论荀子“隆礼”思想在武术教育中的运用

荣曙光杨 维

（1.亳州汽车工业学校，安徽 亳州 233500；2.阜阳大学体育学院，安徽 阜阳 236029）

论荀子“隆礼”思想在武术教育中的运用

荣曙光1杨 维2

（1.亳州汽车工业学校，安徽 亳州 233500；2.阜阳大学体育学院，安徽 阜阳 236029）

荀子是中国古代先秦诸子百家中的杰出思想家、政治家、教育家和哲学家。他集儒家学派之大成，采纳诸子百家之专长独树一帜。他继承和发扬了儒家学派的“礼治”，形成了荀子“隆礼”思想，其影响极为深远。文章通过对荀子“隆礼”思想的研究，认识了其基本理论，以这些基本理论为指导思想，运用到武术的礼节中，目的是寻找武术礼节的理论基础，为武术的发展提供可参考性的依据。

荀子 隆礼思想 武术教育 运用

前言

荀子所谓的“礼”是人的修养和情貌仪容的准则。正如《修身》所云：“礼者，所以正身也”。《礼论》篇则更明确地阐述了“礼”是人们修养的准则问题。如果不以礼为准则，不能严格遵循礼制，就称之为“无方之民”，而以礼为准则，严格遵循礼制，则被称为“有方之士”。思维能得礼的要领，称之为善于思想；行为能够坚持以礼为准则，称之为善于坚持。善于思想、善于坚持，再加上喜爱礼就是圣人。“故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学为无方之民也”（《礼论》）。荀子在《性恶》篇中指出：“人性之恶，其善者伪也；今人之性，生而有好利焉；……合于犯分乱理而归于暴”。荀子所说的人性本原就有天生的“好利”和“疾患”的欲望，如果“纵人之性，顺人之情”，就会导致社会秩序混乱，从而滋生罪恶。荀子还进一步指出“恶”是由人的性情膨胀和肆意发展而导致的，需要教化、施礼、禁行来规范，以改变人性中“恶”的因素，培养“善”的本性。武术礼节是习武者应共同遵守的最基本的道德行为规范，是习武之人文明礼貌和道德修养的一种体现。荀子的“隆礼”思想，运用到武术教育中具体有以下几个方面。

1 荀子“隆礼”思想在武术活动场所方面的运用

1.1 武术竞赛场所

举行武术竞赛活动时，应有升、降国旗和会旗的仪式。在升国旗和会旗时应唱（奏）国歌和会歌，全体在场人员应面对国旗和会旗肃立，行注目礼。如无升降国旗和会旗仪式，也可事先将国旗和会旗悬挂在赛场的适当位置。在竞赛开始时，举行面对国旗和会旗、肃立唱（奏）国歌和会旗的仪式。

1.2 武术训练场所

在适当位置悬挂国旗和会旗，在适当位置悬挂训练目标或积极向上的条幅。在适当位置张贴“武德标语”或“武道精神标语”。从武人员进入和离开训练馆时，必须向国旗和会旗行鞠躬礼；运动员（学生）还必须向教练员（教师）行抱拳礼。

2 荀子“隆礼”思想在武术礼节方面的运用

2.1 徒手礼节

2.1.1 抱拳礼

2.1.1.1 行礼的方法

并步站立。右手成拳；左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，左掌心掩贴右拳面（左指根线与右拳棱相齐），左指尖与下颏平齐；右掌眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆；肘尖略下垂；拳掌与胸相距20一30厘米。头正、身直、目视受礼者；面容举止大方。

2.1.1.2 拳礼的涵义

左掌表示德、智、体、美、劳“五育”齐备；屈拇指表示不自大；右掌表示勇武顽强；左掌掩右拳，表示“勇不滋事”、“武不犯禁”；左掌、右拳拢屈，两臂环抱成圆，表示以武会友，五洲四海，天下武林是一家；左掌为文，右拳为武，表示文武兼备。

2.1.1.3 拳礼的应用

在武术竞赛、表演、训练活动中应用。

2.1.2 鞠躬礼

2.1.2.1 行礼的方法

并步站立，两手垂置于体侧，手心向内贴于腿的外侧；上体向前倾斜15度。

2.1.2.2 行礼的含义

表示虔诚、尊重、虚心求教。

2.1.2.3 行礼的应用

（1）见到师长或领导时使用此礼；（2）表演、比赛演练结束时使用此礼；（3）不适于应用抱拳礼的正规场合。

2.2 持械礼节

2.2.1 抱刀礼

并步站立。左手抱刀，屈臂使刀斜横于胸前，刀背贴于小臂上，刀刃向上；右手拇指屈拢成斜侧立掌，以掌根附于左腕内侧；两腕部与锁窝同高，两臂外撑，肘略低于手。目视受礼者。

2.2.2 持剑礼

并步站立。左手抱剑，屈臂使剑身贴于小臂外侧，斜横于胸前；右手拇指屈拢成斜侧立掌，以掌根附于左腕内侧，两腕部与锁窝同高，两臂外撑，肘略低于手。目视受礼者。

2.2.3 持枪（棍）礼

并步站立。右（左）手枪（棍）把端三分之一处，屈臂置于胸前；枪（棍）身直立，枪尖（棍梢）向上；左（右）手拇指屈拢成斜侧立掌，以掌根附于右（左）腕内侧，两臂外撑，肘略低于手。目视受礼者。

抱刀礼、持剑礼、枪（棍）礼一般在武术的竞赛、表演、训练活动中应用。

3 荀子“隆礼”思想在武术教学方面的运用

武术课堂是一个严肃的教育场所。师生要用武术礼仪的标准来约束自己，言行有礼。

3.1 技术教学和训练礼节

上课铃响时，班长或值日生整队集合（同学间距约10厘米），清点人数完毕，向老师（教练）报告时，师生均行“抱拳礼”。老师向学生问：“同学们好”的同时，行“抱拳礼”。学生在回答“老师好”的同时，也行“抱拳礼”。然后落手立正。礼毕，上课开始。

下课时，老师向学生说：“同学们再见”，学生在答“老师再见”的同时，互行“抱拳礼”；老师落手站立，然后学生落手立正。礼毕，师生下课。

3.2 理论课堂礼节

当老师走向讲台时，班长发口令：“起立，敬礼!”学生起立行“鞠躬礼”。老师看学生已行礼端正，亦行“鞠躬礼”答谢。班长发口令：“坐下!”学生就坐，开始授课。

下课时，老师说：“下课!”班长发口令：“起立，敬礼!”学生起立行“鞠躬礼”。老师看学生都已行礼端正，亦行“鞠躬礼”回谢。礼毕，下课。

4 荀子“隆礼”思想在武术竞赛方面的运用

4.1 武术竞赛开幕式或闭幕式礼节

武术比赛开幕式上，当主持人宣布大会开幕，全体人员起立面向国旗和会旗方向肃穆站立。升国旗和会旗，唱国歌和会歌。闭幕式举行降国旗和会旗仪式时，全体人员唱国歌和会歌。

4.2 运动员礼节

套路运动员听到上场比赛的点名时，应向裁判长行“抱拳礼”。然后走到裁判长的右侧半场完成相同方向的起势和收势。听到宣布最后得分时，也应向裁判行“抱拳礼”，以示答谢。

散打运动员上场当被介绍时，先面向裁判长原地行“鞠躬礼”；再转向观众行鞠躬礼。场上裁判检查护具完毕，双方运动员面对，互行“鞠躬礼”。比赛结束，双方运动员上场。当听到宣布最后胜负时，应先向裁判长行“鞠躬礼”，然后转向观众行“鞠躬礼”，再面向对手行“鞠躬礼”。

4.3 裁判员礼节

裁判员穿着统一的服装，佩带统一的裁判标志。比赛开始，广播员介绍技术监督委员会成员时，起立行“抱拳礼”；介绍仲裁委员会时，被介绍者原地行“抱拳礼”；当介绍总裁判长、裁判员时，被介绍者左脚向前一步，右脚跟上并步站立，行“抱拳礼”。礼毕，右脚后退一步，左脚向后与右脚并步站立。

在比赛开始或结束时，当运动员向裁判长行“抱拳礼”或“鞠躬礼”时，裁判长应点头示意，以示还礼。

5 荀子“隆礼”思想在武术表演或社会活动方面的运用

表演者在表演开始前，都应向主席台的贵宾、领导和现场观众行“抱拳礼”或“鞠躬礼”；表演结束后，行“鞠躬礼”。武术活动中，被人介绍时，应行“抱拳礼”或“鞠躬礼”。武术器械递接方法：递接器械是武术外在形象的一个重要方面。向对方递交器械时，刀尖、剑尖向下，切忌刀尖或剑尖指向对方。枪、棍垂直离地约20厘米递给对方，切忌枪尖朝向对方，以失礼节。

6 结语

综上所述，武术教育作为一个社会、一个民族的道德规范的外化，它的作用是多方面的，主要表现在规范人的行为，积极向上的教育和促进社会和谐的作用。武术“礼仪制度”应用了荀子的“隆礼”思想，要求没有学习武术之前，首先要通过道德教化、教礼、教行来规范，最大限度抑制人的欲望和性情的恶性膨胀，避免导致邪恶和贪念。本着“以人为本，从实际出发”的原则，制定和规范了武术的礼节，是符合荀子“重教以化之，隆礼以节之，立法以禁之”的哲学思想的。

[1]孙安邦著.荀子[M].太原：山西古籍出版社，2003.

[2]冯契著.中国古代哲学的逻辑发展史[M].上海：华东师范大学出版社，1997.

[3]全国体育院校教材委员会.中国武术教程[M].北京：人民体育出版社，2005.

On the Utilization of Xun Zi"Prosperous Ritual"Thought in Wushu Education

Rong Shuguang1Yang Wei2
（1.Bozhou Automotive Schools,Bozhou Anhui 233500;2.P.E.School of Fuyang University,Bozhou Anhui 236029）

Xun Zi was one of the outstanding thinkers,the statesmen,the educationalists and the philosophies of the various schools of thoughts in the pre-Qin times of ancient China.Accomplishment of his collection of the essence of Confucianist thoughts,he formed his unique thought and he inherited and carried forward the Confucianist school of thought"to rule by ritual",and formed his"the prosperous ritual"thought which has extremely profound influence.The paper through studying Xun Zi"the prosperous ritual"thought,knows his elementary theory,takes these elementary theories as the guiding principle,utilizes them into Wushu ettique,tries to seek the theoretical foundation of Wushu ettique and to provide a referential basisfor tWushu development.

Xun Zi prosperousritual thought Wushu utilization

G85

A

1004—5643（2010）07—0033—02

1.荣曙光（1970～），男，高级教师。研究方向：武术教育。

2.杨 维（1967～），男，博士，副教授。研究方向：武术教育。