联。由于并置把物象从原来的关联中剥离出来，再与新的物象重新组合，这无疑会拉长物象与物象之间的距离，破坏物象原有的关联和逻辑，形成理解空白。下面是《诗章14》里的几行诗：“The stench of wet coal，politicians/…e and… n，their wrists bound to/their ankles，/Standing bare bum，/Faces smeared on their rumps，/wide eye on flat buttock，/Bush hanging for beard，/Addressing crowds through their arse-holes…”八行诗都不是完整的句子，诗行之间也没有任何连接词，就是一组组意象的并列：政客们恶臭的湿衣服，手腕被绑在脚踝上，光屁股站着，脸和眼都被涂画在屁股上，下垂的鬓发如灌木。两位被省略了姓名的政客是谁？庞德何以用如此龌龊的语言来咒骂这些政客？他们何以要“光屁股站着”？何以会“手腕被绑在脚踝上”？这些意象的简单并置留给读者太多的想象空间，在消解意义的同时，又拓展意味空间。

“闪回”是诗人用来表现瞬间感觉或诗性空间的又一重要手段。闪回在电影中指突然以短暂的画面插入某一场景，用以表现人物此时此刻的心理状态和感情起伏。闪回的一个重要功能是突破时空限制，把镜头从现在拉回到遥远的过去，把近景推至远景，使历史和记忆被置于与现在的共时之中。下面是《诗章74》里的诗行：“The enormous tragedy of the dream in the peasant’s bent/shoulders/Manes!Manes was tanned and stuffed，/Thus Ben and la Clara a Milano/by the heels at Milano/Thatmaggots shd/eat the dead bullockManes…”第一行是“梦想的巨大悲剧落在农民弯曲的肩膀上”，暗示战争给人留下的创伤。突然，镜头被拉回到遥远的波斯。Manes（梅尼滋）是波斯之先知和摩尼教之始。tanned and stuffed：鞭笞后再填塞，如制（死动物）之标本一样，指梅尼滋的受罚。庞德由己及人，从自己的非人的处境联想到梅尼滋的受刑；再由梅尼滋的受刑，又联想起墨索里尼和他的情妇在米兰街头被倒吊示众。梅尼滋意象的回闪不仅把诗人与古代英雄联系在一起，流露出自己壮志未酬的遗憾，也表现了他对心目中“英雄”（墨索里尼）的同情。

片段文本是形成《诗章》叙事空间性的另一个重要手段。《诗章》的片段文本首先表现在大量外国文字（包括古希腊文、拉丁文和汉字等）的使用上。这些带有异国情调的外国文字承载着厚重的原语民族的历史文化，传达了“他性”，具有很强的视觉冲击，创造了一种陌生感和遥远感。同时，陌生的文字的插入又必然导致原语内在序列的断裂或空白，出现语言的跳跃。当语言内在连续性断裂时，时间似乎顷刻停止，各种思绪情感万象云集，瞬间爆发，形成独特的审美空间。如“Bright dawn旦 on the sht house/next day/with the shadow of the gibbets attendant”（《诗章 77》）。这个突然插入的汉字“旦”，对庞德来说，并不代表什么意义，就是它本身。对西方读者而言，汉字无异于天书。读者不得不停下来琢磨、思考它的含义或延长感知时间，展开想象的翅膀。阅读戛然而止，语义瞬间中断。

《诗章》的片段文本的另一个表现是大量混杂在其中的历史名人（或他们著作里的）的只言片语或闪烁的思想火花。如在《诗章74》里，庞德使用的希腊语“brododactylos”，意即“玫瑰般的黎明”（rosy-fingered dawn），最早出自荷马，莎福；而“say this to Possum:a bang，not a whimper”出自艾略特的诗歌《空心人》中第五节最后两行诗：This is the way the world ends notwith a bang but a whimper（意思是世界的末日,并非有声有色英雄式的毁灭，而是唉声叹气的衰亡）；同样，“the greates is charity”又是模仿《圣经》里的句子“So faith,hope,love abide,these three;the greatest of these is love”，庞德只是把其中的爱改成慈悲。这些信手拈来的大量的引言，脱离了原先的语境和关联，又经过庞德的移植、加工、改造，原先关联部分或完全丧失，新的关联尚待构建，以至于在新的语境中“水土不服”，语言内在逻辑中断，理解受阻。

最后，拼贴式结构也是形成叙事空间性重要手段。一般认为庞德的《诗章》庞杂无序，没有结构。其实《诗章》的结构是拼贴式的。《诗章》创作历时五十余年，是日积月累的产物，而非在一段时间内一气呵成。他往往在灵感来临时，写下一首首精美的短诗，然后，再把它们镶入整个《诗章》某一个恰当地方。“（庞德）并非按照某个完整的结构或线索来创造的，而是按照几个反复在他脑海里浮现的主题来创造的。”（Humphrey Carpenter，1988：417）阅读《诗章》，读者可以感受到：一个历史人物或事件、一个古老的神话或典故在一个诗章里出现，又在后面的诗章继续、展开或变形。所以，从结构来看，整个《诗章》就好像无数由精彩片段随意拼贴在一起的拼贴画，“只有少数诗的结构是完整的，绝大部分的结构都是不对称（unequal）和随意组合的（arbitrary）”（William Pratt，2007:177）。

[1]Humphrey Carpenter.A Serious Character:The Life of Ezra Pound[M].Houghton Mifflin Company,1988.

[2]William Pratt.Ezra Pound and the Making of Modernism[M].AMSPress，Inc.New York，2007.

[3]程锡麟等.叙事理论的空间转向[J].文艺理论，2008（3）.

[4]弗雷德里克·K·卡尔.现代与现代主义[M].陈永国，傅景川译.北京：中国人民大学出版社，2004.

[5]格非.文学的邀约[M].北京：清华大学出版社，2010.

[6]伊兹拉·庞德.庞德诗选 比萨诗章[M].黄运特译.桂林：漓江出版社，1988.

[7]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州:甘肃人民出版社，2008.

[8]闫建华.试论诗歌的空间叙事[J].外国文学研究，2009（11）.

[9]祝朝伟.构建与反思[M].上海：上海译文出版社，2005.