“井”然有序

李小杰

初见这个题目“(两篇)”,暗忖那这篇小说会不会写得很散。当我读完小说再回头看看题记,发现作者很巧妙的用泉眼把两篇小说连在一在,形成一个整体。无论是王秀才还是韩掌柜都像沙漠中的甘泉一样,他们在大布苏淖尔发挥着必不可少的作用。沙漠里面水是救命的资源,王秀才作保帮人娶媳妇,不惜拿出自己的土地;韩掌柜破财为叫化子提供免费的住宿,让他们不至冻死,两人都如泉水一样,是真正急人之难的人物。

紧接第二段题解的泉眼,作者在第三段题解用“井”字暗示了这两篇故事共有的寓意,同样也显示了它们是有机的整体。“在泡子的周边,大大小小的有几十个村子。这些村子,都是按当时开荒时的井字方建的。井字方,就是在草原上划出一个“井”字方格”。井字方的“井”字和田在一起,就让人想起远古的井田制,这是在千百年的历史沉淀中形成的一种分配秩序,它代表一种泾渭分明,平均的分配的方法,代表一种秩序,是一种井然有序的、行之有效的传统:這在王秀才身上可以表现为“半部论语治天下”,“能说出个一二三”,急公好义,乐于助人的书生处事风格;而在韩掌柜身上则是“谁没个马高蹬短的时候”的民间传统智慧。正是这种有序的制度和大智若愚的精神,一个大布苏草原才能划出三百多个“井字”,大家守望相助,安居乐业。

《守望大布苏淖尔的村子》的题解不仅蕴含着故事和寓意,还预示着故事的结构。两篇故事的结构可以用:水-泉-井来概括。“水”就是如题解所说的“那泡子里的水,没干过。因为那泡子里有成千上万个上升泉养着。”急公好义的王秀才和乐于助人的韩掌柜始终用“润物细无声”的方式“泡着”大步苏淖尔的村子和走南闯北的人,他们用他们的方式和知识帮助别人,成为受欢迎,让人感恩戴德的人;“泉”中国人有“受人点滴之恩,当以涌泉相报”之说,是一种守望相助的精神;“井田”就是只要遵从千年流传下来的法则,做人做事,大家守望相助,那么就算乱中也有序,自可平安度过。

“秀才窝棚”中王秀才的母亲是个懂人情世故的老人,她在王秀才年轻时,先据有了大布苏淖尔的十垧地,因为她知道王秀才不是生意人,还不如在乡下置地盖屋,又把房子建成炮台,试图为儿子打下了万年桩,在死前吩咐儿子“地要一垧一垧地卖。钱,有一元,花七角”。可是王秀才不喜欢打理家业,就是喜欢到处帮助乡里邻里,解决纷争。

王秀才还喜欢赌博,并且输多赢少,还经常被人骗。可是他的家业不是输在赌上,而是败在帮人做媒上。中国俗话说:“不做中,不做保,不做媒人三代好。”这种事情,容易得罪人,一不小心,还把自己赔进去了。“那时欠钱,大多是欠在结婚过礼钱。这在村子百姓中,这是最大有花销。男家过不起礼了,就要找个中间人,说和这件事。”王秀才因为身份经常被人邀请,本来是当中间人,最后往往变成了担保,成了“冤大头”。如果收成不好,王秀才家就得卖地填债了,他振振有词:“谁家没个难事。帮人家,就是帮自己。我这是给你们留后路呢。”果然,到了解放实行土改时,王秀才家成了中农,冥冥间,天地万物似乎深藏着自己转动的一套秩序,最后王秀才还可以抱着他听了六十多年的收音机在炕上老死。

“韩家店”的韩掌柜在国道边上开了一家最低等的四等店,又叫“花子店”,可是由于他乐于助人,视钱财如粪土,好义轻利,“有钱,你就扔下两个儿,没钱,谁出门也不能背着炕……进了店,有钱的,往南炕上坐,没钱的,往北炕上去,不收钱。”当然这样很快受到客人的爱戴,可是也容易吃亏,连驴子都被人骗走了。某一年的秋天,苏联红军过来了,糟蹋了邻村子里没有跑出去的女人,于是邻村的人报复,把一车红军杀光了,暴尸荒野,还是韩掌柜领人把他们埋了。后来苏联红军驱车过来报仇,轮盘枪一扫,可能真的是善有善报,站在国道上韩掌柜竟然没事儿。

韩家店愈发火了,对面孙家店的人眼红,就叫胡子来绑架他。三十几号人枪,可是因为店里的十几个花子舍命相救,“从袖子抽出黄香那么粗,一尺多长的银针。针从左腮扎进去,从右腮扎出来。”硬是把胡子给吓走了。这些花子平时住店不用钱,而且韩掌柜还回收他们乞到的米,到了过年换成钱拿回家,也可以说花子感恩图报。到了解放土改时,孙家店店主被定性为“地主”,而韩家店村子的人都知道韩掌柜是好人,所以没人来分韩掌柜的房子和地。后来外村的贫农团来了,又被几十个花子一顿搅合,走了。韩掌柜首先被划为富农,后来因为政策又变,又被划为上中农,他也不在意。

中国有句老话:“吃亏就是占便宜。”这里面也包含着某种“序”,是一种时序:“吃亏”是眼前的,而“占便宜”是将来的,而人生最重要的就是后面的那几年,这是中国式的智慧。又说:“好人一生平安!”這是一种暗藏祝福的“序”,正是天下无数这样淡泊名利,乐于助人,富怜悯和同情的好人,才能照亮那些黑暗的时代,温暖冷漠的社会。