经济与文化共舞 现代与传统齐驱

李叔会

【摘 要】本文阐述了《经济生活》文化拓展式教学的基本途径和注意事项。

【关键词】经济常识 传统文化 拓展教学 途径方法

一、问题的提出

在政治教学内容中，知识的传授是基础，但更多庞杂、博大的思想及文化内容的传播也是不容忽视的。培养和造就中学生健全的人格，以及高尚的思想道德素质是思想政治教学的根本目标。因此，要用一种更艺术、更社会化的眼光来看待政治学科的教学。政治教学不能以本为本，而应以课标为纲。教材内精选的学习内容蕴涵了无数中华文化的精髓。所以，思想政治教育应挖掘出传统文化中的精华，不但加以继承，还要把它发扬光大。

在现代社会，传统文化不可避免地具有不适应时代需要的内容，所以必须摒弃如宗法性、自主性、专制性、保守性、压抑个性等与市场经济条件下倡导的竞争性、平等性、开放性、自主性相互矛盾的东西。但同时，又应在《经济生活》的教学中将优秀的传统文化与时代精神紧密结合起来，并赋予传统文化以时代精神的新特点，从而使经过批判和改造的传统文化在教学过程中发挥它应有的作用，使民族精神得到宏扬，最终实现发展社会主义市场经济、振兴中华的目的。这就是文化拓展式教学的内涵，如得以有效地开展，并充分利用了政治课堂这一教学的主阵地，实现课内外结合，就一定能提高学生的思想道德水准。

二、例析文化拓展式教学的基本途径

1.在学习的重点处，高扬主流价值观。在市场经济的发展过程中，人类创造了越来越多的物质财富，并使各行各业都有了突飞猛进的发展。但同时，由于人类对自然的过度开发和无情掠夺，造成的生态破坏、环境污染、能源减少、资源匮乏等现象都已经严重地威胁着人类自身的生存。在生活中，尽管多数学生对这些问题都感受颇深，但只停留在与自然和谐相处的表面上，而不知其更深的含义。

在古代，“天人合一”是指“天道、人道”的结合，它把天道与人道的和谐视为人生的最高理想，并强调人与自然的和谐相处，从而创立了天地万物为一体的伦理体系。其中，天道是指自然界的变化法则、法规，而人道则是指人的道德准则和为政治国的原则。如孟子认为天道与人道是相互贯通的，天的根本德性蕴含于人的心性之中，“天地以生物为心”、“亲亲而仁民，仁民而爱物”，主张耕作不失农时，捕鱼勿用过细的网，砍伐树林要按时节，春天动物孕期不要狩猎……荀子强调对自然界的开发利用要“适时”而“有节”，不能违背自然界的生命规律而乱砍滥伐任意捕杀，提出了“以时顺修”、“节用裕民”、“节流开源”等主张。可见，“天人合一”反映了先民素朴、直观的农业文化意识，它对人类构筑自己和谐的生存、生活环境有着重要的意义，表明人类认识环境与发展的关系问题已达到了一定的高度。

所以，在教学中挖掘“天人合一”的精神资源，并强调实践天人和谐的思想，对于理解、贯彻“科学发展观”、“实施可持续发展战略”、“既满足当代人的需要又不对后代满足其需要的能力构成危害”、“推进经济社会与人口、资源、生态环境的全面协调发展”等内容十分有利。因此，要引导学生了解中国传统文化中的“天人合一”的思想，并在探究、解决这个问题时能够加以利用，从而拓宽知识面，增加理解的深度。

2.在学习的难点处，妙用文化消疑惑。学生在学习《经济生活》时，常被“价值”、“货币”等经济概念、原理搞得头脑“膨胀”。更由于受到现实生活中人们追名逐利的种种行为的影响，从而难以接受教师同抓精神文明和物质文明的教导，在思想上难以认同重义轻利这样的传统思想。针对这样的教学“瓶颈”和学生的思想“疾患”，教师可以巧妙地引导他们阅读有关典籍，并开展“重义轻利”的讨论，进而认可这些思想。

笔者在教学中，首先带领学生回顾了中国古代重义轻利的思想。先哲们认为，人是有道德的，其需要也是多层次的，但在所有的精神需要中，实现自身的道德价值最为重要。“生吾所欲也，二者不可得兼，生而取义者也。”那时，人们普遍重义而轻利，重精神生活而轻物质生活，并强调主体的道德修养，注重人格的自我完善。在中国传统的伦理中，“义”是一个非常重要的范畴，也可以说是一个有广泛意义的价值标准，“以义治利”、“以义为上”、“先义后利”等都反映出他们“重义”的思想主导。它从根本上来呼唤人们的责任意识，并表现出一种高尚的人格精神，这就有利于个人利益与社会利益的统一、效率与公平的统一、竞争与协作的统一、先富与共富的统一。

这就使学生了解了一些历史背景，并批判地继承我国传统的伦理思想中以义制利、见利思义的价值标准，从而有助于他们树立正确的价值观和义利观，培养起批判性思维。

3.在思想的困惑处，培养批判性思维。《经济生活》中，在《企业与劳动者》的“公司的经营与发展”一节指出，“公司要诚实经营，树立良好的信誉和企业形象。”同时，还强调了公司是否诚信经营，关系到企业成败，以及诚实信用原则是现代市场交易活动的基本精神等，但都只是简单的叙述，而没有引用事例来加以说明，这就难以使学生信服，也不能使他们发现这些要求在实际的学习和生活中的意义。在这种情况下，多数学生都没有把诚信践行于实践中，考试作弊的现象屡禁不止。那么，要怎样补充并深化教材论述，使学生深刻地理解这些概念的含义，并主动改正错误呢？笔者认为，可以借助传统的优秀文化来加以具体阐释。

针对市场主体的概念，以及这些主体必备的诚信素质等，笔者引导学生在中国古代的传统中找寻根源：诚即实无妄，不弄虚作假，不自欺欺人，“诚者，物之始终，无诚无物，是故君子诚之为贵”，“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”(《孟子》)，“君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣”。诚实不欺，谓之“信”，“人无信不立”(《论语》)，“人而无信，不知其可乎”(《论语》)，“诚信者，天下之结也”(《管子》)，可见，信是我国传统伦理中的重要范畴，它强调了最起码的人格要求，要求言行一致、表里如一，并能反映人的道德素养。

同样，在当今社会，人们对“企无信不振，国无信不兴”也已达成了共识，诚信成为了市场经济的通行证。改革开放以来，我国的经济和社会发展都取得了举世瞩目的巨大成就。但是，随着我国社会主义市场经济的不断发展，社会上却出现了严重的诚信缺失现象，它不仅影响到经济的健康运行，也影响到我国整个经济社会的稳定、繁荣。因此，要使社会稳定发展，就必须有效地解决诚信缺失问题，并把它当作精神文明建设的重要内容之一。

在对概念进行具体阐释的过程中，穿插了古代文化、传统，使学生在分析古代的正反事例以及当今的社会现象中，深刻地理解了教学内容，并在生活中积极地、贯彻、执行。

三、文化拓展式教学的注意事项

1.紧扣学习主题，控制扩展难度。在教学中，扩展的内容一定要与学习内容密切相关，要围绕教学目的、选择恰当的文化典籍或名段名句，并结合历史上正反两方面的典型事例及当代的一些问题，采取灵活的呈现方式使学生乐于接受，并主动理解。值得注意的是，扩展的内容在量上要适度，且不能偏离了教学的主题，还要努力提升扩展内容的质量使学生便于理解、掌握。

2.注意掌握分寸，做到适时、适地、适量。扩展教学切忌漫无目的、生搬硬套。例如，在学习“国有企业经营者的地位”时，笔者设置了一个教学情景：“假如你是一位国企的CEO，你首先需要什么？”问题提出后，学生积极讨论，并给出了多种答案，但都趋向于首先需应掌握企业的人、财、物，产、供、销的管理权力。接着，笔者又提出了，“当你拥有权力后，又怎样保证这种权力不是谋私的资本，而是真正为人民服务的依托，是谋求和指挥企业发展的保证呢？”在这一环节中，学生讨论的范围就超越了本课的内容，涉及到了市场经济的法制性、政治常识的民主监督、依法治国等。之后又及时进行了“尊道贵德”的文化拓展教学。

首先，让学生明白“人行事，德为先”，做“官”要有“官德”，治学要有“师德”，行医要有“医德”，经商要有“商德”等道理，并了解“有德”或“无德”自古就是对人评价的基本原则，人们通常以德论“人”，以德服“人”，以德用“人”，并认为人是有人格尊严的，它是做人的首要价值，但同时，要显示人的价值还必须开启内在的道德心性，树立道德主体等。此外，又及时地告诉学生“尊道贵德”在市场经济发展中有两个方面的重要作用：一是有益于现代人格的完善。中国的传统伦理中塑造了“仁与智”的理想人格，即君子人格。这个君子人格落实到普通人的道德实践中，就要求人们以“道”、以“德”制约自己的言行。现代人格的确立和完善则要求人们加强自觉性。二是有利于道德教育。中国传统伦理重视人的道德性，并强调了人的道德性培养的重要地位。在市场经济中，人们在发展经济的同时也必须营造一个良好的德育环境，只有这样，才能使人们树立起正确的价值观。

教师必须明白学生是市场经济未来的践行者，其人格的完善和道德性的培养事关社会主义市场经济发展的成败。因此，必须在教学中引导他们养成诚实守信的良好品质。只有这样，拓展教学才有助于实现教学目标，并收到融情于理的功效。

3.注重点拨、启发，启迪学生的思维。在拓展教学中，教师要善于指导学生开展探究活动，并注重点拨、启发，以帮助他们发现问题，了解知识发生，发展的过程，并培养起为人处事的智慧。但同时，在相机诱导、适时点拨时还要注意采用恰当的方法，如借势诱导、夸谬正误、搭阶造梯、发散辅合等，使他们把不同的知识重新组合，并在解决问题的过程中加以利用。此外，还要启发他们从不同的角度来观察、分析问题，开拓思维，从而大胆提出自己的独立见解等。

实践证明，在《经济生活》的教学中贯穿传统优秀文化的内容，可以激发学生的道德情感，再以情感打开他们心灵的大门，使他们在情感的激动中陶情淑性，在强烈的情感中把真、善、美融化在心中。这对于增强民族感情、弘扬民族精神，塑造学生良好的意志品质，使他们深入理解市场经济的原则，并坚持贯彻党的路线、方针、政策，构建社会主义和谐社会等方面都具有重要的现实意义。因此，在教学中要多运用拓展教学，以使教学质量显著提高。

参考文献：

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[2]黄霖,蒋凡.中国历代文论选新编(先秦至唐五代卷)[M].上海:上海教育出版社,2007．

[3]徐传林.让政治课堂焕发新的风采[J].思想政治课教学,2004．