“两性和谐发展”心语

张　柟

橄榄树：

今天是“三八”节。夜深人静，儿子也睡了，只有永无倦怠的台灯一如既往地燃烧着我的思念和渴望，借助键盘敲击流淌出的脉脉心语和缕缕情思，搭建成现代牛郎织女精神相会的信息之桥……今天，我不想向你诉苦，更不想和你吵架，只想向你敞开妻子的心扉，释放满腔奔涌的热血，去暖融丈夫那行将冷却的心。因为只有一样的热血一样的情思，才有共同的语言平等对话，讨论两性和谐发展问题。

记得上次网上对话我请你回答：回顾十几年婚姻家庭生活历程，夫妻间平等和谐发展的音符是否越来越少了?你心知肚明却故意打哈哈：哲人说：“历史是上帝的神秘作坊，凡人莫论”。我可不胡涂，告诉你，我的先生，连上帝都是人造的，何况历史。一部人类社会发展史，就是男人和女人自编、自导、自演的长篇历史连续剧，具体到个体家庭，大多有个发展“三部曲”……你赶紧打岔：“打住，理论是灰色的，生命之树常绿，夫妻情话别谈理论……”我抓住不放：好，就谈我们的夫妻生活，就谈你这个“橄榄树”，也无法摆脱“三部曲”这个发展规律。

一、爱的浪漫曲：橄榄树和小百灵

同在N大学读书，一个是商学院的，一个是人文学院的，二人本不相干。在大二那年的“三八”节，女生筹备庆祝晚会自娱自乐，我的独唱是必不可少的。大三的一个男生自荐用手风琴伴奏，还有许多男生热情地来捧场，其中你最积极，竟以学生会干部的身份横加“干涉”，非说用手风琴为我伴奏是“驴唇不对马嘴”，并毛遂自荐地用自己的小提琴为我伴奏……不知是歌喉还是琴音，“为了梦中的橄榄树”余音绕梁醉倒了一大片“发烧友”，白玲我顿时成了全校瞩目的“小百灵鸟”。台下献上一束鲜花，我出于礼貌把花转送给伴奏者——正在与我一起谢幕的你——刘小策。

舞台上的幕落下了，人生的剧目拉开了——晚会结束后，你不顾众目睽睽，手捧鲜花拦住了我，大言不惭地直达主题：小百灵，我就是你声声呼唤的“梦中的橄榄树”——望着你1．80m的大个儿，还有那双月光下灼灼闪烁的智慧的双眼，我的心呼呼直跳——原来为我伴奏是早有“预谋”、是“假公济私”，就连这束鲜花也是你事先为我安排的……自此一发不可收，大学后来的三年，你不停地约我，“三八”节成了约我春游踏青、送些小礼物的最好借口。在你的“围追堵截”下，我的心由惴惴地、乱乱地，到羞羞地、甜甜地……永远难忘，这就是我的初恋。

大学毕业时，你不容反驳地向我宣布：“小百灵，到橄榄树上来做巢吧，我会给你个安稳的摇篮，为你遮风避雨”。我当时的矛盾你也清楚：我认定你是闯世界的男子汉，而我立志做优秀的职业女性，恐怕不是你需要的“贤妻良母”，何况我个性也很强——还记得你这样回答：我喜欢“河东狮”——狮子本是母性的象征，司芬克斯是最有智慧的女性象征；我又说，我不想做“小鸟依人”的宠物，背靠大树棲栖作巢，也不做树下的闲花弱草，我也要做挺拔成材的大树。你急忙插话，对!对!你也是树，柳树、松树、白桦树……让我们互做各自“梦中的橄榄树吧!”说真的，我无法不佩服你的机敏、你的口才，决心互为“梦中的橄榄树”，携手并肩享受爱情阳光雨露的滋润，共同迎战生活中风霜雪雨的考验……对这段心路历程的文字化，结出了《橄榄树之梦》的精神之果，其中既有激情的倾泻，更有理性的思索——

爱情，这个人类社会的永恒主题，就像神奇美妙的纱幔包裹的朦胧诱人的谜团，生生死死、地老天荒，多少人为之身心迷醉、魂摇神荡。但是，爱情作为文明的产儿，却与不文明的阶级性别压迫同步于世：两个本质上不相容、情感走向悖谬的历史产儿，连体共生为“文明”的双胞胎。所不同的是：性别压迫是文明畸变的罪恶之果，爱情则是文明的奇迹。但丁则认为爱情是“与阳光同在的天上的光辉”……马克思则在地上找到了“她”，并作出了权威性的科学论断：男女两性长期共同劳动、斗争，推动了社会的进化，才使原先的动物性本能“人化”了，才产生了所谓的爱情。费尔巴哈一言以蔽之：“爱就是成为一个人”。所以爱情再也不是单纯的生物学命题，而是人的问题，是人类文明的奇迹，是文学创作最圣洁、最“人性”的主题。

遗憾的是，在男权专制社会，动物性的本能还没有真正实现“人化”，爱情作为人的问题却被“社会异化”了，文明的奇迹变成了不文明的男权压迫的罪行；“朦胧诱人的谜团”异化成性别压迫的孽胎、盘缠女性的赤练蛇。所以，翻拣女性“爱情悲剧史料”，象是捣开了泪的泉眼，又仿佛是置身于蚀骨寒冰的汗洋大海——你看杜十娘纵身冰冷的江水，将满腔激情付诸东流，是因李甲忘恩负义；玛丝洛娃一步步地蹒跚于西伯利亚的冰原雪海，是因为聂赫留道夫的始乱终弃又“良心”发现；子君在烈风与毒焰下一步步走进坟墓，仅仅是因为涓生的爱情冷却了吗?弗兰契斯嘉在炼狱之海中备受煎熬，是否全是保罗的过错?

古往今来，透视文学作品中形形色色的爱情悲剧，究其始作甬者，大多是陈世美式的负心郎，还有好色无德的登徒子，外国则叫做“唐璜”式的花花公子。这些人本身是有不可推卸的责任，不过，为他们撑腰的专制制度和男尊女卑观念，才是最大的罪魁祸首，是人类爱情悲剧的总导演。勿庸讳言，自文明社会以来，自诩为“宇宙的精华、万物的灵长”的人类，始终没有处理好男人和女人这最基本的人类“关系”。在他们创造的浩如烟海的文化典籍中，大多记载了男女两性朝朝暮暮，长相厮守，却莫相知，且相违的千古爱情悲剧。

今天，人们可以轻移鼠标在互联网上把整个世界尽收眼底，却无法透视自己内心方寸中两性关系的复杂性。本是异性相吸的男女两性最亲爱者，往往成为不共戴天的仇敌；休戚与共的亲密伙伴分裂成势不两立的两大“性”派……何之故?谁之罪?男尊女卑的性沟、男权专制制度观念，是罪魁祸首。尽管它们如今已成过街老鼠，但它们的流毒和影响无孔不入地侵蚀着男人和女人……文明社会以来，为了维护男性“主体”的专利权，男权观念曾对女性实施了全方位的社会“规范”——政治家用权杖来鞭笞她；经济学家用“正值负化”来勒索她；社会学家用“男尊女卑”来困厄她；历史学家用命运悲剧来解释她；“精神分析”用“阳具崇拜”来强奸她；哲学家用三段论式来否定她；音乐家用宿命的音符谱写她；画家用暧昧的色彩将她“帕洛代”；文学家则用血泪浸泡的文字描写了长达数千年的、女性为悲剧主角的社会历史连续剧……

概而言之，男尊女卑观念在西方演义出“剑与圣杯”的文化：男性是象征着雄蛮和强权伟力的“达摩克利斯之剑”，时刻高悬于女人头上；任其宰割的女人成

了男权圣殿中盛血献祭的“圣杯”。在东方则为“高山与黄地”的文化；男性是擎天拄地的巨灵神——睥睥世界、雄视百代的巍峨高山；女性则是鲜血浸渍、白骨累累的黄土地……

“有存在就有荒诞”——不仅男人，女人也有男权观念——不思自立自强甘为“弱者”——如果女人精神缺氧，既使体魄健康，也只能是精神弱者；如果女人体内缺钙，既使扶她起来，也无法昂首挺胸自立。不能自强自立的女性自己也有男尊女卑观念，患了精神软骨症，没了主体价值的“脊梁骨”，只好依附男人——这也是女性爱情悲剧的主要成因之一。“有荒诞就有反叛”——决心从自己作起。所以我不做“依人的小鸟”(请不要叫我“小百灵”)，我要和你携手并肩也做一棵根深枝繁叶茂的大树。说真的，我害怕传统爱情悲剧女主角的命运重演。她们爱的心海是血染的茵梦湖；她们的爱情之梦，只是滴血的长春藤。而我们的爱情“两棵树一个梦”，应该像我引吭你伴奏那次绝妙合作一样，优美的旋律中既有摄魂夺魄的揉弦、浪漫激情的跳弓，也有理性思考的深沉和弦，还有自立自强、铿锵激越的“斯特卡特”……为“梦中的橄榄树”——我憧憬着并实践着如此爱情和弦。

二、家的变奏曲：“汉武帝和汗血马”

由爱情到婚姻要跨越一道人生的门槛，看似一步之差，经历的心理生理变化，却是“万水千山莫等闲”。

毕业后你主张谈婚论嫁，我却坚持先立业后成家。两年后，事业没有明显进展，成家已是必然。你的理由是“成家有利于立业”——两人可以更好地互相帮助，并且相约婚后读研深造互不干涉云云……再说我俩的工资赚了两年，经济上绝对平等，再加上我的《橄榄树之梦》出版得了一笔小小的版税，为婚姻家庭奠定经济层基，立下了汗马功劳——你宣称：爱情浪漫曲进入婚姻家庭协奏曲阶段的经济基础已经具备，“万事俱备，只欠东风”!——就是我点头。于是你又口若悬河什么“男人的一半是女人……”云云。恕我不能苟同。我认为，无论男性、女性，都应是完整独立的个体，不应是残缺不全的半圆。他们朝夕相处、休戚与共，应该是两个重迭的同心圆。从前面、后面看，是一个人类整体，从侧面看是两性合一的人类整体。不论男性还是女性不完美，都意味着人类的残缺，甚至导致最终的覆灭。两性携手同心，才能立地顶天，为万物之灵而无敌于世。对此，古希腊喜剧大师阿里斯托芬的“古典戏谑曲”曾谓：最早的男女两性合为一体，一头两面、四手四足，状如车轮、行如旋风，力大无穷、举世称雄。主神宙斯惧怕人类的强大，将其一刀劈作两半，从此人类一分为二成男、女两性……“暂停、暂停!”你抢过我的话头且随方就圆：好，好，就算是“两个圆”——一驾马车上的两个车轮，向事业的大目标冲刺，你我并驾齐驱是最佳选择。我似乎理屈词穷。于是，我们的爱情浪漫曲转入婚姻家庭的男女二重奏。

结婚头两年，事业、家庭均处于奠基阶段——万事开头难，一切都处于苦力拼搏阶段，再加上准备考研，极少卿卿我我领略夫妻二重奏的甜美与和谐。一个不小心，二重奏将变成三重奏——又盼又怕的“不速之客”提前到来——他赋予我做母亲的义务，剥夺了做研究生的权利。在这“两难”的选择中，我取向后者，你断然拒绝。我突然发现你那么“矛盾”：现代人的言论，传统人的女性观念。和谐的二重奏出现了不和谐的泛音。

你口口声声“不到长城非好汉”，理直气壮地、义无反顾地奔赴B市去读研了。你读了硕又读博，读完博又搞攻关项目，已经8年多了，似乎不想回N市了。这8年多发生了多少变化：你的儿子出生了、长大了、上学了；你的老母亲重病、住院、病逝、办丧事……桩桩件件都由我来打点、操办；前不久，你的父亲又半身不遂，我成了家庭护理……还有我的事业、我的家庭……你的小百灵没有舒适的窝，却陷在家庭、社会角色丛的棘荆中。你那橄榄枝的桂冠成了困厄她的怪圈、盘绕她的锁链。锅碗瓢勺交响曲使她心烦意乱，单位、孩子、老人的病房，成了她跑不完的“马拉松”……依你的聪明完全知道我这超负荷运转的“永动机”总有崩溃的一天……也许小百灵命中注定是泣血而亡的荆棘鸟!

每逢假日回来，家人推崇你学业事业有大成，几乎把你当成皇帝一样供奉。年青时你曾戏称自己叫刘小策是汉武帝刘彻的本家，现在你真成了“刘(大)彻”，连儿子都叫你“皇帝老子”，而我成了你的侍妾、管家、厨娘、保姆……你对我的唯一褒奖和安慰是：你是我的宝贝、我的汗血马!宝贝是虚，汗血马是实。难道我不是为你的家庭事业任劳任怨、埋头苦干做牛做马吗!眼下我面对的是事业、家庭难以两全的无奈，命中注定的“无以选择的选择”，陷入了“损女奉男”的马太效益怪圈、陷入了“有志难酬”的抑郁与苦闷之中。也许你会说我庸人自扰——“天下的女人都如此，你何必愤愤不平”；也许你会说我强调客观，其实每个人都是“典型环境中的典型形象”。

记得马克思曾语重心长地说过：要想使人成为人，必须有生成人的环境。同理，要想悲剧不再继续上演，必须铲除悲剧发生的根源。20世纪90年代第一春，江泽民发布“全党全社会都要树立马克思主义妇女观”的动员令；1995年又把“男女平等”作为基本国策提出。随之而来的，一系列有关男女平等发展的政策方针和具体实施举措不断出台……根除悲剧根源的社会环境开始形成；全新的两性平等发展理论的建构，也有了适宜的社会土壤。但这只是变革的开始，并非结果。对此，马克思曾明确指出：“只有废除了资本对男女双方的剥削，并把私人的家务劳动变成公共的行业以后，男女的真正平等才能实现”，两性的和谐发展才能真正实现。

今天，并未跨越私有制“地狱之门”的一些人们，过早地陶醉于妇女解放——女权运动的狂想曲中。不客气地说，这种“解放”只是安徒生童话中的那件“皇帝的新衣”。还有一些国家虽然废除了私有制，但尚未实现“把私人的家务劳动变成一种公共行业”的社会变革。一些人沾沾自喜于政治上、法律上的男女平等，往往无视大多数女性仍是未从“私人的家务奴役”中解放出来的“不自由人”，何谈女性主体价值的真正认同。

马克思主义真理、现代科学发展观用“人本观念”为人们指路：“任何一种解放，都是把人的世界和人的关系还给人自己。”因此，我们的重要使命就是呼吁创造“使人类本性不再异化的环境”；另一同等重要的使命是呼唤人的回归，将男女两性从“人的神化”和“人的物化”中解放出来，完成更高品位的自我创新，实现价值人的跃升。两性“和谐发展”才有实现的可能。

只有到这个时候，人类才真正成熟。男人和女人也不再争“谁

是皇帝谁是牛马”、“谁是太阳谁是月亮”。这种争执有它的历史文化内涵，但在“两性和谐发展”时代看来，就像两个孩子争一个玻璃弹子那样幼稚。因为信息时代的人们对太阳的膜拜，已经开始让位于自己才智的发挥，不少人造太阳已在发光放热。况且，天上的太阳未必一定是什么生命之源。太平洋加拉帕戈斯群岛漆黑一团的海底——没有丝毫阳光照射的-7920英尺的深海底，活跃着兴旺无比的海洋生物群。这时人们才恍然大悟，德谟克里特认定太阳不止在外部、也在自己心中时，为了不被七彩虹霓的浮光掠影所蛊惑，而让心灵的太阳发光放热，他竟然弄瞎了自己的双眼。还有莫奈笔下的“日出”为什么倾倒了整个世界，因为他奉献给人类的不止是画布上的太阳，更是自己心中的太阳。

我企盼两性和合的朝暾普照每个男人和女人的心间。

三、和谐的交响曲：男女平等发展

最近，我们在学习科学发展观，强调“以人为本”经济社会的全面、协调和可持续发展。而男人和女人的和谐发展是落实科学发展观的根本保证。需知爱情是男人和女人间的不了情；婚姻家庭是男人和女人共同的创构。如果说家庭是社会机体的一个细胞的话，那爱情是细胞核，水乳交融的两性和谐是细胞质。显然，社会的和谐有待于男女两性的和凿发展，于是，联合国在《人类发展报告》中提出HDI(人类发展指数)与GDP相匹配，在“人本”的HDI基础上，又确立了性别发展指数“GDI”和性别赋权指数“GEM”，推进男女平等和谐发展，如今已成社会共识。但这仅仅停留在理论层面上。面对实际，原来你许诺的所谓“并驾齐驱”实质是：丈夫轻装上阵天马行空跃上事业巅峰；妻子俯首负重当牛做马、流血流汗全员奉献，这是男女平等吗?这能叫两性和谐发展吗?答案很明确：男尊女卑传统观念是罪魁祸首。

事实上，千百年来，男尊女卑观念不仅制造了女性的悲剧，同时也是男人的悲剧。因为人类是男女两性构成的一个整体，一损俱损，必须共存共荣。如果女性这一半毁了，剩下的男性就是人类残缺的一半。何况一半为羔羊，另一半为屠夫，都丧失了人的本性，都是人类异化的悲剧。总之，在男人和女人的对立和争斗中，是没有胜利者的，受害者和施暴者都是失败者，这等于人类自毁自身!长此以往，无异于人类自杀!

遗憾的是男尊女卑的传统观念至今老而未死、衰而未竭，依然影响着人们的现代选择，制造着新的文化悲剧。请看某些现代狂女，受“古代阿马宗女儿国”的影响，竟然异想天开，决计斥绝男人，建立女性独闯天下的“现代阿马宗女儿国”；一些男性公然把宗教传说里的圣山——“男人国”变成了现实。他们创立了摒斥一切女人、男人独霸天下的“圣山国”……法国现代作家普鲁斯特在其《追忆逝水年华》中，专门设计了为男人独有的“索多姆城”和为女人独有的“戈摩尔城”，演义着男人和女人对立的社会悲剧。难道男人和女人的关系真的到了有你无我、非此不可——分道扬镳的地步了吗?难道女性婚姻家庭的悲剧还要在2l世纪继续演衍下去?

稍微有点文化常识的人都知道，当上帝用蒙昧闲厄人的灵魂时，摘取智慧果的夏娃、亚当，携手并肩反出了上帝擅权的老伊甸去建构人间乐园；也不会忘记在《挪亚方舟》中，当上帝大发浮威用洪水灭世时，亚当、夏娃的后代同舟共济冲出灭顶之灾的汗洋大水……如此这般同生死、共患难，休戚与共的男人和女人，有千百个理由相亲相爱、相依相扶，携手共建人类的辉煌，没有半个理由互相践踏、自毁自家，甚至同室操戈，将人类水乳交融的两性、无比和谐的整体，砍剁成誓不两立的两大派。

事实上，就像不同形态的水共有一个相同的基本构成因素“H₂O”一样，不同性别的人共有一个相同的物质构成：碳水化合物。他们质地相同，没有天生高低贵贱之分，却有性别文化的个性差异。正是人类性别特征优异禀赋的强化和发扬光大，还有两性“优质”文化的相辅相成、相揉互渗……才会有千姿百态、异彩纷呈的人类文化。对此，美同著名人类学者玛格丽特·米德强调：“两性间的差异是我们创造丰富多彩的文化的一个重要条件。正是这丰富多彩的文化赋予了人类以尊严和地位”。

实际上，男人和女人尺有所长，寸有所短，正像太阳的七彩虹霓绚丽辉煌，却也不无“黑子”；月亮有月亮的超迈神韵，却也难免阴晴圆缺一样。但是，正因太阳、月亮你迎我送，互道“晨安”、“再见”的默契配合，人世才有了日月经天、男女行地的朗朗乾坤、湛湛青天——宇宙魂由阴阳托着；人类魂由男女捧着——这是对立造成的和谐。自然、社会科学，特别是文化艺术创作中，此情此境，数不胜数。《易经》的“阴阳、乾坤”对立造成和谐；布索尼的《对位幻想曲》就是用对比复调合奏出一个和谐主题；一个人，左右两个心室构成心脏，左右两个半脑构成大脑；大千世界，阴阳两极构成太极乃至无极……

总之，诸如此类现象及其蕴涵的对立统一规律，不容违背。关键是内因：“事在人为”；还有一个外因：条件(环境)的变化。众所周知，在平而几何中，直线不等于曲线，但在微分中，“直线和曲线却等同起来”；在常人眼里，粒子的能量和波的频率无法等同起来，但量子公设居然把二者用自然结构统为一理；而在拓扑学中，并不圆的橄榄球和网球成了“孪生兄弟”……与此惊人相似的是——在古印度宗教史中，有个梵文音译为“阿罗特那丽斯瓦罗”的天神造像。这形象的左半边是女性体态：单侧发育的浑圆乳房、袅娜的腰肢、丰满的臀部，形成自然优美的流动曲线，充满了女性体态迷人的魅力；而右半部体态却呈男性特征：头部和躯干的线条刚健遒劲，再加上胯下公牛坐骑的衬托，双倍地体现出雄壮的阳刚之美。这尊两性各具其妙的合体造像概括出人类两性间互相对立又互相依存的辩证关系，组成了对立统一的人类整体。它与中国古代的“阴阳合一观”，还有西方的“一分为二说”，都有异曲同工之妙。

在不同民族文化中，涂着宗教神话色彩的人类两性和合关系的“合理文化基因”竟在悖理的男尊女卑社会母体中，以勃勃生机鲜亮活泼地存活至今，确实令人深思。它默默无言地审度着人世的沧桑，无声而又雄辩地抗议着传统文化的悖谬，预示着人类两性和谐发展的必然。对男尊女卑传统观念是尖锐的讽刺还是辛辣的幽默?是大胆的挑战还是风趣的调侃?也许是对人类坦诚的告白、对未来世界乐观的预言，总之是对男尊女卑观念的“反弹琵琶”。赫拉克利特在其《残篇·51》中用哲学语言概括了此曲的灵魂：“相反相成，对立造成和谐”；西方盛行的后结构主义对人类问题的研究，也强调男女

两性的平衡和谐。这都是男女两性“琴瑟和谐”的和弦。用我国古代哲学语言来概括，“一阴一阳之谓道”；“一坤一乾总天地社稷万物之理”，其中阴与阳、坤与乾就像男和女一样相依互动，缺一不可。

回眸刚刚谢幕不久的20世纪，最杰出的女性波伏娃毕生在为女人的“第二性”扼腕叹息。眼下，2l世纪的女性开始找到了自己失落的草帽——女性主体价值的冠冕——人类学家海伦·费希在其巨著《第一性：女性的天赋及她们如何改变世界》里指出：“男性的特点可能使他们在工业社会略胜一筹，但在由电子商务、网络社会和协作精神构成的新背景下，男性的优势就不那么明显了。”历史的英文单词是“HISTORY”，即“他的故事”——历史是由“他”创造的。女性将改变“历史”的写法。在21世纪伊始，世界语言学会举办“世纪之字”评选活动，评选结果不是知识、科学、信息等使用频率最高的字，而是原属于第二性的“她”荣膺“21世纪第一字”。

——“21世纪是她的世界”——荷包在她手里，她是强者；网络在她手中，她是智者——是智慧女神的嫡亲姐妹。

作为女性文化最神圣的符号解码，智慧女神是亿万斯年造化沧桑的结晶。她的躯体里饱胀着生命之源涌动的韵律，浓缩为生命之核的内聚力，充溢着不可遏止的女性文化张力，升华着女性主体价值的向力……站着时，她是里程碑，昂首挺胸，曾是人类文化的“珠穆朗玛”；倒下时，她是奠基石，铺垫起人类的文化巨厦；残缺时，她回赠人世最美的奉献；凝神思索时，她重新集聚女性的创造热能、内驱力、社会张力、价值向力，准备崛起“再度的辉煌”——这是女性自强不息、苦力拼搏的永恒精神动力。

作为现代智识女性的我，虽有家庭生活琐事缠绕羁绊的千般无奈和万般苦衷，但面对家国民族振兴大业，总葆有智慧女神、女娲始祖的文化基因和奋力前行的脚步。回顾我们十几年爱情婚姻家庭生活的三部曲，我不再为你“天马行空”的腾飞而望洋兴叹，也不为自己低首负重的蹒跚而自怨自艾、自惭形秽。因为它只是过程，并非终点。重要的是脚踏实地——现实中的女人纵有千般不足，总能吸吮地母的乳汁；纵有万般无奈，体内总活跃着夏娃的DNA生命基因；纵有诸多幻惑，“潘朵拉之盒”总还藏着“最后的希望”；纵有万千磨难，无损维纳斯的动人神韵；纵有难言的失落，总保有雅典娜的精魂……唯物史观确认：在亚当前面，曾经有个率先采撷“智慧果”的夏娃；在夏娃们中间，永远有亚当们钟爱的维纳斯；在所有的亚当们、夏娃们之上，有个无与伦比的雅典娜——女性文化群体创造的智慧之光一

它们是：古埃及图特摩斯法老手中的“生命结”和现代DNA基因；是鳄鱼女神和东方巨龙；是古秘鲁的戈迪乌斯绳结和现代光纤通讯；是史前维纳斯和现代机器人；是腓尼基的“细长牛皮条”和现代太空城……从图腾纹饰到动体艺术；从原始谣曲到激光音乐；从历史“酒精瓶”到第六夸克；从孤雌生殖到克隆牛犊；从原始迷团到大网络结构……女性找到了“万物之灵”之灵和信息时代之魂；找到了乾坤聚变、阴阳互补、平等和谐发展的现代亚当和夏娃，其中就有你我。“宇宙魂由阴阳托着，人类魂由男女捧着”，尽管来日方长，但未来并不遥远……

呀!天都快亮了，怎不见你“回帖”?是没时间“百度一下”还是有意“潜水”?用“胡笳十八拍”之语做结：“更深夜阑兮，梦汝来期……”

与你并肩而立的树。

(作者单位：江苏省行政学院)

[责任编辑：耕夫]