《文章例话》PK韩寒、郭敬明

■ 林秋雁（北师大厦门海沧附属学校）

《文章例话》PK韩寒、郭敬明

■ 林秋雁（北师大厦门海沧附属学校）

《文章例话》是由叶圣陶先生在《新少年》上的专栏整理而成，发表于1936年1月至12月，共24期。1936年，《新少年》创刊，叶先生应邀开设专栏《文章展览》，他选用24篇文章，在每篇文章后加入相应的阅读与写作指导。24篇文章，经过近一个世纪的大浪淘沙，许多仍如黄金闪烁，叶先生以文教写，指导的角度多有不同，但使用的语言简明易懂，至今仍然对中小学语文教学具有指导意义。

叶先生的智慧与视野，为当今多数中小学语文教师所不能及。在那一年的24篇“例话”中，叶先生对诗歌、游记、说明文、议论文及应用性的演说、序文、随笔等体裁进行阐述，在写作目的、写作态度、选用体裁、使用语言等具体指导上具有穿越时空的实质作用。在这篇短短的读后体会中，仅能窥其中一斑而加以赏悟。只是时光匆匆，七八十年时光逝去，大浪淘尽，也有一些江湖晚辈迭起，也取当今新生派执大旗者郭敬明、韩寒片言片语以证岁月之痕。

在写作态度观方面，叶先生回答了几个这样的问题。首先他回答了什么样的人会写文章的问题。在《文章例话》之序中，叶先生提到“不论什么人都能写文章，……因为他们各有各的生活。……写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。”解读这句话，叶先生提醒读者，每个人都在生活之中，生活本身就是文章。能总结生活的经验，能精当表达意思，是生活本身的需要，而做到这一点，写出来的文章就成了好文章。叶先生形容他在《文章例话》里推荐的文章是“作者生活的源泉里流出来的一股活水，所以那样活泼那样自然”。叶先生将写文章与生活画等号。我思考，这个提法与“写作来源于生活，高于生活”的提法有很大不同。作为写给中小学生看的写作指导，他的提法是恰切、基础并能使读者受益终身的。对于这些小读者来说，生活才刚刚打开一扇窗，他们看到了斑斓丰富的色彩，但还不具备总结生活经验，看清生活底色的能力。对他们来说，“写作高于生活”只会让他们走上歧路。

时光走到21世纪，我的学生在写 《我是90后》时扬言：“面对一成不变的写作训练我们或许不屑一顾，那只是因为我们有了新的文学概念。我们向往的是那些新一代崛起的像郭敬明、韩寒的文学创作和文学思想。”而韩寒如是说：“我觉得中国很正统的写东西的那些，他已经过时了，其实写东西不能用过时过气来形容，但真的是过时过气，我是这么认为的，本身就没有一个应该不应该的事情，对我来说我觉得我不应该像他们那样写。”因此，当我们阅读《语文课程标准》，对照对中小学生的写作要求“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式”的时候，我们的头脑应该有清醒的认识，当代中学生的写作态度已发生了显著变化。受到影视艺术及电脑游戏的冲击与熏陶，他们的笔下多出了玄幻；受城市高墙的束缚独生子女孤独的影响，他们的笔下多出了灵异与魔法。读着《哈利·波特》，读着《幻城》，重新审视写作观，再一次思考写作的指导从生活的源头抓起这一思路，会恍惚：也许在这一代，写作与生活，不是再现的关系，不是高于的关系，写作反而是对生活的离弃？

叶老先生说：“凡是好的文章必然有不得不写的缘故，自己有一种经验，一个意思，觉得它跟寻常的经验意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候可以供查考，为了这个缘故，作者才提起笔写文章。”这是他对于写作目的的阐述。要有比较新鲜的经验，比较深切的意思，要值得写下来作为个人生活的记录。关于文章语言，叶老先生亦有自己的独特评价，他评朱自清的《背影》：这篇文章通体干净，没有多余的话，没有多余的字眼，即使一个“的”、一个“了”字也是必须用才用。叶老先生自己创作小说 《多收了三五斗》，最初发表时有一句是：“另一位先生听得厌烦，把嘴里的香烟屁股掷到街心。”后来再出版《叶圣陶文集》时，他将这句话中的“掷”字改成了“扔”字。用“掷”字本来也讲的通，但不够好，因为被掷的东西通常较大较重，“掷”的方向也比较明确；被扔的东西往往较小较轻，这种行为有较大的随意性，对“香烟屁股”用“扔”字就更为贴切、合适。古往今来，许多语言大师，莫不在词语的锤炼上下工夫。当然，每个创作者的语言形成了各自风格。朱自清的语言从华丽进而质朴，叶圣陶先生自己则在数十年的创作中保持着准确质朴的特点。

将镜头拉到21世纪，仍旧来看韩寒与郭敬明。2010年4月8日，《时代周报》采访广州美术学院教授李公明的访谈中，讨论与评价韩寒的话语方式——

时代周报：讨论这个时代的话语方式，韩寒是绕不过去的。怎么评价他的话语特点，以及我们时代的言说方式？

李公明：韩寒的话语是当下许多人比较愿意接受的。因为他的嬉笑怒骂与调侃更切合年轻一代的生活语言，从语言形式上看就有一种明显的特征：从语态、语气，乃至整个语言的应用都使人感觉到它不属于他们所厌恶的、不喜欢的那个语言体系。

我觉得，韩寒的话语包含了内在的、真实的、价值上的取向和判断，这是用不着怀疑的。但是我们也必须看到，他的话语是一个时代商业大众文化的产物，更多地折射出商业时代的语言狂欢色彩。

李教授是中肯的，韩寒的流行彻底冲击了20世纪五四运动后至八十年代之前的纯净语言体系，规范的语法，合乎大众习惯的话语被新生代冲得支离破碎，而调侃嬉皮渐渐成为统治青少年的表达风潮。在这股风潮中，难得有一股清新的话语在洗涤着这种狂躁之潮，那就是郭敬明——

“郭敬明的文字被人誉为‘华丽的忧伤’。谈及此，郭敬明坦言自己确实不喜欢大团圆的结局，残缺之美更让他觉得引人思考。……郭敬明对于网络文学的态度，似乎比老前辈更保守。他说：‘网络文学确实有很多好作品，但也有很多让人看了火大的。一点小事他们能写那么长。’他比喻说，唐诗宋词一个字能表达的内涵，我们可能要写一百字，而网络写手们能写出一千多字。”“那样就失去对文字本身的琢磨了。”

于是我们发现，当前的九〇后，他们处于被拉扯与分裂中。当他们狂傲之时，他们力追韩寒，当他们饱含青春的忧伤时，他们啜读郭敬明；然而郭敬明的《夏至未至》《梦里花落知多少》等书在唯美与忧伤之外的颓废难道不也是一种病态？

那么，读着叶圣陶老先生的《文章例话》，看着时光的车轮将纯真的话语辗得面目全非的现状，从教者的忧思如何能消？也许，新时代需要新时代的《文章例话》。

参考资料：

1.叶圣陶《叶圣陶全集》，江苏教育出版社。

2.李公明：《韩寒话语并非反抗的唯一途径》，http://book.ifeng.com/culture/1/detail_2010_04/08/514969_0.shtml，2010.4.8

3.王蒙郭敬明文学老少谈:其实写作的人是弱 者 ，http://www.jiaodong.net/wenhua/system/2010/03/15/010775943.shtml，2010.3.15.

4.郭敬明《夏至未至》，春风文艺出版社。

5.郭敬明《梦里花落知多少》，春风文艺出版社。