从价值观差异看汉英寒暄交谈

曹萌

（商丘师范学院外语学院，河南商丘476000）

寒暄交谈（Phatic communion）源于1923年波裔英籍人类学家马林诺夫斯基在 《原始语言中的意义问题》（The Problem of Meaning in Primitive Language）一文中提出的术语。他通过对新几内亚东海岸特罗布恩德岛的实地考察发现，人与人之间的交际并不总是为了提供和获取某种信息，有些交谈只是为了创造一种气氛或保持社交接触，仅是 “一种行为”。［1］寒暄交谈作为一种有声语言，和所属语种的文化联系密切。而价值观又作为文化的一个主要方面，因此和寒暄交谈的关系更为密切。价值观是社会成员用来评价行为，事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过对人们的行为取向及对事物的评价，态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。［2］基于此，本文从中西价值观五个方面的差异来探讨汉英寒暄交谈的差别，以窥价值观对语言的渗透。

一、价值观差异在汉英寒暄交谈中的表现

（一）道德取向影响下的寒暄交谈

谦虚自古以来就被我们中国人认为是一种美德。一直以来就有 “满招损，谦受益”的道理。而 “自知之明”则是对谦虚这一美德的赞颂。就我们最普遍的请客吃饭来说，即使热情好客的主人做了一桌丰盛的饭菜，她也会说：“今天的饭菜很简单，只是一些家常便饭，请随便吃，不要客气……”，“做得不好，请多多包涵！”。对于这些话我们当然不能从字面上去理解，如果那样的话我们就完全误解了，他们这样说仅仅是因为谦虚而说的一些客套话。而西方社会对 “谦虚”都持否定态度，他们肯定自己的才能作用是 “自信”的表现，过于谦虚反而被认为是 “没有雄心壮志”。当他们请客吃饭的时候会说：“这桌菜肴是我特意为你做的，是我的拿手好菜，味道绝对可口，一定会适合你的胃口的……”。另外，就赞赏别人来讲，当我们听到别人对我们的赞赏时，总会谦虚地说：“没有了，没有了”、“您太过奖了”、“一点点了”等等这些话来表达我们的谢意。但是，当我们的外国朋友听到这样的回答时会大为不快或深感歉意。比如，你的同学今天新穿了一件连衣裙，你的外国同学就会赞赏地说：“李同学，你穿上这件连衣裙真漂亮！”李同学会谦虚地说 “过奖了，过奖了”，这时你的外国同学则会顿生疑惑：“难道我的判断有误，这件衣服真的不适合她吗？”。因为，依照他们的寒暄交谈习惯，李同学应该大大方方地说声：“Thanks”。

尊老爱幼是我们中国人的传统美德。我们常常以询问老年人的年龄进行随之而来的恭维。我们与上了岁数的老人进行寒暄时会说：“您这么大岁数了，身体依然这么硬朗。”这是一句带有恭维意思的话，中国的老人听了会很高兴，但英美老人听了却恰恰相反，他们就会觉得：“I am so old that I should not be in good health.”这简直就像在骂他 “老不死的！”这是由于西方人注重个体的自由和发展，在激烈的竞争下，年轻人克服困难的能力强，而老年人就相比弱一些，常遭嫌弃，因而他们最反感听见 “老”字。

（二）人际关系取向影响下的寒暄交谈

中国文化是群体性文化，强调团结就是力量，体现团队精神，群体价值。［3］当个人与集体利益相冲突时，必须以集体利益为重。然而西方的价值观念认为个人的权利高于一切，国家和政府的决策必须以保护个人利益为前提，重视个人的权利。

中国人与人寒暄时会倾向于受话者的个人问题。当和一个外国女孩子交谈时，我们会习惯于问：“请问姑娘芳龄”，“有没有男朋友”等一连串的私人问题，面对这样的询问，这个外国女孩子也许会感到非常尴尬，不知道如何作答，更有可能会认为问话者不怀好意，想要对自己图谋不轨，对问话者采取警戒的态度，甚是反感。西方属于个体文化，注重的是个体独处的自由不受他人干扰；英文化的人对其“privacy”的维护要求干扰者退出被干扰者的个人领地范围或停止心理干扰。［4］所以，他们认为自己的情绪、愿望、隐私、目的等必须得到特别的尊重和突出表现。而我们中国人就会把个人的年龄、婚姻家庭、个人健康状况等作为与他人寒暄时的主要方式。又如 “请问您老今年高寿？”“有没有孩子？”“最近身体怎么样？”等等。然而西方人则会避开这些私人的问题，把气候和休闲活动作为他们交谈的最佳话题。如：“How a sunny day！”“What about the football match yesterday？”，“Do you like swimming？”这样他们的谈话中就不会牵涉到个人问题。

（三）时间取向影响下的寒暄交谈

在时间观念上，中国人更注重过去，使用时间比较随意，灵活性强，平常生活得悠闲；西方人更着眼于未来，强调向前看，认为时间一去不复返，对时间有着强烈的紧缺意识。因此，他们把注意力主要放在未来的事情的规划与实现上。

这种时间差异反映在寒暄交谈中，西方人在见面时常说“Good morning！”，“Good after-noon！”，“Good evening！”。他们把时间看得紧缺，把一天的时间分成早、中、晚三段，在寒暄交谈时表达出来，用来提醒时间已经不早了，一天即将过去了。而中国人却没有这种意识，只有在早晨见面时说声 “早上好”、“早啊”，平常的时候都是 “你 （您）好”。

（四）审美取向影响下的寒暄交谈

民族深层意识的不同必然导致不同的审美观。中国人注重内在美德欣赏，而西方人多重在外在美的欣赏。如当我们看到李同学在认真地看书时，我们会夸他：“你真刻苦”。当我们看到王同学正在帮村子里无人照顾的老奶奶洗衣服做饭时，我们会夸她说：“你真是个好孩子，这么有爱心，总是这么勤快……”。可见我们中国人的审美观多重在内在品德和精神的钦佩。然而西方人则总是会对别人的物品、衣服、房间装饰、相貌等外在的，实实在在的东西进行赞扬。如：“How a nice bag！”，“You look beautiful，today.”，“Your house looks very beautiful and comfortable”。

（五）金钱取向影响下的寒暄交谈

西方比较重功利和实效，他们把金钱视为衡量成功的标准；中国价值观总体取向是重义轻利，在我们的价值观念中 “金钱”并非第一位的，而是有着比金钱更重要的东西，即：人的价值既包括社会对人的尊重和满足，又包括个人对社会的责任和贡献。

在寒暄交谈时，有关钱的话题，如：薪水、生活费、旅游费、房租等，都是外国人所不愿提及的话题。如：“What is your salary？”，“How much of your skirt？”，“How much do you spend in your travelling？”面对这些对于我们来说可以大大方方去回答的问题，他们却往往表现出不悦，双方的交谈往往会处于尴尬状态。在他们看来，经济的收入和支出都是个人隐私。再说，并非每个外国人都是特别有钱或慷慨大方。所以这样的话题才会使他们感觉到有失体面或尴尬。如：“这儿的消费好像比较高。”不同背景的人会对此作出不同的反应，于是，询问者便可以从中有所领悟，再进行下一步的交谈。

二、探讨价值观差异对汉英寒暄交谈的启示

由于中西方的文化存在差异，它们的价值观也必然存在着很大的差异，因此在这两种不同的价值观所影响下的寒暄交谈的话题也是不同的。为了避免我们在跨文化交际中出现障碍，造成误解，甚至交谈失败，达不到预期的目的，在跨文化交谈中一定要综合考虑语言背后深层次的价值观差异，选择恰当地跨文化交谈策略。所以，在英语学习过程中，我们必须提高我们的跨文化交谈能力，在与英语文化的人寒暄交谈时，应视具体情况作相应的价值观信息转换，改用英语日常寒暄交谈语，而且，中英人士互相了解彼此的价值观差异很有必要，只有这样才能使交谈得以顺利进行。

首先，加强针对价值观差异所引起的寒暄交谈语用失误的交际策略，说话者在跨文化寒暄交谈时应 “入乡随俗”，遵循所使用语言的价值观规范，最大限度地去避免语用失误，当发现自己所说的话令对方不悦或很尴尬时，应及时去了解是否自己的话冒犯了对方，并且解释自己为什么这样说，让对方知道原因和了解自己的想法。比如，我们无意间询问对方的薪水，这可能让对方感到很不高兴，除了及时道歉之外，向他们解释中国人通过谈论对方的薪水、婚姻、年龄等来拉近双方的距离，自己并没有任何冒犯的意思，只是顺着中国价值观的路子犯了英文化人的禁忌，希望对方不要在意。这样的沟通可以帮助人们在跨文化交际中消除隔阂，也能提高价值观意识，甚至传播国家间的价值观。［5］

其次，研究价值观影响下的汉英寒暄交谈语的差异，选择正确的交谈策略才能有效地进行跨价值观交谈。在国际交际中要求的不仅仅是语言能力，还要求在对不同价值观的了解和掌握的基础上，做到对两种价值观的正确切换，只有这样才能促进交际，达到说话的目的。在汉英交谈中，掌握正确的寒暄交谈语是良好交际的开端，也是保障交往得以继续的重要手段。因此，在英语学习中，我们要树立克服价值观障碍的意识，容忍和尊重两种语言在价值观影响下的寒暄交谈语的差异，正确选择符合对方价值观准则的表达方式，通过学习价值观差异，掌握外国的寒暄交谈语，才能保证交际的成功。

三、结语

寒暄交谈是人际交往的润滑剂和调节剂。它深层次上受制于东西方两种不同的价值观，其内容和形式也有所差异。需要指出的是这种差异是相对的，在当前广泛的中外经济和文化交流中，人在变，生活习惯在变，价值观念也在发展和变化。因此，提高语言使用的得体性，始终是减少交际障碍，实现有效交际活动的手段之一。

［1］张颖.从文化心理差异看汉英寒暄交谈 ［J］.长春理工大学学报 （社会科学版），2010（2）：61-62.

［2］李敏.浅谈中西价值观的差异［J］.科技创新导报，2009（27）：57-58.

［3］毕继万.汉英寒暄语的差异［J］.语文建设，1997（4）：19-20.

［4］杨发青.中西时间取向的文化差异与跨文化交际 ［J］.湖北第二师范学院学报，2008（3）：36-37.

［5］刘胜康.中西价值观比较辨析 ［J］.贵州师范大学学报 （社会科学版），1998（4）：67-68.