明代中后期山人出版活动探微——以陈继儒为例

⊙韩玉峰［北岳文艺出版社，太原 030001］

一、明中后期出版概况

明代中后期，社会动荡与安定交织，社会经济缓慢发展，而相对安定的东南地区发展相对较快，工商业相对发达，使得阶层发生了变化，打破了原来的士农工商的阶层固化，诞生了市民阶层，使得人们有更多的谋生机会。

市民阶层的大量增加，使得图书的读者面扩大，图书的商品流通大大增加，出版者与读者之间，产生了许多种流通方式，诸如书市、异地设店、坐贾，等等，有水路，也有陆路。

出版业的发展离不开坊刻的繁荣，生活在嘉靖至万历时期的江阴人李诩曾说：“余少时学举子业，并无刊本窗稿……今满目皆坊刻矣，亦世风华实之一验也。”另外近人叶德辉在《书林清话》“明时刻书工价之廉”条引用蔡澄《鸡窗丛话》，说明明代私刻之盛，读书之人，必刻一部书稿，贩夫走卒，去世要弄一篇墓志铭，如果这些板籍都保存的话，即使以大地为大架子也放不下。

另外，明代无论是官刻、坊刻，还是私刻，都很繁荣，明嘉靖以后，刻字价格很低廉。清代光绪年间和宣统年间的刻工价格比明末增加一倍，可见明代刻书之廉价。如下资料的记载可作为佐证：

按：明时刻字工价有可考者，陆《志》、丁《志》有明嘉靖甲寅，闽沙谢鸾识，岭南张泰刻《豫章罗先生文集》……以一版两叶平均计算，每叶合工赀一钱五分有奇，其价廉甚。至崇祯末年，江南刻工尚如此。徐康《前尘梦影录》云：“毛氏广招刻工，以《十三经》《十七史》为主。其时银串每两不及七百文，三分银刻一百字。”则每百字仅二十文矣。今湖南刻书，光绪初元，每百字并写刻木版工赀五六十文……至宣统初，已增至百三十文，以每叶五百字出入，每钱银直百六十文计，每叶合银三钱畸零，视明末刻书已增一倍。

经济的发展，促进了出版业的发展，而出版业的大发展还表现在当时出版的图书品种上。杜信孚编著的《明代版刻综录》共著录图书7740 种，而洪武至弘治时期的一百多年间共著录图书766 种，正德、嘉靖、隆庆六十多年间共著录图书2237 种，万历至崇祯七十多年间，共著录图书4720 种。明代后期，出版的小说、戏剧，不完全统计有一千多种，是明初和明中期的几倍，明后期私人著史，甚达几千种，而明代此前总和不足百种。

二、陈继儒的出版活动

明代出版业的发展，尤其明中后期出版业的繁荣发展，促使一些知识分子未走“学而优则仕”的传统科举之路，隐居山林，成为“山人”，通过著书、编书等谋求生活。这类型的人不在少数，据不完全统计大概有三十多人，诸如徐渭、屠隆、王稚登、梅鼎祚、黄省曾、俞安期、陈继儒、郑若庸、赵宦光、冯梦龙、周诗、李敏、周天球、王寅、傅汝舟、俞安期、何璧、陆弼、黄姬水、王逢年、姚咨、陆采、潘之恒、李杜、王野、周履靖、沈与文等。由于人员众多，内容驳杂，限于篇幅关系，本文只拟对陈继儒的出版活动进行探析和研究。

（一）陈继儒其人

陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公，明代华亭（今上海松江）人。文学家、书画家，著名山人。

《明史·隐逸·陈继儒》说，陈继儒幼年时天赋异禀，能作文章，同郡的徐阶别特器重他。长大后与董其昌齐名。曾与权贵有过交往，太仓王锡爵曾招陈继儒与他的儿子王衡在支硎山读书。曾被王世贞看中，而三吴下之士竞相与继儒成为师友。陈继儒二十九岁那年，将儒衣儒冠焚烧，以绝科举之路，隐居于昆山。过着以诗文书画为友的优雅生活。

钱谦益在《列朝诗集小传》里更具体地描述了陈继儒在晚明社会的影响：“继儒……与董玄宰、王辰玉齐名。……委东四王公雅重仲醇，两家子弟如云，争与仲醇为友，惟恐不得当也。玄宰久居词馆，书画妙天下，推仲醇不去口。……眉公之名，倾动寰宇。”

从以上记载可知，陈继儒的形象是一个绝意于仕途、飘飘欲仙的隐士，名气很大，远近闻名，“倾动寰宇”，都想和他成为朋友，“争欲得为师友”，在今天看来就是粉丝很多，自带流量。

陈继儒一方面被当作高雅超逸的隐士，另一方面却有不同的记载，遭到许多同时代或后代文学家的诟病。

清代文学家蒋士铨的传奇《临川梦》,在第二出“隐奸”,陈继儒登场诗中讽刺陈眉公“獭祭诗书充著作”，讽刺其著述无非就是剪刀加浆糊。《牡丹亭》的作者汤显祖在王衡面前嘲讽过陈继儒（《消夏闲记摘抄》卷下“陈眉公学问人品”）。

亲人去世后，陈继儒谢绝一切应酬，闭门著书，“亲亡葬神山麓，遂筑室东余山，杜门著述，有终焉之志”。陈继儒也是一位多才多艺之人，诗词文章，书法绘画，书画鉴别，美食茶艺，养生体闲，园林艺术，“工诗善文，短翰小词皆极风致，兼能绘事，又博文强识，经史诸子术伎稗官与二氏家言，靡不较核”。其著书和编书，可谓颇丰，让人叹为观止。因其名气远播，先后被侍郎沈演及御史给事中诸朝贵举荐，说他“道高齿茂，宜如聘吴与弼故事”，屡次下诏到朝廷做官，但他都以病疾推辞，“屡奉诏征用，皆以疾辞”。最终年享八十二岁。

（二）陈继儒出版活动探析

1.著书都为稻粱谋

清代文学家蒋士铨《临川梦》有一段：

费些银钱饭食，将江浙许多穷老名士养在家中，寻章摘句，分门别类，凑成各样新书，刻板出来。吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜倒辕门，盲称瞎赞，把我的名头传播四方。而此中黄金、白镪不取自来。你道这样高人隐士，做得过做不过？

这段记录了陈继儒请了一些江浙之地的穷老名士，将他们养在家中，做抄书摘编的营生，以此方式印书来哄骗读者，金钱不取自来，像这样的隐士，谁不想做呢？从其叙述中带有几分揶揄和嘲讽。

陈继儒要生存，赚钱养家是再正常不过的事，为了谋生而已，选择了这样的生活方式，把神圣的文学降为一种谋生的手段。《四库全书总目》以及清代文人再三嘲笑陈继儒“形同商贾”，这其实不太准确。陈继儒既不是政治家，也不是官僚，不耕不宦，如何自食其力？陈继儒在《岩栖幽事》里曾说：

古隐者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋钓，余禁杀，二不能；多有二顷田，八百桑，余贫瘠，三不能；多酌水带索，余不耐苦饥，四不能。乃可能者，唯嘿处淡饭著述而已。

陈眉公自己说，古代的隐士大都以耕田为生，然后我的筋骨单薄不能为之；古代的隐士会射鸟钓鱼，可是我不肯杀生；还有的隐士家有良田，有八百朱桑树，算是小康之家，有吃有穿，可我却是家徒四壁；古代的隐士能够以水为酒，以绳索为衣带，可我却不耐饥寒。这四个不能做到，那我只好通过著书来谋生。龚自珍有句“著书都为稻粱谋”，可陈继儒的“著书都为稻粱谋”是真的，因为他需要通过著述来谋生，不像龚自珍那样寓有悲愤之意，也不跟“避席畏闻文字狱”联系在一起。

2.著书何以稻粱谋

陈继儒在明代中后期，不通过科举之路来维持生计，而是选择一条著书、编书来谋生的道路，以他为代表的山人缘何能够靠此生活得有滋有味。在笔者看来，一方面是由于当时出版业的繁荣，另一方面是陈继儒自身的条件决定的，以下就通过两个方面来进行论述。

明代中后期出版业的繁荣为陈继儒著书、编书维持生计提供了客观条件：

其一，在明代中后期，出版印刷已日趋成熟，加之江南经济相对来说比较发达，有了经济支撑，可以追求精神层面的消费，造就了一大批陈继儒文化产品的潜在消费者，出版业的发达，保证了生产与消费比较顺畅，所以大量的诗集、小说、曲本等风行起来。

其二，明代中后期，坊刻与私刻数量可观，加之刻工的工钱也较低，参与人员较多，一片繁荣景象，为出版业发展提供了技术保障。

其三，明代小说的繁荣和明代出版业的兴盛也是密切相关，明代很多人靠出版印刷图书也能赚不少钱。

其四，明代做书商，比较方便，既不用书号，也不用支付作者稿酬，更没有其他方面的说法。

除此之外，陈继儒自身的名人效成为其通过著书、编书维持生计提供了主观条件：

其一，陈继儒能够摸准市场的脉搏，精准进行市场定位，选择什么资料及如何编排更好推销，这除了个人的眼光外，另外就是对市场的精准把握。

陈继儒的著书内容庞杂，遍及整个经史子集，而其中与他自身生活方式有关的文人趣味书籍尤具特色。《明史》卷二九八“隐逸传”里也说他：

工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文强识，经史诸子、术使稗官与二氏家言，靡不较核。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竟相购写，征请诗文者无虚日。

这一记载同样涉及了陈继儒的编纂出版事业，“远近竞相购写，征请诗文者无虚日”，可谓盛况空前。

其二，陈继儒自身具有很大的影响力，使得他所编选的书籍成为畅销书的可能。陈继儒与官家的关系很密切，多次被人举荐当官，又与余邵鱼等当时知名的书坊主交情比较深如，这些原因在客观上有助于他组织书籍的刊发活动。

钱谦益《列朝诗集》丁集下“陈征士继儒”有如下记载：

仲醇又能延招吴越穷儒老宿隐约饥寒者，使之寻章摘句，族分部居，刺取其琐言僻事，荟聚成书，流传远迩。款启寡闻者，争购为枕中之秘。于是眉公之名，倾动寰宇。远而夷酋土司，咸丐其词章；近而酒楼茶馆，悉悬其画像；甚至穷乡小邑、市盐豉者，胥被以眉公之名，无得免焉。直指使者行部，荐举无虚牍，天子亦闻其名，屡奉诏征用。

这里记载了陈继儒编书的具体情形，他把那些有文化但不富裕的读书人，请他们编书，寻章摘句，剪贴而成，这种书出版后很畅销，很多人“争购为枕中之秘”，最终，眉公之名远近闻名，上至天子，下至村夫都对他有所耳闻。

这里有一点需要说明，陈继儒的闻名不是因为编了书，而是因为他具有影响力，是引领者，书商想借他的名卖书，所以才会允许他请那么多的穷老书生来做事。

其三，明中后期，评点之风兴盛，这种集引导审美倾向与商业炒作的行为，影响了书籍的接受范围与商业价值，这应算是一种营销行为。

获得名家评点的书籍往往能引来更大的销量，尤其在当时兴起的小说、戏曲领域。署陈继儒之名评点的作品有《老子隽》《老子辩》《红拂记》《列国志传》《琵琶记》《西厢记》《玉簪记》《幽闺记》《绣襦记》《新镌历朝捷录增定全编大成》《删补唐诗选脉笺释会通评林》《陈先生评选庄子南华经隽》《绣梓尺牍双鱼》等，这些作品中有不少应是伪托之作。陈继儒的评点以戏曲、小说居多，这些作品经陈继儒品评后，使得身价倍增。评点的繁荣为其谋生提供了机遇，谋生需求又促进了评点的盛行。

其四，请名人作序促使图书大卖，有利于图书市场繁荣。明末清初的学者顾炎武曾对当时一书多序的现象提出批评，指出“人之患在好为人序”。然而，明代中后期以来序跋的作用并非顾炎武所说。在当时，序跋之文更重要的功能在于社交与商业推广。据丁申的《武林藏书录》记载：胡文焕“尝于万历天启间，构文会堂藏书，设肆流通古籍。刊《格致丛书》至三四百种，名人贤达多为序跋”。如果出版的书籍能够得到名人的肯定，会引导市场风向，有助于书籍的发行与传布。

陈继儒的《陈眉公集》，录书序、跋共八十篇，请陈继儒作序一方面是对其文坛地位的肯定，同时也反映出当时书籍刊发时运用“广告”手段已经十分普遍。替人作序又是宣传自己，相得益彰。

其五，陈继儒具有商业意识，能把闲置的人力资源为己所用，一方面为他们提供了饭碗，另一方面也帮了自己的忙，所谓双赢，一举两得。

钱谦益《列朝诗集》丁集下“陈征士继儒”有如下记载：

仲醇又能延招吴越穷儒老宿隐约饥寒者，使之寻章摘句，族分部居，刺取其琐言僻事，荟蕞成书，流传远迩。

陈继儒所编的书，很多并非原创，而是抄前人甚至当时人的不少文句集录而成。挂名陈继儒的不少书，也未必全是陈继儒亲自所选，陈继儒曾召集一帮生活困难的“穷儒老宿”来参与编书。

这些所谓的“穷儒老宿”是一些科场失意的读书人，既考不中功名，又不屑于从事劳动生产，生活窘迫。陈继儒利用这些闲置的人力资源为己所用，编书校稿，应该是一件“双赢”的事情。后来由于陈继儒的名气越来越大，好多不是陈继儒组织编纂的图书也署上陈眉公的大名，因为这样好卖。

通过对山人陈继儒出版活动的分析得知，明代中后期，随着出版业的繁荣发展，市民阶层崛起，通过著书、编书维持生计已经成为一种可能，改变了以往著书乃“经国之大业，不朽之盛事”的宏大。读书人谋生手段也变得多样，除了学而优则仕，教书育人，还可通过著书生活，相得益彰，互相促进，从而使得明代周期的出版空前繁荣。同时，以陈继儒为代表的山人参与到出版活动中，使得他们能够通过出版谋得生计，保持经济上的独立，不依附于那个官僚，使得他们的言行也具有独立性，也为其他底层生活的文人提供了另一种生活路径。

①〔明〕李诩：《戒庵老人漫谈》卷八《时艺坊刻》，中华书局1982年版。

② 叶德辉：《书林清话》卷七《明时刻书工价之廉》，华文出版社2012年版,第185页。

③杜信孚：《明代版刻综录》，江苏广陵古籍出版社1983年版。

④ 钱谦益：《列朝诗集小传》（丁集·下），《陈征士继儒》，上海古籍出版社1985年版，第637—638页。

⑤〔清〕蒋士铨著,邵海清校注：《临川梦》，上海古籍出版社1989年版，第20页。

⑥ 余祖坤、桑大鹏、程不识：《清言雅语 明清清言小品》，崇文书局2017年版，第99页。

⑦ 张廷玉撰：《明史》（第6册），岳麓书社1996年版，第4338页。

⑧ 顾炎武：《书不当两序》，黄汝成《日知录集释》（卷19），花山文艺出版社1990年版，第 860 页。

⑨ 丁申：《武林藏书录》卷中《文会堂》，胡应麟《经籍会通（外四种）》，北京燕山出版社 2008年版，第 185 页。