捆绑与竞争：逻辑与思想

王俊龙

（上海师范大学中国传统思想研究所，上海200234）

捆绑与竞争：逻辑与思想

王俊龙

（上海师范大学中国传统思想研究所，上海200234）

数理逻辑（形式逻辑的数学化）由三种运算构成：加、乘和补。逻辑电路有三种基本的类型：或门（加法）是并联电路，与门（乘法）是串联电路，非门（补）是反演电路。加、乘和反演三种运算代表三种行为方式：或门是竞争型模式，与门是捆绑型模式，非门是反演型模式。这三种模式是逻辑和思想所遵循的基本方式，由此三种模式观照中国的传统思想、人类的当下行为和社会发展的内在逻辑，将获得一系列思想的发现和行为的启示。

或门；竞争型模式；与门；捆绑型模式；非门；反演型模式

一

数理逻辑（形式逻辑的数学化）由三种运算构成：加、乘和补。“‘与’和‘或’是基本的逻辑运算。它们和‘无’（‘无’是否定的逻辑运算），就构成基本逻辑运算的完整体系。一切其他的逻辑运算，不管多么复杂，都可以从这三者的适当组合而完成”[1]39。

逻辑电路有三种基本的类型：或门（加法）是并联电路，与门（乘法）是串联电路，非门（补）是反演电路。这三种电路就是“加、乘和反演的意义（物理意义──笔者注）”[2]。

三种运算代表三种行为方式：或门是竞争型模式，与门是捆绑型模式，非门是反演型模式。

这三种模式是逻辑和思想所遵循的基本方式，由此三种方式观照中国的传统思想、人类的当下行为和社会发展的内在逻辑，将获得一系列思想的发现和行为的启示。

二

春、夏、秋、冬四季循环运行模式是捆绑型模式。

东、南、西、北四方朝向分布模式是竞争型模式。

四季循环是时间的运行，时间是捆绑型模式。

四方朝向是空间的分布，空间是竞争型模式。

时间上的每一刻都是真的，时间不容有假。

空间里的任一点是真的，空间就是真的，空间容许有假。

自然科学的范式是时间型模式，社会科学的范式是空间型模式。

自然科学，数学、物理、化学，是捆绑型模式，不容有假。

社会科学，尤其是人文科学，是竞争型模式，容许有假。

空间讲宽容，时间“零容忍”。

三

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）

一视同仁、和而不同是捆绑型模式。

同命异运、同而不和是竞争型模式。

“君子”走与门，“小人”走或门。

四

告子说：“食色，性也。”（《孟子·告子上》）

民以食为天，食是与门，性是或门。

与门一剪两断，或门糨糊相连。男人是“剪刀”，女人是“糨糊”。吃、睡不能含糊，性、做都是“糨糊”。

小人与女人都是“糨糊”!难怪孔子感叹道：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货）

小人与女人都是“糨糊”，君子手执“剪刀”“剪不断，理还乱”。

孔子深谙小人与女子的共性，但也因为一句“唯女子与小人为难养”的实话而遭人诟病。强调“男女平等”的人对男女之间的根本差异往往视而不见。

五

亦此亦彼是或门，彼此异路并列，有一路通即通，可忽略（或削弱）另一路的存在。

非此即彼是与门，彼此同路并列。是一根藤上的蚂蚱，一个不通都不通。

或门包容矛盾，对立双方并行存在。

与门排斥矛盾，串联各方生死与共。

与门有消灭对立面的欲望，没有对立面的局面必是与门格局。

政治的斗争哲学遵循与门逻辑。

没有对立面的社会是与门社会，这样的社会要求没有内在的矛盾才能成立。

如果我们确信矛盾的普遍性原理的无比正确性（不依任何人的意志为转移），那么，必然地，矛盾的普遍性将使纯粹的与门社会难以持久。

经济的竞争哲学遵循或门逻辑。

六

《系辞下》：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也?阳卦奇，阴卦耦。其德行何也?阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”

孔子所言的“君子”风范是“一君二民”的捆绑型、合作型模式，“小人”所为是“一仆二主”的竞争型、游离型模式。

“一国两制”就是现实版的“一君二民”的捆绑型、合作型模式。

七

单一的捆绑型模式有“掉链子”的风险，俗话说“不能把鸡蛋放在一个篮子里”。

只有竞争型模式又会两极分化导致社会不安定，甚至天下分裂、割据。

竞争型模式与捆绑型模式是一对矛盾，历史已经证明：

单一的捆绑型模式（比如，吃大锅饭）将是一潭死水，处处竞争（比如，诸侯争霸）必将天下大乱。

如何处理竞争与捆绑这一对矛盾呢?

《系辞下》：“《易》曰：‘憧憧往来，朋从尔思。’子曰：‘天下何思何虑?天下同归而殊途，一致而百虑。’”

古人得出的最佳解决方案是：捆绑型为主，竞争型为辅。

百虑一致，以一驭万。

殊途同归，以天驭地：将竞争型模式归化于捆绑型模式。

以捆绑型模式统合竞争型模式，犹如海纳百川。

欲使竞争有序，捆绑型模式须有凝聚力、吸引力、稀释力、回旋力。

八

捆绑型是主干，竞争型是分支。

人类的肠道是“与门电路”，中枢神经也是“与门电路”。

双眼、双乳、双肺、两肾、两性是“或门电路”。

中枢神经是主干，与之相连的其他神经系统都是分支。

乾为首（实为中枢神经）是主干，“三男”是分支。艮为手，震为足，坎为躬（为脊背）。

同样，肠道是主干，五脏六腑都是分支。

坤为腹（肠道、内脏）是主干，“三女”是分支。兑为口，巽为股（含性与泄），离为胸。

主干畅通流转，分支循环有序。

人体之完美在于实现了竞争型模式与捆绑型模式的完美统一。

九

或门是竞争型模式，其特点是有一真全真。故竞争型模式是造假的温床。

与门是捆绑型模式，其特点是有一假全假。因此，捆绑型模式不容有假。

“君子”走与门，“小人”走或门。

君子真诚，小人奸诈。

政府理应选择不容有假的捆绑型模式为社会的主干模式。

政府形象理应公正廉洁、求真务实、扶弱克强。

政府是捆绑型模式，因此，政府不能参与民间的竞争行列。

十

家庭内部成员是捆绑型模式。

《周易》“家人”卦，离下巽上。离为丽，巽为齐，“家人”丽而齐，即彼此齐同，捆绑在一起。

与“家人”卦相反的是“睽”卦。火泽睽，兑下离上。《彖传》：“睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。”“睽”分而丽，即两者分开，相互竞争。

资本文化是商品经济为主、金融市场为辅、货币贸易为流，利益至上、效率优先、优胜劣汰。

市场经济、商品经济、自由贸易，是竞争型模式。

中国的传统文化是儒家文化占主导地位，重亲情、叙伦理、讲团结。

儒家文化强调“修身、齐家、治国、平天下”，是捆绑型模式。

重亲情、叙伦理、讲团结是捆绑型模式，讲效率、比优劣、重利益是竞争型模式。

儒家的伦理文化是与捆绑型模式相匹配的价值体系，西方的资本文化是与竞争型模式相适应的价值体系。二者适用的范围具有极强的针对性，不可混为一谈。

政府当以儒家伦理文化为主，以西方的资本文化为辅。

十一

双脚是与门，是捆绑型模式。足迹是“串联电路”，故双脚走直线。

双手是或门，是竞争型模式。双手是“并联电路”，故双手空中漫舞。

因此，双手高举自由、民主的大旗。相反，双脚主张集中、统一的路线。

民主、自由是双手的逻辑，集中、统一是双脚的思维。

强调独立意志、个人自由是竞争型模式。强调集体利益、统一意志是捆绑型模式。

十二

猫不是虎之师，凤鸟可为人师。

飞鸟落地，合其翅投足而行。飞行时，收其足顺应翅膀的动力。

鸟的前后肢已实现了双向支配：空中振翅飞，着地足前行。

而人类手之所及必足之所立，手常服从足的意志。

但愿民主如羽翅，集中似鸟足，民主与集中实现双向的自然切换。

十三

数理上，竞争与捆绑互补，捆绑型模式与竞争型模式相互反演。

冯·诺伊曼说：“神经元可以当作是基本的逻辑器官，因而它也是基本的数字器官。”[1]39

如果说双脑是竞争型模式，则脑干是捆绑型模式，因此，头脑是捆绑型模式与竞争型模式并行的反演装置。

头脑既是剪刀又是糨糊。出尔反尔是头脑的反演运算的特性，逆反心理是儿童的大脑反演功能走向成熟的自然表现。

头脑集捆绑型模式、竞争型模式和反演型模式于一体。

人之头脑已具备高超的运算智慧。

十四

智慧不必外求，身体充满智慧。

老子说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”（《老子》第四十七章）

世界上的人都是一样的，尽管肤色不同，哪怕语言不通。

古与今、中与外、东与西，天下的道理都是一样的。

人类要寻求的真理不在于万物，就在于人之本身。

远取诸物只是殊途，近取诸身方能同归!

[1]约·冯·诺意曼.计算机与人脑[M].北京：商务印书馆，2001：39.

[2]沈小丰，喻兰，沈钰.逻辑代数[M].北京：科学出版社，2008：142.

[责任编辑 张家鹿]

B804.4

A

1000-22359（2010）04-200182-03

王俊龙（1959—），男，江苏盐城人，哲学博士，上海师范大学中国传统思想研究所兼职研究员，主要从事易卦数理和中国传统思想研究。

2010－01－10