活得自在（四篇）

岑逸飞

人比人，气死人

人有烦恼，原因很多，其中之一，便是拿自己与人相比。

本来“一样树开百样花”，每个人都各有其才能和特长，根本无法比较。而且即使是同样一个人，处于不同的时空，际遇有别，便会衍生另一些结果。例如孙中山先生如果活于今日的香港，他自然不会搞什么推翻清廷的辛亥革命，而是为香港未来的前途操心。

俗语说，“人比人，气死人”，又云：“人比人，活不成，鸭子比鹅卖不成”、“货比货得掷，人比人得死”。意思都是说人与人之间不可相提并论，因为人的天赋不同，背景不同，而成就也是不同。强与人比，若因此而自惭形秽，可说是自寻烦恼。

理论上，不与人比，自无优劣贵贱贤愚之别，人只须我行我素，自立自强，尽了自己的本份，已大可心安理得。然而在实践上，冲出比较的序列谈何容易，因为社会上到处都存在分等分级的现象。在学校里，老师已为你给分数，成绩表上列出操行和学业的等级。会考成绩有多少个“优”多少个“良”似乎已决定了你的前程，升学或就业就只凭那一纸证书。然后进入机构工作，又是一个互比和角力的场地，同事之间争取升级，不仅是为了薪金的差异，还有“面子”的问题。

传统的智慧，教人取法乎“中”，医治烦恼，是“比上不足，比下有余”。乍听之下，似乎令人十分受用，在上下之间的地方，占据一个战略位置。但这说法近乎阿Ｑ式的自慰。事实上，“比上不足，比下有余”不但没有减除烦恼，而且还增添烦恼。

先说“比下有余”，因为自己比人强，比人阔，自己所拥有的别人没有，因此难免会感到骄傲，而炫耀之心由此而萌生。

现今多少人要驾名车，戴名表，追求名牌的东西，无非基于“比下有余”的情结，以示高人一等。这是经济学家韦白龙所形容的“炫耀性消费”(Conspicuous consumption)。

若是“比上不足”，人家所拥有的，自己没有，不免觉得难过；而嫉妒之心，由此而起。相距过于悬殊者不会嫉妒，嫉妒考第一的不会是考最末的那一位，而往往是考第二或第三的，在比较的序列上稍有“不是”，认为“彼可取而代之”也。

炫耀之心，嫉妒之心，都是人欲，一旦让自己置身于比较的系列，不论是“比上”，抑或“比下”，都会被人欲所牵制，难以自拔。

除非能完全摆脱这些比较序列，根本不作任何比较。数千年前的庄子在《秋水篇》早已指出：“以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱，以俗观之，贵贱不在己。”大家不妨咀嚼个中道理。不与人比，受益无穷。

输的风度

近来的社会新闻，愈来愈多血腥，戾气充斥，稍遇挫折，若不是自毁，便是伤人，而且挥刀之际，总是朝向颈部，往往是致命要害，回天乏术。

什么时候开始，社会培育了那么多杀人不眨眼的恶魔？

有许多地方，香港愈来愈像日本，文化特征早已失去中国传统的温柔敦厚之风，而是显露出如日本电视剧集的妒忌、敌对、复仇意识以及非赢不可的特色。

如今潮流又多谈“励志”。“励志”自然不是坏事，“励志”的目的，也无非鼓励大家积极做人，但并不表示非要成功不可，甚至为求成功而不择手段。努力求进，尽其在我而已，失败了便无愧于心，更不用引以为耻。

如今则不然，“励志”过了火位，把“成功”看得太重要，有着“只许成功，不许失败”的压迫感，可以赢而不能输，万一输了，便如疯狗一般，失去常性，无法无天。

我认为教育除了鼓励进取，更应注重输的风度，有足够的量度和胸襟承担失败。对名列前茅的学生，不用过分称赞，反而对那些名落孙山的，则要悉心教导。

考试不及格，输了；女友移情别恋，输了；老婆与人通奸，一顶绿帽在头上，输了；健康不佳，病魔缠身，输了；事业坎坷，薪水微薄，输了。人生会输的事例，十有八九，不胜枚举，但输了就是输了，那又怎样？不用怨天，不必尤人，如果人生如戏，有人扮演赢的角色，就必须有输的角色来做烘托。没有人输，怎会有人赢？有时做“咖喱啡”，比真正担纲做主角更为轻松快乐。得意之时踌躇满志，但真正的考验是看其失败时的表现。

个体价值

自私自利本来没有什么不对，可是在传统的道德观看来则是一个贬辞。事实上，世间确有不少自私自利者十分可恶，之所以可恶，因为他们逾越了应有的界限。又或者说，对自私自利的批判，其实只是出于语意上的混淆，没有一个比较合理的约定俗成的界定，使之与恶行败德混而为一。

自私本无不妥，不妥之处是因为自私而对别人有所损害。道德律应建立于“损害”这节骨眼，与自私无涉。无损害性的自私绝对可以容许。

自利同样也无不妥。不妥的是为了自利而不择手段，不守法规。在自由经济体制下的商业活动全是自利行为，但都是按照一定的法规进行，保障公平的竞争。若是走私贩毒，这样的自利便须绳之于法了。

毕竟，宣扬自私自利是吃力不讨好，争议太多，最好改用别的字眼，省掉麻烦。我最主张采用“个体价值”，这其实是适当界定“自私自利”的最佳表达方式。蔑视个体价值，在伟大的口号、高贵的理想面前，个人变得无足轻重，微不足道，随时可作牺牲。国家的伟大若化身为神，则命令人屈膝膜拜，交出了尊严。

人类的历史流出了多少血和泪，才得出这样的思想结晶，以人的个体生命为最高的价值。所谓伟大的社会，不是一个空泛而抽象的概念，而是由一个复一个的个体组成，每一个体更非整齐划一，而是以不同的乐器演奏，可自由发挥其创造力，再合组成为一个交响乐团。

重视个体价值，也就是重视人性，重视人之所以为人的一份尊严。不爱护自己的人，也无可能爱护国家、爱护全人类。物有本末，而个体价值则是一个起点。

人生苦恼多

人生的苦恼，随着年龄的增长，会愈来愈多。

年纪愈小，愈是无忧无虑，是人生最快乐的时刻。两三岁的孩童，一天到晚追寻吃、喝、玩、乐，遇上不如意的事便哭喊，但转眼间已破涕为笑。他们不知道苦恼为何物。

青少年，一旦踏入青春期，苦恼便纷至沓来。生理上的变化，会使他们无所适从；学业上的压力，又是另一种负担；家庭方面以及朋友之间的相处，由于个性、兴趣和见解的不同，往往产生种种误会和争执，由此而带来纠纷。那些离开学校而踏入社会工作的，成为独立的个体，倒像突然之间抛掷在高山之巅，前路茫茫，事业、婚姻都是未知之数，顿时之间会感到十分彷徨。

人生的苦恼，如影随形，很难摆脱，首先是感情方面，最难稳定，极要好的知己，常会因为其中一方受到影响，随之而产生变化。即使是如胶似漆的恩爱夫妻，倘若不是双方同步前进，也渐渐会出现差距，需要寻求感情上的适应，来解除苦恼。当然，不乏有山盟海誓式的爱情，但爱得愈深，万一遇上生离死别，那种痛苦愈难以言喻。

其次是因为物质匮乏而引起的苦恼。人的生存，总与衣、食、住、行有关，看见别人美衣美食，居于豪华别墅，出入名贵房车，难免产生羡慕或妒忌，也是常情。甚至因为居住地方的挤迫，交通的壅塞，因而充满暴戾之气，都招来种种苦恼。

哲学家追寻人类苦恼的根源，大多承认是人类不可遏止的欲求或欲望在作怪。人生而有欲，这种欲望且会慢慢扩大，贪得无厌。人有物质之欲，有男女之欲，有荣耀之欲。人的欲求是人的本能，也是人类所必需。以一己的知识和技能，为社会服务，满足欲求，自然没有什么不对。但事实往往不是如此。人总是想占有无穷，享受无尽，然而所谓“欲壑难填”，物欲作祟，使人变成愚昧，不断有苦恼。

精神上的欲求，譬如说追求权势、贪图名望、狂妄自大，甚至陷于感情的漩涡而无法自拔，成为心中解不开的苦恼之结，实在需要想办法来加以解脱。

灭欲是不可能的，但我们应该能做到“少欲知足”，自觉地提醒自己不要无限追求欲望，淡泊以明志，是另一种丰盛。中国哲学，不管是儒，是释，是道，都赞成以“少欲知足”来对待人生苦恼的！

（选自香港《活得自在》）