清代《红楼梦》评点论贾母及其“福寿两全”

⊙何红梅［曲阜师范大学文学院，山东 曲阜 273165］

贾母，又称史太君。金陵世勋史侯之女，荣国公贾代善之妻。贾赦、贾政、贾敏之母，宝玉的祖母，黛玉的外祖母，湘云的姑祖母。地位尊崇，儿孙满堂。第2 回是约略介绍。第3 回黛玉进贾府，贾母正式出场。第29回清虚观打醮，贾母福深还祷福。第33 回宝玉挨打，贾母怒斥贾政。第36 回为避贾政，贾母不让宝玉出去会人待客。第39 至41 回贾母两宴大观园。第46 回不许贾赦纳鸳鸯为妾。第53、54 回元宵节开夜宴，贾母畅论才子佳人小说。第94 回海棠不时而发，贾母认为节气使然。第106 回因贾府被抄、祖宗世职被革，贾母祷告天地，祈求消灾祛祸。第107 回贾母发散余资。第110 回寿终。作为一府之主，贾母既富且贵，福寿双全，计有七次出现在回目（第3 回、第29 回、第54 回、第94 回、第106 回、第107 回、第110 回）。清代《红楼梦》评点对于贾母的论述涉及广泛，择其要者则在名号、年龄、性情、才识、溺爱、聘薛、命运等方面，梳理如次。

一、关于名号

清代《红楼梦》评点中，除了张新之“书以一叹起，以一叹结，即太史公‘缓急人所时有’之语，故贾母必姓史”（第110 回夹批），佚名氏“太君，无信之人也。宝玉亲事，既许黛玉，复改宝钗，既定宝钗，复游移于傅氏之女，心无定准，行不顾言，古无信史，故氏太君以史”（《随笔》）等解其姓氏，关注贾母其他名号的只有脂砚斋。小说第39 回刘姥姥初见贾母——

只见一张榻上独歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的个丫鬟在那里搥腿，凤姐儿站着正说笑。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦忙欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着。

脂砚斋就“老寿星”批云：

更妙，贾母之号何其多耶。在诸人口中则曰老太太，在阿凤口中则曰老祖宗，在僧尼口中则曰老菩萨，在刘姥姥口中则曰老寿星者，却似有数人，想去则皆贾母，难得如此各尽其妙。（庚辰本双行批）

刘姥姥之前没见过贾母，初见凤姐时以为“阿凤至尊至贵”（王府本第39 回双行批），是个普天下人都该站着说，唯她独坐才是的主儿。今见凤姐站着，见机应接，称呼贾母“老寿星”，真正极妙文字。另外，在冷子兴口中则曰“史老夫人”“史老太君”，在贾母口中则曰“老废物”。作为世家明训的千金，贾母又是“一个宗法家庭的‘太上家长’”，作者冠于贾母的这些名号，“包蕴着不同的性格内涵，概括了贾母性格结构的一个方面。但它们又均离不开一个‘老’字，无论哪一方面都烙印着老年人的特征，具有质的规定性”。而贾母回称刘姥姥“老亲家”，又是“何等现成，何等大方，何等有情理”（己卯本第39 回双行批），简直神妙之极。

二、关于年龄

清代《红楼梦》评点关于贾母年龄的讨论相对多些，主要是摘误。

评者认为，书中所“写诸人年纪、一切月日处，自云不能分清”，看官“偏要给他分清”（张新之第62 回夹批）。一是年龄“殊欠检点”。第39 回刘姥姥自言七十五岁，贾母云刘姥姥大她好几岁。据查是年为壬子，以贾母丙辰年八十二岁计之，则是年七十八岁——已近八十岁，“此语不符书中年纪”（黄小田第39 回夹批），而且按照习惯，“好几岁”起码得有五六岁。刘姥姥游园至贾母八旬大庆，甫阅两年，“是贾母大于刘老老也”（陈其泰第71 回眉批）。第47 回贾母说自嫁贾府连头带尾已有五十四年，若照此说，贾母是二十五岁嫁到贾府，于时未免太迟。“此等处殊欠斟酌”（姚燮第47 回眉评）。第110 回贾母寿终，书云“享年八十三岁”。据查贾母作八十岁生日，在甲寅年八月初三日，是年逾乙卯至丙辰春而贾母死，当是八十二岁，“原本作八十三岁必是误刻”（姚燮第110 回眉评）。甚或庆八十岁以来，似已不止三年，“缘事绪繁多，未将时月划清，看去殊不明白也”（陈其泰第110 回眉批）。二是生日“有误”。第71 回特书贾母是八月初三日生辰，可知第62 回云“灯节后即老太太生日”有误，还说“老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧”，意思是生日挨得近。按宝钗生日是正月二十一日（第22 回）；老太太生日是八月初三（第71 回）。若“老”系“姨”字之误，与下“娘儿”两字正对。然薛王氏生日在六七月间（第36 回），“此必有误”（王伯沆第62回批）。三是年纪“不足深考”。或谓第39 回刘姥姥七十五岁必有误，然若为八十余岁，如何能进城入贾府！说七十五正好。故而“此处年纪，只借为行文生情耳，不足深考”（王伯沆39 回批）。他如计贾母会见刘姥姥未满两年即至八旬大庆，是“人寿无常，实有深意”（张新之第71 回夹批）；言老太太明年八十一岁，“知贾母之大数将尽也”（张子梁第88 回回前评）；贾母八十三岁归地府，“死无年月，生日即死日也”（姚燮第110 回侧批）等。之所以产生“此等甚多”（黄小田第39 回夹批）的不符，恐怕是作者创作过程中“构思有了变化，而在有了变化之后，又没有及时地作相应的修补和统一”。

三、关于性情

相较而言，清人评者对贾母性情的论说多些，约为两端。

其一，“真善于寻快活者”

此为姚燮第40 回眉评，缘于贾母即兴叫来女乐演习吹打。评者认为，贾母好热闹，亦工于调笑，是“第一会寻乐人”（《大某山民总评》）。例如第22 回制灯谜贾政悲谶语，“老太太只是一味高兴”（张子梁夹批）；第40 回史太君两宴大观园，“无不动其高兴者，贾母年纪虽老，心却不老”（同上）；第43 回凤姐生日，贾母偶出新法，“偏是贾母会寻高兴”（姚燮眉评）；第44 回凤姐泼醋，贾母喜戏谑，“以戏谑解之”（张子梁夹批）；第53 回宁府除夕祭祠，贾母“无时不作戏语”（同上）；第54 回荣府元宵听戏，贾母女先儿过后又叫来文官等，“此老真是会玩”（同上）；第57 回贾母硬做保山讨要谢媒钱，“开戏谑之端”（同上）；第75 回贾母说中秋赏月山上最好，老妪“真会寻乐，令人神往，然大观园之乐，自今夜止矣”（黄小田夹批）。尽管如此，不单第76 回品笛感凄清，贾母“却是能随时取乐”（东观主人第76 回批），即便“全是得乐且乐光景”（王伯沆第76 回批）；第98 回才提黛玉落泪，一听凤姐要讲笑话“拭了泪便笑，写贾母真是玩童之意”（张子梁夹批）。贾母以素享荣华之身，生成惯寻快乐之心，可以不计有失体统就“高兴”地“竟受家奴之请”（王伯沆第47 回批）。贾母自云“我是极爱寻快乐的”（第109 回），作为一家绝顶之人日事玩笑，当是天性使然，不可以“未免为身轻”（张子梁第22 回夹批）讥之，亦不必云贾府戏谑成风“坏自贾母”（张子梁第57 回夹批）。

其二，“忠厚慈祥”

此语出自王伯沆。小说第29 回“享福人福深还祷福”，清虚观一个剪蜡花的小道士没来得及躲出去，冲撞了前来打醮的贾母一行。凤姐一掌便打了小道士一个筋斗，贾母则云——

快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养惯了的，那里见过这势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？……给他些钱买果子吃，叫人别难为了他。

如此安慰那个小道士，到底是成人阅历之言，亦有福泽之人方肯道此。凤姐“恃势”，贾母“厚道”（王希廉第29 回总评），固是两相对照，然老太太“自是忠厚慈祥人也”（王伯沆第29 回批）。特别是第39回贾母见到刘姥姥合心——

（贾母）笑道：“凤丫头别拿他取笑儿。他是屯里人，老实，那里搁得住你打趣。”说着，又命人去先抓果子与板儿吃。板儿见人多了，又不敢吃。贾母又命拿些钱给他，叫小幺儿们带他外头顽去。

评者认为，“于此见贾母厚道”（王伯沆第39 回批）。闻其所言，“自是福厚人语”；视其所为，亦属“福气人事事周到”（东观主人第39 回批）。贾母可谓“善体人情”（姚燮第39 回眉评）。而贾母之厚道，不单是惜老怜贫，对“下”也是“体恤之至”（姚燮第43回眉评），例如凤姐生日“越发叫凤丫头别操一点心，受用一日才算”（第43 回）。第50 回贾母忽来芦雪广，让李纨等“仍旧坐下说笑”，不然就走，此是“真能体谅下人”（姚燮眉评）。第54 回元宵听戏，贾母让“可怜见儿的”小孩子们吃些滚汤热菜再唱，后来又叫他们歇了，“熬夜怪冷的”。此亦是“真体谅人”“真体谅人情”（同上）。可知“老太太确是慈祥人”（王伯沆第47 回批）。

四、关于才识

清代《红楼梦》评点关于贾母才识的解说不多，却涉及诸多方面，主要有三。

一者关乎学识。例如为丫头取名，个个“妙极”（甲戌本第3 回眉批）。鹦哥者，紫鹃旧名；珍珠者，袭人旧名。二人本是贾母之婢，贾母补与宝黛，乃欲使如在膝下。脂批鹦哥之名“是贾母之文章”（甲戌本第3 回眉批），珍珠之名“亦是贾母之文章”（甲戌本第3 回夹批）。与当时小说中“不论何处，满纸皆是红娘、小玉、嫣红、香翠等俗字”大异其趣（甲戌本第3 回眉批）。综观全书，贾母的丫鬟不是用古璞珍贵如“琥珀”“珍珠”的名字，就是用戏弄亲昵的称谓，如“鸳鸯”“鹦哥”之类，这很符合贾母身为年老富贵之人的生活情境和心理状态。再如，贾母于“戏文讲究到认真”，破陈腐旧套又将古今传奇小说等书一笔扫尽，“不为寻常鄙识所缚”（姚燮第54 回眉评）；出谜“猴子身轻站树梢”，谜底荔枝谐离枝，或寓“树倒猢狲散”之意（庚辰本第22 回双行批）；听乐听音，虽是凡有所听无不有音，然“乐有水音，非耳圆者不解”（王伯沆第40 回批），贾母固知笛声“借着水音更好听”也（第40 回）。

二者关乎阅历。贾母“真熟于世故”（姚燮第54回眉评），颇能洞见世情。第35 回贾母所云“不大说话的又有不大说话的可疼之处，嘴乖的也有一宗可嫌的”，此论甚平，“是有阅历人语”（王伯沆第35 回批）。第40 回贾母说宝钗房里“这样素净，也忌讳”，伏下宝钗一生结果，是“老成人之言到底有讲究”（姚燮第40 回眉评）。第54 回贾母讥评女先儿唱书，巨眼如箕，名论不刊，亦是“贾母阅历之言”（佚名氏第54 回评）。第73 回贾母所论赌钱之利害：“贼盗事小，倘有别事，略沾带些，关系非小”，亦是“真有阅历之言”（王伯沆第73 回批）。第107 回贾母教训贾政“正好收敛，守住这个门头”，确乎“语有见识”（东观主人第107 回批）。第108 回贾母开导湘云“要受得富贵、耐得贫贱才好”，惟其能受足以能耐，受不起则耐不起。贾母“大有学问，不得以老妪目之”（姚燮第108 回眉评）。还有，贾母评说凤姐泼醋所为，的确“胸次眼光俱大”（王伯沆第44 回批）；众人面前夸赞凤姐，立言亦“煞有体势”（王伯沆第52 回批）；悬赏找玉，虽未必即得，却是“主见自然更高一筹”（姚燮第95回眉评）。如此等等，不容忽视。

三者关乎理家。王希廉认为，第107 回写贾母分给银两衣物，安顿眷口度日，送回黛玉棺柩、送还甄家银两，减省男女婢仆，井井有条。可见贾母“少年理家，宽严得体，出入有经”（第107 回总评）。王伯沆批评此论“驴头不对马唇，腐谬可厌”（第107 回批）。据张子梁分析，终《红楼梦》之书，从未得见贾母料理家事。以其平日之聪明才干，当自谓不减于凤姐，然自首卷以至将终，未见展布。第107 回忽写“散余资贾母明大义”，盖以收结贾母。妙在分银理事，正当破家之后，极似为时势所逼。贾母散余资，理家事，谋身后，调度有法，谋划得宜，“其经纬之略，有人不能及者”。奈何老诚既谢，家道益衰，虽当时已复其世职，继此又赏给产业，亦不过回光返照，不知为明几何。因此，姑且不论其少年理家如何，单说衰败之际贾母处分家事，深知大体，明达周到，即知“其才岂凤姐辈所能及”（陈其泰107 回总评）。遗憾的是，神明至如贾母，于三姑六婆之害亦在所不免，“此系老太君一大病”（庚辰本第25 回眉批），不宜因允尼道进出责其“失了妇道”（《新译》第33 回批）。

五、关于溺爱

清代《红楼梦》关于贾母疼爱孙儿女辈的解说不少，认为贾母“真是一视同仁，不过于黛、钗几人稍亲近”（姚燮第71 回眉评）。其实，得贾母“溺爱”者，只有宝玉、凤姐、黛玉三人。不过，评者亦云“溺爱者，不明之微词也”（王伯沆第3 回批）。

一于宝玉：“贾母爱孙，赐以袭人”，是恐宝玉之婢无竭力尽忠之人（王府本第3 回夹批）。宝玉摔玉，贾母哄着亲与带上，“只此一端，已可见贾母之溺爱”（姚燮第3 回眉评）。宝玉不敢去见贾政，贾母慰之“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委曲了你”是“写尽祖母溺爱”（王府本第23 回夹批）；又吩咐下人“好生带了宝玉去，别叫他老子唬着他”，“写贾母溺爱宝玉亦是十二分”（张子梁第23 回夹批）。宝玉要莺儿来打绦子，贾母也帮着说话。于此等处写出“贾母溺爱宝玉……真有史才”（姚燮第35 回眉评）。宝玉受了魇魔，贾母怒斥赵姨而及众人，亦是“一段明然天生必有溺爱文字”（王府本第25 回双行批）。宝玉挨打后，贾母疼惜孙子，护之有加，是“溺爱如画”（东观主人第36 回批）。宝玉不许别人姓林，贾母之“没姓林的来，凡姓林的都打出去了”云云，“写太君溺爱处亦无笔不肖”（姚燮第57 回眉评）。不过，宝玉之放义为非，流为下种，“当以贾母之溺爱为罪首”（姚燮第33 回眉评）。

二于凤姐：贾母“素喜凤嘲笑得趣”（庚辰本第22 回双行批），每逢凤姐说笑屡为倾耳；亦因斯人心思周到“溺爱凤姐处多”（东观主人第52 回批）。第3 回闻贾母介绍凤姐“泼辣货”“凤辣子”的一番话，凤姐“平日为太君所爱可知”（姚燮第3 回眉评）。第43 回凤姐庆生，贾母欲另立新法，遂合族中诸女眷，无论老幼尊卑，悉按等差以输金。又命尤氏承办其事，不令本人操心，“则贾母之爱凤姐，固已深矣”（张子梁第43 回回前评）。第107 回凤姐气厥，贾母叫人扶着亲去探看，东西亦必亲自带去，“见贾母始终爱凤姐也”（张子梁第107 回夹批）。不过，凤姐之事贾母到底不懈，“无怪贾母始终爱之”（张子梁第108 回夹批）。至云贾母终身为凤姐蒙蔽，堕其术中，“非不知凤姐者，只是爱者不失其为爱耳”（张子梁第110 回夹批）。可知“溺爱至此”，凤姐之胆大酿祸“亦老祖宗之过也”（东观主人第107 回批）。

三于黛玉：诸家评点中，唯有脂砚斋确言黛玉“乃贾母溺爱之人也”（庚辰本第22 回双行批）。陈其泰与之意近，认为贾母视黛玉同宝玉一样，“故从无誉词，而往往提两个玉儿”。例如“我的这三丫头却好，只有两个玉儿可恶”（第40 回），“偏是这两个玉儿多病多灾的”（第83 回）等。勿因贾母屡赞宝钗，便谓贾母不喜黛玉（第40 回眉批）。贾母以宝玉为命，宝玉以黛玉为命。贾母“欲合两个玉儿为配偶”（第83回眉批）自具情理，而且贾母实欲保全黛玉，奈王夫人与凤姐全不体贴老人之心，久置黛玉于度外，一心要成宝钗。若论欲合宝黛，佚名氏亦云贾母安置宝黛同住一房实有深意，其“极不应许之而竟许之者，盖此时已怀作合之心矣”（第3 回评），及至细问宝琴年庚八字，贾母“仍守初心”（第50 回评）。以此而论，贾母“实系爱怜黛玉”，若非旁人调拨，宝玉姻缘“不必定在金玉”（张子梁第38 回夹批）；抑或贾母“于黛玉实在疼爱”，惟有紧要一着“真不管得大错”（姚燮第82 回眉评）。一生疼爱，瓦解冰消；一闻凶信，愧悔顿萌。

六、关于聘薛

清代《红楼梦》评点对于贾府聘薛纷纷有论，特别是贾母之于此事的作用言人人殊，大致有二。

其一，“已隐隐中贾母之选”

此为王希廉之论。据其分析，宝钗稳重和平，论举止品度，已然“隐中贾母之选”，且为众人钦服（第4 回总评）。而且，以黛玉之戋戋小器，必有宝钗之落落大方；以宝钗之事事宽厚，必有黛玉之处处猜忌。“两相形容，贾母与王夫人等俱属意宝钗，不言自显”（第32 回总评）。更兼元妃“亦同有此心”（第28 回总评）。就贾母而言，赌灵性钗黛等同，赌宽厚钗则胜黛，优劣自在意中。老太太属意宝钗，已非一日。第22 回宝钗生日，贾母独捐资办戏，“已见贾母属意宝钗”；第35 回宝玉想赞黛玉，贾母偏赞宝钗，“更见贾母久已属意宝钗”。其后，贾母大论编书，似“暗照宝玉、黛玉两人心事”（第54 回总评）；得知黛玉心病，疼爱之心顿减，“专办宝钗大事”（第97 回总评）。临终与宝钗却无一言，惟有叹气，是疼护宝玉，“又怜宝钗所嫁不偶”（第110 总评）。至于贾母舍黛而意在婚薛，或云贾母“于黛玉似不甚经心”（王伯沆第57 回批），湘云是老太太面上的亲戚，老太太却不甚着意，便是“映衬黛玉”（陈其泰第36 回眉批）；或云贾母初意在黛未在钗，后来属意宝钗，一是爱黛之心“已为薛所潜移”（陈其泰第49 回眉批），一是贾氏既衰，“思欲以一福压百祸”（张子梁第96 回回前评）。相形之下，后者为更多人认同，而“宝钗牢宠之计深矣”（张子梁第38 回夹批）亦与昭然。

其二，“贾母也无从做主矣”

此为陈其泰之论。陈其泰认为，“聘薛非贾母所愿意”（第110 回眉批）。自金锁出现后，渐渐林冷而薛热，贾府最终舍黛而聘钗。贾母虽是贾府最高的家长，最高的权位者，宝玉亲事之权却在王夫人。试看王夫人命袭人作宝玉屋里人，便是宝钗定亲影子。盖王夫人早有成见，贾母亦不能做主。况有金玉前缘之说，有端庄稳重之誉，上下大小同然一词。“贾母纵使属意黛玉，王夫人亦必不依从”（第36 回总评）。贾母明知王夫人属意宝钗，安能做主？亦安能勉强？观迎春定亲，贾母甚不愿意亦无可奈何。再有，王夫人以袭人易晴雯，何尝请命于贾母？不过，贾母深明三从之义，婚姻大事须其父母作主，故“不自出主意，而令贾政留神”。贾母思量，眼前只此一外孙女，母死无依，贾政夫妇仰体母心，必属意于黛玉。若无宝钗之蠹，谁曰不然？（第84 回眉批）设非宝钗，何至疑黛玉，薄黛玉，且弃黛玉至极！（第97 回眉批）王夫人主意早定，诸姐妹亦皆默会其意，故贾母屡屡提起宝玉姻事，总无人说到黛玉。“此虽人之无良，实由己之孤立”（《随笔》）。至若聘薛非贾母之意，或云贾母“恝然于宝钗者，以黛玉固不弱于宝钗也”（佚名氏第50 回评），或云贾母“因无意于黛，亦无意于钗也”（王伯沆第84 回批）。

七、关于命运

清代《红楼梦》评点关于贾母命运的看法比较一致，认为贾母福寿两全。王希廉《总评》有云：

福、寿、才、德四字，人生最难完全。宁、荣二府，只有贾母一人，其福其寿，固为希有；其少年理家事迹，虽不能知，然听其临终遗言说“心实吃亏”四字，仁厚诚实，德可概见；观其严查赌博，洞悉弊端，分散余资，井井有条，才亦可见一斑，可称四字皆全。

这段评语盛赞贾母福寿才德，一者“人生最难完全”而贾母“四字皆全”，一者其福其寿“固为希有”而贾母福寿齐备，而“心实吃亏”四字确是修福延寿之真诀。贾母合宁荣两府之至尊，又寿至八十三岁而终，“是贾氏止大故，蔑有过于此者矣”（张子梁第110 回回前评）。评者认为，贾母追求“大适意大快乐”（庚辰本第29 回回前总批），是书中第一个能享福的人。凡元宵家宴，中秋家宴，仪节隆重，“非史太君大有福人，如何消受得起”（姚燮第54 回眉评）。临终之际，贾母于膝下诸人叮咛周匝，靡有遗漏。贾母一生，五福齐备，死无遗憾，脸变笑容而去。贾母修得福报，“真是天地间第一等福人”（姚燮第110 回眉评）。王夫人眼见得众人结局零落，独贾母得享全福（姚燮第118 回眉评）。总之，贾母福寿双全，行事俱得大本，无一可议，“惟溺爱凤姐，终蹈不明之辙”（姚燮第110 回眉评）。哈斯宝恶为“老母猴”（《新译》第20 回批）、“老妖婆”（《新译》第35 回批），想来亦是“不明”之论。

综上，作为贾府的老祖宗，“内闱的中枢神经”，贾母福全寿高、才德兼备，虽然文化程度不高，却是灿烂的封建文化和严格的封建伦理培育出来的杰出人才，理家才干，饱识之才，饱学之才，属于“立体浑圆型的人物”。清代《红楼梦》评点关于贾母的论述涉及较多，集中在名号、年龄、性情、才识、溺爱、聘薛、命运等方面。关于名号，贾母名号特多，却能“各尽其妙”。关于年龄，一是年龄“殊欠检点”，二是生日“有误”，三是年纪“不足深考”。种种不符，当是作者构思发生变化而未及修补、统一所致。关于性情，或云“真善于寻快活者”，或主“忠厚慈祥”。关于才识，一者关乎学识，一者关乎阅历，一者关乎理家。不过，第94 回海棠花不应时，众皆认作花妖作怪，独贾母以节气论之，惜乎有评者多如众人之论。关于溺爱，仅于宝玉、凤姐、黛玉三人，除黛玉未得终始，宝玉、凤姐皆领容纵之祸。关于聘薛，或曰宝钗“已隐隐中贾母之选”，或云“贾母也无从做主矣”。关于命运，贾母有福有寿，死无遗憾“使人羡”。今人视之，贾母的福寿才德，使人敬佩，也使人诅咒。于黛玉是始爱之而终死之，不仅戕杀了宝黛的爱情，也戕杀了自己原有的善良愿望。骄纵儿孙，不重视教育；惟耽逸乐，使凤姐擅权。“虽然贾府的衰败，不单罪在凤姐，但凤姐的罪状，重大难饶，推根究源，贾母亦难逃失策之责。而且，一个家族由极盛而沦落到衰败，身为家族主宰者的贾母，怎能逍遥于罪咎之外呢！”不过，许是贾母“对命运领略很深但不点破”，她对后代的影响力“多半不是用斥责和板子，而是用爱护和宠信。”如此，可是由绪“发微”的贾母式的幽默？

①本文所引《红楼梦》正文皆据冯其庸《八家评批〈红楼梦〉》，文化艺术出版社1991年版，不另注。

② 《红楼梦》评点，从乾隆十九年（1754）脂砚斋重评《石头记》，到完成于1938年的王伯沆评点《红楼梦》，四十多家中可见者有二十多家。本文“清代《红楼梦》评点”是指其中最有代表性的脂砚斋、东观主人、王希廉、陈其泰、张子梁、哈斯宝、张新之、黄小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。张子梁《评订红楼梦》，今藏于山东省图书馆，张子梁评及诗皆据此本。

③冯其庸：《八家评批〈红楼梦〉》，文化艺术出版社1991年版，第2697页。（王希廉评、张新之评、姚燮评皆据此本，不另注）

④ 〔清〕佚名氏：《读〈红楼梦〉随笔》（影印本），巴蜀书社1984年版，第8页。

⑤ 此处引文据郑庆山校：《脂本汇校石头记》，作家出版社2003年版。

⑥ 〔法〕陈庆浩：《新编〈红楼梦〉脂砚斋评语辑校》，中国友谊出版公司1987年版，第568页。

⑦ 马瑞芳：《一个性格丰满的老妇人形象——〈红楼梦〉前八十回的贾母》，《红楼梦学刊》1983年第2期。

⑧ 罗宪敏：《贾母的性格层次》，《阴都学刊》1990年第4期。⑨ 李汉秋、陆林：《黄小田评点〈红楼梦〉》，黄山书社1989年版，第435页。

⑩ 刘操南：《桐花凤阁评〈红楼梦〉辑录》，天津人民出版社1981年版，第210页。

⑪ 王伯沆：《王伯沆〈红楼梦〉批语汇录》，江苏古籍出版社1985年版，第671页。

⑫ 刘世德：《〈红楼梦〉版本探微》，华东师范大学出版社2003年版，第406页。

⑬ 曹立波：《东观阁本研究》，北京图书馆出版社2004年版，第343页。

⑭ 〔清〕哈斯宝：《新译〈红楼梦〉回批》，亦邻真译，内蒙古人民出版社1979年版，第115页。

⑮ 李希凡：《红楼梦艺术世界》，文化艺术出版社1997年版，第152页。

⑯ 沈天佑：《金瓶梅红楼梦纵横谈》，北京大学出版社1990年版，第208页。

⑰ 〔清〕诸联：《红楼评梦》，一粟：《古典文学研究资料汇编》，中华书局1963年版，第119页。

⑱ 梅苑：《红楼梦的重要女性》，台湾商务印书馆1993年版，第17页。

⑲ 吕启祥：《红楼梦寻味录》，山西人民出版社2001年版，第32页。

⑳ 绪：《红楼梦发微》，中国艺术研究院红楼梦研究所、人民文学出版社编辑部：《红楼梦研究稀见资料汇编》，人民文学出版社2001年版，第976页。