从陈继儒的笔记小说看他的智慧人生

李　纬

摘要:晚明一代名士陈继儒,隐居山林,同时又获得达官名流的认可,号为“山中宰相”。他的文言笔记小说,以独特的艺术形式,集中反映了他充满智慧的文化性格。

关键词:陈继儒;笔记小说;文化性格

陈继儒(1558—1639),字仲醇,号眉公,松江华亭人,幼即高才,与董其昌齐名,两赴乡试不中后,绝意仕进,八十二岁以布衣终。眉公一生著述甚丰,《四库全书总目》录其著述近三十种,但最能体现他文化性格的是他的笔记小说。作为晚明名士,现有研究多是关于陈继儒的小品文、小说评点的鉴赏和辨伪,关于陈继儒笔记小说研究的仅有《明陈继儒〈虎荟〉研究》一文。本文从《太平清话》、《笔记》、《珍珠船》三部笔记小说分析陈继儒充满智慧的人生哲学。

一、高雅的品格追求

眉公两试不第后,一直过着隐居生活。隐居的陈继儒从不怀终南捷径之志,一个当郡守的朋友三扣其门,他总是躲而不见,当这个朋友因事罢职,他却能送朋友于千里之外。名士顾宪成“讲学东林,招之,谢弗往”,他说:“愿士大夫有此行,不必有此名。”他坚守自己的原则,保持人格的独立。正如他在《太平清话》叙中写到“门生故人,遇余酒垒间,搜一二故闻以应之,削忌讳,置臧否”①,即使是编书写文,他也用自己的文字抒发自己的爱憎,表达自己的心志。

眉公的笔记小说中记录了很多他景仰的高节文士事迹。其中在《太平清话》有关颜回的记录3则,在《珍珠船》中全部重复记载。颜回是孔子认为德行最高的学生,从选材中可见眉公的志趣取向。关于陶弘景的记载《太平清话》有2则,《笔记》重复其中一则。陶弘景誉为南朝梁的“山中宰相”,和梁武帝有极好的私人关系,但他一生隐居,不求官禄,可见眉公对这类甘居清贫坚持自身高雅品格者的推崇。

眉公赞美的不仅是一种崇高的品格操守,也是一种悠然人世、自得其乐的人格品质。

龙眠博学精识,出剑贡父上,官京师数年,不一迹权贵之门,佳时胜日,载酒出游,坐石临流,悠然终日,山谷谓其风文雅,不减古人,而为画所掩。②

龙眠即北宋画家李公麟,黄庭坚认为龙眠不迹权贵的行止比起其画作来更值得赞许,陈继儒一生亦是不慕权贵,自得风雅,“悠然终日”也是眉公一生的人格追求,所以对龙眠他有“为画所掩”之叹。

眉公对蕴含高雅品质的事物也有着特别的情怀。

高皇问竹事,惟吴越山中有名方竹者,最为诡异,四棱直上,弗偏弗颇,若有廉隅不可范之色,以故士大夫爱之,往往采而为节。③

方竹因象征高洁的品质受到眉公的青睐。他还在《笔记》、《太平清话》均记录了达350字的墨竹故事,从竹毁断之为笔,笔蠹葬之并为之作铭,不胜唏嘘,为竹改节叹惋不已,又何尝不是对人生的一种自我警示。

二、通达的人生哲学

眉公兼通儒释道,思想圆融通达。隐居后,他并不像阮籍一样,满怀忧愤,也不效左思尚需借咏史以抒怀。眉公尽销锋芒没有怨怒,虽为隐居,却门庭若市,“履常满户外”;虽常出入将相之门,却能逍遥其中,不为之所累,依然坚守着高洁。在喧闹混杂的晚明社会中,这种悠然、平和显得弥足珍贵。

通达的处事方式最受眉公嘉许,“徐光溥为相,喜论事,大为李文所嫉,光溥后不言,每聚议,但假寐而已,时号睡相”,不是让时代为自己改变,也不追求辛苦独醒,世与吾违,便一睡了之,这是眉公称许的为人处世方法。

晚明王学盛行,文人都倾慕竹林七贤,像徐渭、李贽等都把个性张扬到了极致,深受道教影响的眉公却并不完全如此,他热爱自然,事事通达,特立独行却能与世相容。

陶南村……沟塍畎浍,阴翳竹树间,春时桃花盛开,鸡犬之声相闻,有武陵风概,隐者停云子居焉,一舟时放中流,或投竿或弹琴或呼酒独酌,或哦咏陶谢韦柳诗,殆将与功名相忘,尝坐余舟中,作茗供,襟袍清旷。④

观山看水,弹琴吟诗,舒心尽气,这才是能让眉公“襟袍清旷”的佳境。在《太平清话》中眉公阐明了他追求的人生境遇:人生贵极是王侯,浮利浮名不自由,争得似,一扁舟,弄月迎风归去休,子昂和云,淼淼烟波一叶舟,西风木落五湖秋,盟鸥鹭,傲王侯,管甚鲈鱼不上钩。依然能见悠然中的傲骨,傲骨中逍遥,逍遥中的洒脱。

眉公反感违反自然规律的行为,认为一切应顺其自然,任道而为。

“皇甫湜尝为蜂螫指,购小儿敛蜂,捣取其液,一日命其子录诗,一字误,诟跃呼杖,杖未至啮臂血流而死。”

皇甫湜为唐时隐士高人,但性格孤傲,不为世俗所容。眉公在笔记小说中,多次谈到皇甫湜,对他的文才、品行仰慕不已,但对他的不尊重自然行为给以辛辣刻画,所载虽不含褒贬却针锋可见。

正如眉公认为 “飞燕太真俱是国色”,他总能领略各个事物的佳处,表现出兼容的审美眼光和生活态度,这一通达的人生哲学使他获得“山中宰相”的高誉,也使他最大限度实现了人格理想。

三、 幽默的生活态度

从陈继儒的笔记小说也可以看出他贴近世俗,热爱人生,幽默的生活态度。

余有李嵩骷髅团扇,娟面,大骷髅提小骷髅戏一妇人,妇人抱小孩乳之,下有货郎担,皆零星百物可爱,又有一方娟,为休休道人大痴题,金坛王肯堂见而爱之,遂以赠去。⑤

一把团扇,虽已送人,却对其历历叙来,妇人、小孩、货郎担、方绢,虽仅数语而画面可亲可见,亦可见眉公的生活情趣。

他在《太平清话》中还记有“秦少游有眇娼传,杨铁崖有哑娼志,而杨戒长舌有味”,把历代文人记妓女的文章详细记录下来,可见眉公的坦荡。

如“东土曰熊为子路”这样的记载纯为娱人之说,他还两次在笔记里说“何仙姑晚年黑瘦一衰媪耳”,可见眉公并不是我们以为的那样孤高不可范,他是充满人情味的。

眉公对古人的幽默也饶有兴趣,晋代名流桓温,北征时曾攀枝执条潸然泪下,在眉公笔记中展现了他的另一面:晋桓温少与殷浩友善,浩尝作小诗示温,温曰,汝慎勿范我,当出汝诗示人。

别人兴冲冲拿诗请教,不场面性赞扬也就罢了,还要讥嘲:“你最好不要惹我,小心我把你那见不得人的诗拿出来丢人!”

眉公的旷达和乐观也体现在对女性的态度上,但凡女子有才华都受到他的赞颂,像贵者“卫国大长公主……好读书古文章,工笔札。”对妓女而有才眉公在笔记小说中给以很高评价,“薛涛八九岁知书”、“京师名娼”等。天台营妓严幼芳赋《如梦令.红白桃花》:道是梨花不是,道是杏花不是,白白与红红,别是东风情味,曾记人在武陵微醉。⑥

文词算不得一流,受到眉公的极力推崇,还指出该女子“不肯证唐中友一事”,“至今侠骨犹香”,称赏之情溢于言表。

作为一代名士陈继儒,名录《明史·隐逸传》,又广交宾客,广收门徒,屋前车马不息,还著作等身。在出与入,隐与显中,一生都表现出他的从容和淡定。他的淡泊坦荡透露的是一种生活的睿智,人生的透悟,他的文化性格成为晚明以后高节之士的学从典范,即使在今天,这套通达智慧的人生哲学也令人想往。

注释:

①②④⑤陈继儒:《太平清话》 中华书局 1985年版 第1、46、5、28页。

③陈继儒:《笔记》 中华书局 1985年版 第11 页。

⑥陈继儒:《珍珠船》 中华书局 1985年版 第41页。

参考文献:

[1]陈继儒:《陈眉公全集》 中央书店1935年版。

[2]陈继儒:《珍珠船》、《太平清话》、《笔记》 据宝颜堂秘笈本排印 中华书局1985年版。

[3]卢丰:《小窗幽记解读》黄山书社2007年版。

[4]史铁良:《明代文学研究》 北京出版社2001年版。

[5]夏咸淳:《晚明士风与文学》 中国社会科学出版社 1994年版。