词牌《六州歌头》研究

吴文耘

（深圳市固戍小学，广东 深圳 518126）

《六州歌头》是一个很有意思的词牌。首先，宋代用《六州歌头》写的词基本都是豪放词，仅有一首略微婉约，一首是辛弃疾写下的带有滑稽味道的词。其次，尽管它是词牌中的豪放派，却不得豪放派词人的喜爱，在宋代文学史上仅有25首①，数量非常少。而用《六州歌头》创作的词作，在宋代几乎也得不到承认。即使是有一两首好的歌曲，也没有人用同词牌进行唱和。《六州歌头》这个词牌今天也鲜有人问津。我简单地介绍了这一词牌，并试着就这一词牌为何鲜有问津提出自己的看法。

一、悲凉《六州词牌》

据全唐五代词检索系统检索可知，《六州歌头》这个词牌在唐五代词中仅有一首词，为岑参所作：“是西去轮台万里馀。也知音信日应疏。陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄。”这首词共28字，单调两个平韵，更像是一首七绝。这个显然与宋以后的《六州歌头》很不一样。可见，在唐到宋的这个发展过程中，可能宋代的《六州歌头》与唐代的《六州歌头》完全无关。程大昌在《演繁露》中这样说：

《六州歌头》，本鼓吹曲也。近世好事者倚其声为吊古词，音调悲壮，又以古兴亡事实文之。闻其歌，使人慷慨，良不与艳词同科，诚可喜也。

鼓吹，是词的别名之一，原为古代军乐曲，部分词调来自鼓吹乐。程大昌解释说：

本朝鼓吹曲止有四曲：《十二时》、《导引》、《降仙台》并《六州》。为曲，每大礼宿斋或行幸遇夜，每更三奏，名为警场。真宗至自幸亳亲飨太庙，登歌始作，闻奏严，遂诏：自今行礼罢乃奏。政和七年诏：《六州》改名《崇明祀》。然天下仍谓之《六州》，其称谓已熟也。今前辈集中大祀大恤，皆有此词。②

明代杨慎所撰《词品》中有类似的说法：

六州歌头，本鼓吹曲也，音调悲壮。又以古兴亡事实之，闻之使人慷慨，良不与艳词同科，诚可喜也。六州得名，盖唐人西边之州，伊州、梁州、甘州、石州、渭州、氐州也。此词宋人大祀大恤，皆用此调。国朝大恤，则用应天长云。③

然而，宋朝人不喜军事，鼓吹乐渐渐失去它原本的功效，但仍以其悲壮慷慨成为祭祀之曲。据《宋史》乐志十五·鼓吹上条记载：

政和七年三月，议礼局言：“古者，铙歌、鼓吹曲各易其名，以纪功烈。今所设鼓吹，唯备警卫而已，未有铙歌之曲，非所以彰休德、扬伟绩也。乞诏儒臣讨论撰述，因事命名，审协声律，播之鼓吹，俾工师习之。凡王师大献则令鼓吹具奏，以耸群听。”从之。十二月，诏《六州》改名《崇明祀》，《十二时》改名《称吉礼》，《导引》改名《熙事备成》，六引内者，设而不作。④

从《全宋词》现存词作看，《六州》、《十二时》、《导引》和《降仙台》均属庙堂文学，为祭祀用乐而非军乐。唯有《六州歌头》的词作，仍带着边塞军乐的风格，苍凉悲壮，极少作为庙堂礼乐用。据《全宋词》，宋代最早用《六州歌头》这个词牌创作的词作是《六州歌头·秦亡草昧》，音调悲凉，为吊古词。此词作者向来有争议，或是李冠，或是张氏或是刘潜。《朝野遗记》记载：

六州歌头在国初时，京东张李二生能之，凡作四阙，今世传：“秦亡草昧，刘、项起吞并。鞭寰宇，驱龙虎……”⑤

而《唐宋诸贤绝妙词选》卷五将此词归入刘潜名下。然而，陈师道在《后山诗话》中说：

冠，齐人，为《六州歌头》道刘项事，慷慨雄伟。刘潜，大侠也，喜诵之。⑥

“冠”，应是李冠。除此之外，李冠的另一首《六州歌头》同样能够证明作得有着同样的创作风格，因此“秦亡草昧”更像是李冠的作品。而陈师道生于宋宗仁皇祐五年，死于徽宗崇宁元年，距李冠、刘潜二人年代相去不远，应该是比较可信的。但是无论如何，这两个人同在京东活动，同在《宋史》第442卷列传第201《文苑传》《石延年传附刘潜传》中留下属于自己的身影：

刘潜字仲方，曹州定陶人。少卓逸有大志，好为古文，以进士起家，为淄州军事推官……同时以文学称京东者，齐州历城有李冠，举进士不第，得同《三礼》出身，调乾宁主簿，卒。有《东皋集》二十卷。⑦

据宋史记载，京东不仅是军事重镇之一，且常有水旱灾，生活环境恶劣。在这种环境下生活的词人，创作出来的词作很难有闲暇之趣，悲远之情倒是更加符合他们的创造心理，更何况刘潜本为侠士。因此，今存李冠、刘潜二人词作，均属豪放词。

从《六州词牌》的体制看，该词牌共143字，前后片各八平韵，其中用三字句多达十余句，词体中的三字句式灵活多变，可做散句、叠句、叠韵、领句等多种句法，另外三字句短促简洁，读起来铿锵有力，能增强激壮声情。根据《朝野遗记》的记载，在宋初《六州歌头》之曲可能只有两人会做，由此可见此曲普及度极低，《朝野遗记》又记载，因《六州歌头·秦亡草昧》声调悲凉，以至于“慈圣光献每闻必泣下”，而“仁宗此时尚幼”，并不是很明白事理，因此“编二生以讥渎宗庙之罪”，导致“后少有继之者”。《朝野遗记》作者不明，此事又未见于其他历史资料，不可全信，然而也可以从侧面看出《六州歌头》普及度之低，声调之悲凉。

二、《六州歌头》在宋代的创作情况及名作

《六州歌头》可以说是英雄词牌。虽然《六州歌头》在宋代的创作仅有25首，但几乎用这个词牌创作的曲子基本都是声调悲凉的。而以《六州歌头》填写的词，当属贺铸的“少年侠气”张孝祥和“长怀望断”最有名。下面就对这两首词做简单的分析。

六州歌头

贺铸

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥。联飞鞚。斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。间呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。

似黄粱梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼。簿书丛。鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长婴，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。⑧

贺铸是一位性情耿介，有侠气，有政治抱负也有政治才能的人，然而因为家世关系，出仕后担任宋朝不为重视的武官，到了四十岁才任文职，但是仍然没有被朝廷重用。这首词上片追忆自己的少年时的游侠生活：“结交五都豪雄，肝胆相照、重诺干金”；痛饮如“吸海垂虹”，射猖则“狡穴俄空”。下片则笔锋转向悲凉，感叹往事如梦，少年时期的豪情壮志“似黄粱梦”，现在的自己沉沦下僚，不能建功立业，抒发报国无路、请缨无门。全词充满了慷慨不平之气，激越苍凉，言词激烈，体现了他词风豪放的一面。王骥云在《曲律·杂论》中说：“如东、钟之洪，江、阳、皆、来、萧、豪、之响，歌、戈、家、麻之和，韵之最美者。”⑨而贺铸词作，“三十九句中，有三十四句押韵，而且是东、董、冻三韵与平、上、去三声同叶，韵位密、声字洪亮”⑩。另外，该词三字短句居多，有如繁弦急管，在连续的几个三字句之后，又是比较舒缓的四五句作为一个结尾，余韵无穷，令人读之，心潮澎湃。龙榆生先生评价说：“贺词以东部之洪音韵配合之，词情遂与声情相称，而推为此调之杰作。 ”⑪《六州词牌》经贺铸填写之后，宋末张孝祥、辛弃疾等人都有继作。而继作中以张孝祥的“长淮望断”最好。

六州歌头

张孝祥

长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情？闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。使行人至此，忠愤气填膺，有泪如倾。⑫

这首词写于宋孝宗隆兴元年（公元1163年）。当时宋孝宗赵眘任用张浚北伐，准备收复失地。然北伐军矛盾重重，将帅不和，以致兵败符离。见北伐兵败，主和派遣使与金国统治者密切来往，准备缔结屈辱投降的和约。正是在这种背景下，张孝祥在与张浚等主战派将领相见的宴席上，写下了这首“忠愤气填膺”的《六州歌头》。一句“念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成”道出将军“岁将零”却无法征战报国的愤慨与悲凉，读来真叫人“有泪如倾”，是以清人陈廷焯称此词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”⑬。

贺铸和张孝祥的《六州歌头》，再加上前面提到的《六州歌头·秦亡草昧》成为《六州歌头》这个词牌的“代表作”，颇获好评，除此三首之外，刘过的《六州歌头》是写得比较好的，吴师道在《吴礼部诗话》提道：“若古今赋词者，刘改之六州歌头一阕，悲壮激烈。词云：‘中兴诸将，谁是万人英……’时有淮西帅李沈和其韵，为书忠烈廟廟歌，其词非刘比也。”⑭由此可见，用《六州歌头》创作的词不乏优秀之作，且这些词的共同特点是诗中充满了悲壮的感情基调。

三、寂寞《六州歌头》

《六州歌头》本是豪放词牌，然而用《六州歌头》进行创作的词人却是少之又少，甚至豪放派的词人都不怎么采用《六州歌头》，辛弃疾用过《六州歌头》，却写下了一首俳谐词。《六州歌头》几乎成为一个被词人遗弃的寂寞的词牌。我猜想，《六州歌头》被遗弃的原因是它不符合宋代人对词的审美观念。

词最初是宴饮作乐时的所用，是宴饮时的杂曲小唱，演唱者多为歌妓。唐宋词的题材多集中在风花雪月、男欢女爱和离愁别绪等方面。尤其是在“花间词派”词人笔下，几乎都是描写艳情的词作，且多数是男子拟女子词，做“妮子语”，并不着眼于抒发自己真实的志向和情感。尽管南唐词人冯延、李后主开始用词抒写文人自己的感情世界，然而仍然集中在抒发闲愁上。这个与北宋初期经济发达，文人备受重视的社会环境有关。当时文人地位奇高，他们大多过着舒适的生活，这是一个贬低武将、鄙弃战争的朝代，与崇武的唐代完全相反。唐代文人多数有过边塞生涯，眼中尽是一片雄壮辽阔的大漠荒山，心中自由豪气万千，文风诗风自有一股豪迈之气在其中，是以唐代文人能够写出“男儿何不带吴钩？收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”（李贺，《南园》）的诗作。宋代文人则不同，他们过着优雅的生活，远离战场，在书斋中、在酒席上、在江南的微风细雨中悠闲地享受他们的幸福生活，是以只能描绘出“山抹微云”、“云破月来花弄影”的唯美世界。即使是愁，也是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的淡淡的闲愁。在这种文人气十足的时代，用一种本为乐工歌妓演唱的词作表达自己的心情，自然难免有一种中性美——不过分哀婉也不过分豪放。即使是被称为豪放派创始人苏轼的词作，在其词作中，也是婉约多于豪放。行伍出身的辛弃疾是豪放派词人的另一位重要人物。但是细读辛弃疾的英雄词，我们仍然可以看到词人心中柔软的情怀：一位红颜知己“但唤取、玉纤横管，一声吹裂”（《满江红·中秋寄远》），“有玉人怜我，为簪黄菊”（《满江红·倦客新丰》），“倩何人、唤取红巾翠袖，搵英雄泪”（《水龙吟·登建康赏心亭》）。这些词中的美人，中和了本来豪放的英雄词，显现出一种中和之美。而这种中和之美，恰恰是符合宋代文人的审美情趣的。范开如此评价辛词说：“其间固有清而丽，婉而妩媚，此又坡词之所无，而公词之所独也。 ”⑮

再看看由《六州歌头》创作的曲子，多为调古之词，首先就不适合在宴饮中演唱。在一片欢声笑语的宴席中，突然出现了一首悲凉壮阔催人泪下的鼓吹乐，那是多么的不和谐。宴席是词兴起之初传播词牌的最好方式，而悲凉的《六州歌头》自然就备受冷落了。

其次，《六州歌头》本身是军旅歌曲，其声情特征也决定了它不可能受到喜爱闲情的宋代文人的喜爱。贺铸是《六州歌头》的第二个填写者，然而《六州歌头》作为他的豪放风格的代表作，几乎不受当时文人的重视，反倒是借用了屈原的美人意象抒发自己不得志之恨的《青玉案·凌波不过横塘路》被文人广为流传，并为贺铸赢得“贺梅子”的美称。

在一个崇尚文人的朝代，武将英雄只能是“挑灯看剑忽伤神”（王质，《定风波·赠将》），在一个充满了闲情逸致的时代，无怪乎充满豪壮之情的《六州歌头》只能是“腰间箭，匣中剑，空埃蠹”。

注释：

①其中《六州歌头·秦亡草昧》一首分入两位词人李冠、刘潜二人名下.

②程达昌.演繁录.转引自施蛰存，陈如江.宋元词话.上海书店出版社，1999.2，（第1版）：317.

③转引自陶尔夫，诸葛忆兵.北宋词史.黑龙江人民出版社，2005.1，（第1版）：401.

④［元］脱脱等撰.宋史.中华书局，1985.6，（第1版）：3304.

⑤朝野遗记.转引自施蛰存，陈如江.宋元词话.上海书店出版社，1999.2，（第1版）：540.

⑥陈师道.后山诗话.转引自宋元词话：57.

⑦宋史：13071.

⑧陶尔夫，诸葛忆兵.北宋词史.黑龙江人民出版社，2005.1，（第1版）：401.

⑨转引自龙榆生.填词与选调.收录于龙榆生词学论文集.上海古籍出版社，1997.7，（第1版）：182.

⑩陶尔夫，诸葛忆兵.北宋词史.黑龙江人民出版社，2005.1，（第1版）：401.

⑪详见龙榆生填词与选调.收录于龙榆生词学论文集.上海古籍出版社，1997.7，（第1版）：182.

⑫陶尔夫，刘敬圻.南宋词史.黑龙江人民出版社，2005：111.

⑬陈延焯，杜维沫点校.白雨斋词话.人民文学出版社，1983.10，（第1版）：152.

⑭吴师道.吴礼部诗话.转自施蛰存.宋元词话：694.

⑮范开.稼轩词序.转自施蛰存.词籍序跋萃编.中国社会科学出版社，1994，（第1版）：199.

［1］施蛰存，陈如江.宋元词话.上海书店出版社，1999.2，（第1版）：317.

［2］陶尔夫，诸葛忆兵.北宋词史.黑龙江人民出版社，2005.1，（第1版）：401.

［3］龙榆生.填词与选调.收录于龙榆生词学论文集.上海古籍出版社，1997.7，（第1版）：182.

［4］陶尔夫，刘敬圻.南宋词史.黑龙江人民出版社，2005：111.

［5］［元］脱脱等撰.宋史.中华书局，1985.6，（第1版）：3304.

［6］陈延焯.杜维沫点校.白雨斋词话.人民文学出版社，1983.10，（第1版）：152.

［7］施蛰存.词籍序跋萃编.中国社会科学出版社，1994，（第1版）：199.