论恽代英青年教育思想及现实意义

屠静芬　李敬煊

[摘要]文章以“中国革命青年的楷模”恽代英关于青年教育的实践与论述为依据，归纳、总结了恽代英青年政治工作的思想与方法，并探讨了其现实意义。

[关键词]恽代英；青年教育思想；现实意义

[作者简介]屠静芬，华中师范大学政法学院副教授，法学博士，硕士生导师；李敬煊，华中师范大学政法学院副教授，法学博士，硕士生导师，湖北武汉430079

[中图分类号]D432.62[文献标识码]A[文章编号]1004-4434(2009)06-0102-04

青年是国家的未来和民族的希望，加强青年思想政治教育工作，是确保党和国家事业兴旺发达的千秋大业。中国共产党历来重视青年的思想政治教育工作。早在民主革命时期，党内就曾涌现出一大批从事青年运动的著名领袖。恽代英便是其中的一个杰出代表。恽代英(1895--1931)是中国共产党早期领导人，杰出的无产阶级革命家、著名的理论家，尽管他在许多领域都作出了重大的贡献，但由于英年早逝，更由于毕生致力于教育和青年工作，因而后人更为记取的还是他从事青年思想教育工作的著述及实践。恽代英在这方面的历史功绩，实无愧于“中国革命青年的楷模”(周恩来语)。在当今世界多极化和全球化曲折发展，各种思想文化相互激荡日益加剧，对党和政府加强青年思想政治工作不断提出新要求的形势下，重温恽代英关于青年教育的思想，并对其现实意义进行探讨，无疑是一件有意义的事情。

一

在恽代英短暂而辉煌的一生中，先后任教过中华大学附中、安徽省立第四师范学校、川南师范学校、成都高等师范学校、上海大学、广州第一届青年训育所、黄埔军校、第六届广州农民运动讲习所、中央军事政治学校武汉分校、国民党湖北省党务干部学校等；在当时一些著名的杂志如《东方杂志》、《新青年》、《端风》、《少年中国》、《向导》、《布尔什维克》、《红旗》等上发表了大量的文章；主编团中央机关刊物《中国青年》，并发表160多篇文章和通信，教育和影响了整整一代青年；他还先后担任过中学校长、师范学校教务长和校长、中国共产主义青年团中央宣传部长、第一次国共合作时期的国民党上海执行部宣传部秘书、中央军事政治学校政治总教官、南昌起义中共前敌委员会成员、广州起义后成立的苏维埃政府秘书长、中国共产党中央宣传部秘书长和组织部秘书等重要职务，直接投身于中国革命和青年思想政治工作的第一线。浩繁的理论著述，丰富的革命斗争实践，使恽代英在青年政治教育方面形成了较为系统的思想，并积累了一些至今仍具有参考价值的工作经验。主要集中于以下几点：

(一)青年须有立志救国的远大理想。恽代英生于忧患死于忧患，一生都在为拯救国家和振兴民族而努力奋斗，救国救民成为他终身的奋斗目标。但显然，恽代英在如何救国的问题上，伴随着他从一个激进民主主义者成为一名坚定的共产主义者而发生了重大的转变。早在1914年，恽代英发表的首篇著名论文《义务论》中认为，权利论实则利己，义务论重在利他，舍权利论而施义务论，“则私产制度，不期而自破，黄金世界，不求而自现矣。”然而，这里的“利他”也好，“黄金世界”也好，既空洞又虚幻，实不能救中国出水火也。4年后，《力行救国论》的发表，表明恽代英的救国思想实实在在前进了一步。在列举了当时世间流行的改良政治、移风易俗、振兴实业、扩张军备、提倡教育、促进民主等主张后，恽代英明确指出：“但好口说争辩，而不实行，或实行而不切实、不勇猛”乃国家凋敝之根源，继而得出结论：“可知今日言救国，断宜以力行为唯一方法，以各行其良心之所信，为救国之道。”“立品救国”可说是早年恽代英救国思想的集中反映。一旦他转变成为共产主义者，“革命救国”就是他实现自己崇高理想的不二选择并直至生命的最后一刻。在1922年9月发表的《民治运动》中，他大声疾呼：“我们要赶快组织作战的军队，为民治政治，向一切黑暗的旧势力宣战。”为了战胜强大的黑暗旧势力，恽代英在《造党》中提出“必须为中国造一个最有力量的革命党”的思想。这个党，在第一次国共合作时期，恽代英属意的是国民党；当国民党右派叛变革命并导致国民革命失败后，恰如1926年恽代英在国民党第二次全国代表大会上的演说中所预言的：“如果本党丢了三民主义，我便要反叛起来，……如果国民党会有一天和帝国主义妥协，和军阀勾结，和大多数的农工反对……已经不是总理的国民党了；到那时，我一定起来反对”。他坚定地认为：“共产党是为求中国的太平而主张工农民权革命。中国亦只有完成了工农民权革命能求得太平。中国亦只有靠工农群众自己的力量，能完成民权革命，靠革命以后工农自己建立的政权，能保证民权革命的胜利。”恽代英在完成自身思想转变的过程中，以大量论著的方式教育时下青年，唤起他们投身救国救民的革命运动，且以实际行动践行其人生理想，在共产主义和救国救民坚定信念的鼓舞下，走完了辉煌灿烂的革命人生之路。

(二)青年须立志成为报效国家的有用人才。恽代英认为，青年要实现救国救民的崇高理想，必首先立志做一个报效国家的有用人才。从青年时代起，他就以此自励并激励着整整一代青年。从整理出版的《恽代英日记》、《恽代英文集》等中，可以充分体察到恽代英报效祖国的拳拳之心。在他看来，中国要培养利他爱国的“善势力”，使青年学生成为奋发向上的刚锐少年，立爱国之志，做爱国救国之事，造就大批顶天立地的“真男儿”，救国才有希望，中国才有未来。如果说在转变为马克思主义者之前恽代英的这些思想还非常抽象、难以实践的话，那么，作为一名坚定的共产主义者的恽代英的思想，就显得异常的清晰和完整。1921年在《(和含学会会刊)创刊序言》中提出“用什么法子可以对社会多生些功效”的问题后，恽代英指出：“少做场面上的事，多做骨子里的事。少做扎空架子的事，多做切实的事。少做与人捣蛋的事，多做改进自己团体的事。”在《做人的第一步》中，恽代英更加明确地指出，在打破恶社会前，青年要读书，否则无以贡献社会，但读书的目的“最要能帮你奋斗，最要能帮你克服恶社会才好。”在回答革命家在革命未完成前是否只应做破坏而不应做建设之事的问题时，恽代英态度鲜明地表示：“将破坏建设两件事分开，是幼稚可笑的……我们是反对只知破坏不知建设的人的。”由此可见，将“救国人才”和“建设人才”有机地结合起来，便是恽代英理想的报效国家的有用人才。

(三)青年须具有修身养性的革命情操。恽代英十分注重青年人的人格修养的培养和塑造。通览恽代英的文章、演讲和通讯，不难发现，高尚的人格修养和人性养成是他浩繁著述中的重头戏。这里，仅以1917年的《社会性之修养》、1923年的《怎样才是好人?》和1926年的《怎样做一个共产党员?》三篇文章为例，来探寻他对此认识的思想轨迹。恽代英早年提出“公德、公心、诚心、谨慎、谦

虚、服从、礼貌、利他”乃修养社会性所不可不注意者，提出“夫智仁勇三者，一贯之德也，研究以广其智，实行以增其勇，于以求仁”的道德标准，并日省自己是否做到了不嫖、不赌、不吸烟、不饮酒、不谎言、不夹带(考试)。可见，此时的恽代英基本上强调的是用中国优秀的传统文化教育青年。1923年恽代英提出了他心目中的好人标准：第一好人是有操守的；第二好人是有作为的；第三好人是要能为社会谋福利的。这里，恽代英声讨的是那些在国家危难时仅保自己不坏的“顺民”，认为这并不是社会、国家需要的“好人”。当着国共合作的统一战线中国民党日益分化、共产党逐步被中国人民所认知和向往的时候，1926年，恽代英提出了做一名合格的共产党员的标准，并将之概述为：第一，要能够为农工阶级的彻底解放、为共产主义奋斗终身；第二，要以无产阶级为中坚和领导者，将大多数受压迫的农工组织起来，打倒一切剥削阶级；第三，要始终代表无产阶级和广大人民群众的根本利益；第四，要严格服从党的纪律；第五，要能在任何困难危险的环境中发挥共产党员的先锋模范作用并能与同盟者结成亲密合作的关系。由此可见，这一时期恽代英已经将为劳苦大众和社会谋利益，看作青年人高尚人格和修养的重要内容了。

(四)青年政治教育应采用形式多样的方法。在从事青年思想政治工作的实践中，恽代英积累了丰富的经验，尤其是关于青年思想政治教育的方法，在今天看来年，依然是极其正确的。归纳起来，他所运用的方法主要有：第一，引导法。恽代英从事青年思想政治教育平易近人，从来不会居高临下地去要求青年们应该做什么和怎么做，而是用浅显通俗的道理，引导青年自己思考，选择正确的人生道路。第二，讨论法。恽代英经常组织青年就他们关心的社会、家庭、个人问题展开讨论，通过讨论实现青年自我教育，从而达到预设目的。第三，激励法。恽代英经常鼓励先进青年，以期通过他们的先进性而达到影响周围青年共同进步的目的。第四，实践法。恽代英要求并组织青年深入工厂农村进行社会调查，从平民百姓中吸收养料，用生动鲜活的实践教育广大青年。第五，以身作则法。恽代英要求青年做到的，自己必先做到，以自己的模范行为感召青年。

二

恽代英关于青年教育的思想及方法，显然不是上述简单笔墨能够完全涵盖的，它们必将随着恽代英思想研究的深入而不断地丰富和完善，但仅就上述所言，笔者以一名高校思想政治理论课教师的视角，认为它们对当前加强大学生思想思想政治教育、对保持共产党员的先进性教育，都仍然具有特别重要的意义。

一方面，进入新世纪以来，党和政府进一步加强了对青年(尤其是大学生)的思想政治教育工作。2004年8月26日颁布的《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，在分析了加强和改进大学生思想政治教育的急迫性和重要性的基础上，进一步明确了大学生思想政治教育工作的指导思想和基本原则，提出了主要任务和实施途径，是加强和改进大学生思想政治教育的纲领性文件。虽然今天的青年思想政治教育工作面临的形势与恽代英所处的时代相比发生了根本性的变化，但就青年思想政治教育的主要任务和实施途径而言，学习恽代英关于青年政治教育的思想与实践经验，却能够给人以有益的启示。笔者以为，主要在这样几个方面：第一，恽代英从早期利他好人观到为共产主义奋斗终身观的转变，不仅影响了大革命前后整整一代的青年学生，而且也是我们今天正确进行引导、帮助广大青年树立正确的人生观、世界观、价值观教育的榜样和生动材料。改革开放以来，随着社会主义市场经济体的制建立与完善，我国社会经济生活发生了重大的变化。社会生活中的经济成分与经济利益的多样化、社会生活方式的多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业形式多样化等变革直接导致了当代青年思维方式、行为方式和价值取向的多样化，这是新时期青年思想工作必须高度关注的问题。恽代英关于青年须立志救国之远大理想的思想，对当代青年自觉将个人的命运与国家、民族的进步和发展联系起来，树立中国特色社会主义的坚定信仰并为之而奋斗，具有一定的教育意义。第二，爱国、救国、成为国家的有用人才，是恽代英一生高唱的旋律。学习他的为国为民而奋斗的精神，必将大大激发广大青年学子的爱国主义情怀，激励他们在以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新的时代精神的鼓舞下，发奋学习，勇攀高峰，为新世纪全面建设小康社会和基本实现现代化奉献热血和青春。第三，恽代英自律、内省和勇于开展道德实践的言行，也为当代青年加强自身修养、锤炼优良品德，把共产主义道德与中国传统道德中的优秀内核有机地结合起来，努力使自己成长为德智体美全面发展的中国特色社会主义伟大事业的合格建设者和可靠接班人，树立了光辉的典范。第四，恽代英指导、培养、训练青年了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格的方式与方法，也为新形势下加强大学生的思想政治教育，提高他们的综合素质，提供了宝贵的经验。

另一方面，恽代英是一位坚定的共产党人。他关于青年政治教育的言行，也是我们新时期开展保持共产党的先进性教育的绝好素材。自2004年11月7日中共中央发出关于在全党开展保持共产党员先进性教育活动的号召以来，以胡锦涛为总书记的党中央对保持共产党员的先进性教育问题，有过全面系统的阐述。马克思主义党建理论告诉我们：党的先进性建设是关系马克思主义政党生存发展的根本性问题，是关系党执政能力提高和执政地位巩固的重大现实问题，而党的先进性主要是通过党员的先锋模范作用来体现的。2005年1月，胡锦涛《在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的讲话》中把共产党员先进性的标准概括为以下“六个坚持”，即坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗；坚持勤奋学习，扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想的本领；坚持党的根本宗旨，始终不渝地做到立党为公，执政为民；坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩；坚持遵守党的纪律，身体力行地维护党的团结统一；坚持“两个务必”永葆共产党人的政治本色。这是新时期共产党员先进性的基本要求，但它的本质要求与各个历史时期共产党员先进性的表现特征及其规定性是一致的。毫无疑问，恽代英是保持共产党员先进性的光辉典范，而他从事青年思想政治教育工作的目标、内容、方法及主要经验，带领广大青年在党的旗帜下同时代一起前进，又是对新世纪充分发挥共产党员先锋模范作用的最好诠释。所有这些，都对我们今天加强青年思想政治教育工作，提供了宝贵的经验与启示。

[参考文献]

[1]悍代英文集：上卷[M].北京：人民出版社1984.

[2]恽代英文集：下卷[M].北京：人民出版社1984.

责任编辑：舒生