解析云南壮族侬人“娅当和邦”祛病奥秘之五音疗疾

陆 俊

(1.新疆师范大学音乐学院,新疆乌鲁木齐 830054;2.文山学院,云南文山 663000)

“娅当”是云南壮族侬人对本民族巫师的称呼,“和邦”壮族侬人语:驱邪祛病之意。“娅当和邦”指侬人巫师摆阵做法,为病人驱除病魔治疗疾病。

从古迄今,“娅当和邦”在壮族侬人的生活中占据着非常重要的地位。在医学不发达的旧社会,缺医少药的壮族侬人总是依靠“娅当和邦”驱邪祛病;即使是在医学技术飞速发展的今天,壮族侬人也仍然虔诚地信仰敬畏它。传奇的“娅当和邦”蒙着神秘的面纱,被壮族侬人顶礼膜拜、长演不衰,它既丰富了壮族侬人的生活,也在极大程度上慰藉、激励了壮族侬人的精神灵魂,但它的神秘诡异也招来不少外界的质疑,“娅当和邦”曾一度被误以为是少数民族愚昧、不开化、不相信科学的封建迷信做法。

娅当是神仙下凡吗,“娅当和邦”真的具有驱邪祛病的特异功能吗?对于“娅当和邦”,笔者从最初的好奇、质疑到后来的新奇发现、重新认识,花费了整整 5年时间,对这一现象进行了大量的走访调查、不断地进行体验和考证,最终将其蕴含迷信色彩的一面成功剥离,理性地从《黄帝内经》、音乐五声调式学、中医按摩学、中医药理学、心理疏导学等角度科学地解析了“娅当和邦”的真相。

本文主要从音乐五声调式学五音疗疾方面,剖析“娅当和邦”祛病的奥秘,展示云南壮族侬人“娅当和邦”祛病的原理。

壮族侬人能歌善舞,他们的日常生活、婚丧嫁娶、生老病死都与歌唱难割难舍、水乳交融,就连染疾患病也要通过歌唱来驱邪祛病。通常壮族侬人久病不愈时,他们会请娅当到家中来“和邦”(做法事驱邪祛病)。娅当在患者家设坛摆阵、秉烛焚香,有意营造出一种神秘诡异的气氛,待装扮停当后,娅当随即端坐神龛旁,左手握绢右手执扇掩面吟唱。其间,她或坐或立,或舞或静,吟唱的曲调音速或缓或疾,音色或高亢阳刚或低沉阴柔,动作表情随音乐表达千变万化,患者或旁观者闻乐听音按其歌指引而行为,调整心境情绪配合娅当完成整个仪式。一般仪式结束就表示病魔已被驱除。

侬人娅当擅长吟唱五声调式歌曲为人治疗疾病。民族五声调式歌曲由于缺乏半音与三整音的尖锐倾向,格调显得比较平和,其曲调旋律往往能够深入人心、调和情绪,陶冶情操。五声即五音 (宫、商、角、征、羽),它的五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行 (金、木、水、火、土)的属性,[1]五音对应五行与人的五脏 (心、肝、脾、肾、肺)和五志 (怒、喜、思、忧、恐),相连构成五行音乐。五行音乐能在无形中影响人体气机运化,平衡阴阳、调理气血,改善人体的健康状况。中国古代医学圣典《黄帝内经》就有关于五音疗疾的详细记载。“娅当和邦”正是运用了五行相生、相克、又相互制约的原理将五音搭配组合在一起,适当突出某一种音来调和身体,治疗疾病。

“娅当和邦”五音疗疾的五行音乐结构图如下所示:

五音疗疾,用乐如用药,[2]在某种程度上五音具有与药物一样的疗疾功效,如:

角动肝:角调以角音 (3-Mi)为主,属木,春音,曲调风格亲切爽朗,旋律宛如大地回春、万物萌生、生机盎然,通肝主生,可解怒伤肝所致肝阴虚。养,具有养阳保肝、通肝解怒、补心利脾、泻肾火的作用;疗,适用于肝气郁结、肋胀胸闷、食欲不振、月经不调、心情郁闷等病症。

征动心:征调以征音 (5-So)为主,属火,夏音,曲调风格热烈欢快、轻松活泼,易构成层次分明、性情欢畅的氛围,通心主长,可解喜伤心所致心气虚。养,具有养阳助心、补脾利肺,泻肝火的作用;疗,适用于内脏下垂、心脾两虚、胸闷气短、神疲力衰等病症。

宫动脾:宫调以宫音 (1-Do)为主,属土,长夏音,曲调风格悠扬沉静、淳厚庄重,通脾主化,可解思伤脾所致脾气虚。养,具有养脾健胃、补肺利肾、泻心火的作用;疗,适用于脾胃虚弱紊乱、饮食不化、恶心呕吐、神衰失眠、消瘦乏力,肺虚气短等病症。

商动肺:商调以商音 (2-Re)为主,属金,秋音,曲调风格雄伟铿锵、悲壮高亢,通肺主收,可解忧伤肺所致肺气虚。养,具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火的作用;疗,适用于肺气虚衰、气血耗散、头晕目眩、咳嗽气喘等。

羽动肾:羽调以羽音 (6-La)为主,属水,冬音,曲调风格清纯,如行云流水,凄切哀怨、苍凉柔润,通肾主藏,可解恐伤肾所致肾气虚。养,具有养阴保肾、补肝利心、藏精泻肺火的作用;疗,适用于虚火过盛、心烦意躁、夜寐多梦,腰酸腿软、肾不藏精、小便不利等病症。

追根溯源,繁体字中藥 (药)、樂 (乐 )、療(疗)三字同源,说明音乐与药物、治疗具有天然的联系。[3]娅当正是利用五音各自的特性,治疗患者不同的病症,她或因症施乐,一调一症;或辨症用乐,以一调为主,兼听其他,引导病人把音乐与人体的五志、五脏有机结合起来进行调和平衡,达到防病治病的目的。为了神化自己的祛病疗疾本领,聪明的娅当把 “百病生于气,止于音”[4]应用到法事中并辅以神鬼传说进行说唱,故弄玄虚的场景、神圣肃穆的氛围、诡异的行为扮相,巧妙地为其五音疗疾的真相罩上朦胧迷幻的色彩。事实上,娅当清楚,音乐是可以感化人心,并通过感染心境、调理情绪,调和气血,进而影响身体的。因此,“娅当和邦”事实上是患者在聆听娅当吟唱时,在娅当的引导下使音乐振动与人体内心律、呼吸、血压、脉搏等生理振动相吻合,产生生理共振、共鸣,让曲调、情志、脏气共鸣互动,达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。音乐疗法成全了娅当一曲终了,病退人安的目的。

当然,好的娅当不仅仅是一名优秀的歌者,更称得上是一个杰出的心理疏导师和医师。“娅当和邦”祛病的原理远不止五音疗疾这么简单,还有心理学和中医学方面的功劳功效等待人们去发现,笔者将在以后的研究中,进一步诠释“娅当和邦”祛病的深层原理。

科学是多元的,我们不能片面地肯定或否定“娅当和邦”,而是应该透过其虚幻的外表理性地去认识它的本质。以实践为评价标准,发掘 “娅当和邦”的科学性,发挥其实用价值,实现其现实意义,唯实、有效、合理地应用它,使之迸发生命力,并把它做为少数民族传统文化的瑰宝永远传承。

[1] 罗小平.析五音与五脏关系的研究[J].星海音乐学院学报,2009,(3):27-30.

[2] 胡松洁.五音疗疾与养生[J].山西中医学院学报,2009,(3):10-11.

[3] 高捷,作新荣.祖国医学与音乐疗法 [J].中医药学报,1995,(3):53-54.

[4] 王蜜.医家之宗 黄帝内经——博大精深的中医基础理论[J].科学与文化,2007,(2):54.