春明花史．茉莉花

檀作文

江南民歌《茉莉花》的传唱以及茉莉花茶的普及，使得“茉莉花”这个名字在中国家喻户晓。人们总是下意识地将茉莉花与“吴侬软语”及江南女子联系在一起，以为江南就是茉莉花的故乡。但实际上茉莉花的原产地并不是中国。

宋人王十朋有诗云：“茉莉名佳花亦佳，远从佛国到中华。” 这里的佛国指天竺（古印度）。在古籍里，“茉莉”有多种写法：有写作“抹丽”的，也有写成“末利”或者“没莉”的。这一迹象表明“茉莉”是个外来词。《本草纲目》云：“末利，本梵语，无正字，随人会意而已。”语源学的考察，告诉我们茉莉的故乡是印度。

“远从佛国到中华”，一个“远”字兼具时空两方面的意义。据《南方草木状》所引，西汉初年陆贾的《南越行记》里就提到茉莉花：“南越之境，五谷无味，百花不香。此二花(案：指耶悉茗花、末利花)特芳香者，缘自胡国移至。不随水土而变，与夫橘北为枳异矣。”这说明早在2200年以前，茉莉就已传入中国岭南地区。茉莉花是从海路经南中国海传入中国的，最早栽培地在海南以及两广和福建的沿海地区，然后渐次北上，直到长江流域。

古代的北中国又把茉莉花称作“柰”，汉晋以来的文献里一直有关于它的记载。但在宋代以前，茉莉花在中国的种植并不普遍，这可以从历代文人的题咏得到证明：宋以前，咏茉莉的诗并不多见。宋之后，便屡见不鲜了。

《茉莉花》民歌的诞生地在江苏，但苏南地区广泛种植茉莉却是明清以后的事情。明人王登有首诗说，“卖花伧父笑吴儿，一本万钱亦太痴。侬在广州城里住，家家茉莉尽编篱”。说明明代时茉莉花在苏南还是稀罕之物，但在广州却是再普通不过的花木。

茉莉是著名的香花，古人老早就拿它来熏香。宋人刘克庄有诗咏茉莉：“一卉能熏一室香，炎天犹觉玉肌凉。”茉莉的清香，在炎热的夏天带给人阵阵清凉。宋代的宫廷，为了祛暑，常在庭院里放上很多盆茉莉花，用风轮鼓风，熏得满院清香。宋周密《乾淳岁时记》有记：“禁中避暑，多御复古、选德等殿及翠寒堂纳凉，置茉莉、素馨等南花数百盆，于广庭鼓以风轮，清芬满殿。”

茉莉花香气袭人，所以古代妇女有用茉莉花簪发的习俗。乾隆皇帝有句诗，说“簪柰由来久”。相传东晋时候，江南地区的女子头戴茉莉花，据说是给织女戴孝。唐窦叔向《贞懿皇后挽歌》之二诗有“命妇羞苹叶，都人插柰花”。洪迈《容斋随笔·用柰花事》：“窦叔向用柰花事，出《晋史》，云成帝时，三吴女子相与簪白花，望之如素柰，传言天公织女死，为之著服。”

《佛经名义》云：“末利曰花，堪以饰。”“”，就是发。由此可见，“末利”在梵语里的原意就是“修饰头发的花”。《南越行记》里说“彼之女子以彩丝穿花心，以为首饰”，西汉初年岭南地区的女子将茉莉花编成花环戴在头上，这或许是沿袭古印度的习俗。

但从东晋的“簪柰”传说以来，中国文献里提到的都是簪发。宋代大诗人苏东坡被贬海南儋耳时，看见当地黎族妇女头簪茉莉花，曾经写过“暗麝著人簪茉莉”的诗句，可见北宋时黎族妇女是直接把茉莉花簪在发梢上。南宋诗人范成大诗云“燕寝香中暑气清，更烦云鬓插琼英”，杨斋亦有诗云“谁家浴罢临妆女，爱把闲花插满头。”这又说明，簪茉莉是当时的时尚，不仅限于黎族妇女。这一习俗愈演愈烈，以至于后来人写茉莉花的诗必定要提到簪发。清人王士禄咏茉莉诗“香从清梦回时觉，花向美人头上开”，是对簪茉莉花习俗最形象的艺术概括。

茉莉花期颇长，从盛夏直到深秋。素白色的花冠不大，可以说与艳丽无缘，但她那不争春、不逞艳、骨中香彻的品格，颇能引起骚人墨客共鸣。历代文人对茉莉花的题咏，多是在其冰雪之姿、馥郁之香上作文章，尤以宋人为甚。宋人赞美她“自是天上冰雪种，占尽人间富贵香”（许野雪），“虽无艳态惊群目，幸有清香压九秋”（江奎）。宋人张翊所著《花经》，以九品九命月旦名花，茉莉在二品八命之列，郑刚中许之为“东南第一花”，江奎尚嫌不足以誉茉莉之香，放言曰：“他年我若修花史，列作人间第一香！”