欲求
- 《费多》中可感物与形式相似问题探析
，这些可感物都“欲求”(想要，希求等)与形式尽可能的相似，但它们却不能成功。就像赛得利(1)赛得利(D.Sedley), Form-particular resemblance in plato’s phaedo, Proceedings of the Aristotelian Society, Vol.106(2006), pp.311-327.和很多其他学者注意到的，苏格拉底使用“欲求”一词，将木棍、石头等无生命物心理化的说法是值得注意的。(2)赛得利
云南大学学报（社会科学版） 2022年3期2022-05-16
- 摩尔对快乐主义的批评
——兼论“内在价值”对“快乐”的取代
理性”这一术语指欲求该事物是“正当的”(right)，或“应当”(ought)欲求该事物，或指该事物是善的。本文将这一术语扩展性地用于边沁、密尔和摩尔的相关思想。三个方面，第四部分讨论摩尔的内在价值理论的优势，以及它如何代替快乐主义。一、边沁的自然快乐主义摩尔认为快乐主义有两种谬误：自然主义谬误和非自然主义谬误。这里探讨以边沁为代表的自然快乐主义，并揭示摩尔如何论证边沁犯了自然主义谬误。(一)边沁的快乐主义理论首先，边沁将快乐视为一个自然对象(natura
现代哲学 2022年5期2022-04-06
- 情志调欲法结合艾灸治疗脑卒中抑郁症60例
沟通中了解患者的欲求，并引导患者进行欲求的调整。例如对于喜爱音乐的患者，给予音乐疗法，转移患者的注意力；又如对于喜欢听收音机的患者，给患者提供收音机，让患者在空闲时间可以听喜爱的节目，使其将对疾病的注意力转移到听收音机上。②从欲法。对于情绪障碍严重、心理抗拒的患者，医生在床旁耐心与其交流沟通，引导患者倾诉，在倾听过程中分析出患者的欲求，并尽量满足患者的一些合理欲求，促进患者负性情绪的好转。③养欲法。对于基本丧失欲求的患者，分析患者未曾得到满足的欲求，并尽量
光明中医 2022年6期2022-03-31
- 自由与欲求
350]“自由与欲求”(freedom and desire)是当代政治哲学中一个引起过诸多争议的话题。更为具体地说，这一话题所处的理论脉络，是由伯林的“消极自由/积极自由”区分所引发的当代哲学讨论。不过，正如本文接下来所要揭示的，在伯林之前的哲学文献中，就已经存在了触及此一问题的争论。本文将在简单解释“自由与欲求”问题的基本思路后，分别阐释霍布斯、伯林和泰勒三位哲学家的相关论点，以表明这个问题对通常关于自由的讨论所可能造成的影响，然后在此基础上，对于这一
云南大学学报（社会科学版） 2021年1期2021-11-29
- 从行为学的角度谈食犬物训和练物中品的奖应励用在
以最小的代价使得欲求得到满足或实现。犬的作业行为通常可以分为欲求行为阶段和完成行为阶段，在欲求行为阶段犬按照训导员的指令积极寻找和搜索目标，一旦找到目标，欲求行为结束，并开始完成行为阶段，获得奖励后，完成行为结束。完成行为将会导致犬的欲求下降，使该行为系统在此后的一段时间内不再发生或者诱发欲求行为的刺激阈值大大提高。因此工作犬的训练既要求训导员的行为有规律可循，让犬充分理解训导员的目的和意图，更重要的是训导员能充分认识犬的基本行为原理，不断调整犬的欲求，通
中国工作犬业 2021年5期2021-06-07
- 中医情志调欲法结合艾灸干预对脑卒中抑郁症患者负性情绪及生活质量的影响
信任，了解其主要欲求、潜在欲求等，寻找出最适合该患者的欲求，引导患者进行欲求调整，如患者爱好音乐而因病前缺少空闲时间静心听音乐，予以其播放音乐行辅助治疗，以转移其对疾病的注意力，将其欲求转向音乐。②从欲法。对情绪剧烈起伏、情绪障碍、心理抗拒及自我克制过强患者，采取任由其倾吐的形式，倾听患者诉说，从中分析患者欲求，帮助其了解和选择其中较为合理的欲求给予一定程度的满足，一旦患者在暂时的欲求满足中寻找到适合自身实际情况的新欲求，可停止从欲法。③养欲法。适度欲求是
齐鲁护理杂志 2021年7期2021-04-14
- 听从逻各斯的实践何以可能？
——亚里士多德论希求
基于亚里士多德对欲求的三分，本文将其译为“希求”。概念，作为理性和欲望(欲求)的统一，既是对柏拉图思想的继承与推进，又在其自身思想体系中具有重要意义。这一概念虽然得到一定关注，但现有研究并未完全澄清它在亚氏思想体系中的地位及其涉及的诸多疑难(2)例如，海德格尔在《柏拉图的〈智者〉》一书中，对《尼各马可伦理学》第六卷及其相关文本的阐释并没有提及这一概念。参见[德]海德格尔：《柏拉图的〈智者〉》，熊林译，北京：商务印书馆，2016年；Klaus Corcili
现代哲学 2020年1期2020-12-06
- 有何理由采取道德的行动*
于世界应当怎样的欲求。这意味着我们可以根据知识获取和欲求实现的内在标准，亦即理论理性和实践理性的标准，来评价理性行动者的行动，二者共同构成了从理性的立场评价行动者的标准，尽管谈论用理论理性和实践理性的标准来评价行动者可能意味着我们只能评价那些具有高水平思维和复杂规划能力的人，但重要的是，应当认识到这些标准也允许我们评价那些远不够成熟的行动者的行动。想象一个极为简单的行动者，如一条鱼。它处于某一特殊安排的环境中，在处于这一环境中的这条鱼看来，某一处有食物，实
江海学刊 2020年3期2020-02-28
- 孟子“民心说”的两种向度及其完备形态
侧重从民众的感性欲求的角度来讨论“民心”，因此“民心”转变的根据便主要取决于政权能否满足民众的感性欲求。但这样的理论在实践中可能导致一些危险的后果，从而陷入一定的理论困境。例如，能够保障民众生活却思想专制的政权是否具有合法性？民众支持的非正义政权是否也具有合法性？同时，在孟子思想中，亦蕴含着解决这些困境的思路，即揭示出“民心”具有义理欲求的向度。因此可以说，“民心”具有感性欲求与义理欲求两种向度。当两者都被揭示出来后，“民心说”才具有完备的理论形态，上述的
天府新论 2020年6期2020-01-07
- 同情地看待密尔对功利原则的证明
证明任何东西值得欲求，唯一可能的证据是人们实际上欲求它。”我们会相当疑惑，这是写出《逻辑体系》的约翰·密尔所做的论证吗？G.E摩尔很好地表达了我们的感受：“真是令人万分惊讶！”批评者们用诸如自然主义的谬误和合成性谬误对密尔论证进行打击。而本文旨在说明，除过对密尔的这些论证进行批驳外，我们也可以尝试对密尔的论证做一些合理的辩护。一、密尔对功利主义原则的证明及其谬误在《功利主义》第四章“功利原则能够得到何种证明”中，密尔提出了功利原则的证明，他首先提出了原则的
智富时代 2019年9期2019-11-27
- 哀鸣的困兽，走不出牢笼
他们偏偏要向退化欲求靠拢，因为只有这样他们的心情才会更舒畅。因为烦恼的人大多数都在向退化欲求靠拢，所以他们没有处理问题的能力。其实问题只要想处理就能够解决，但他们还是只抱怨不处理。他们甚至对朋友提出的“你像这样处理不就行了吗”的建议感到不高兴。他们自己虽然知道抱怨解决不了任何问题，但是抱怨可以满足退化欲求使人心情舒畅。当然，抱怨的人没有意识到这一点，他们也不会轻易停止抱怨。
中学生博览 2019年18期2019-09-12
- 怎样戒除坏习惯
解放出来”之类的欲求，让自己获得一定的心灵慰藉。因此，如果找到一个替代方案，能满足同样的欲求和慰藉，那么与坏习惯的战役就会轻松许多。以吸烟为例，有人烟瘾很大，是因为感到压力大或紧张烦躁时，抽烟可以让人获得“放松”的心灵慰藉。那么用喝咖啡、嚼口香糖的方式来代替吸烟，同样获得“放松”的效果。如若没有准备替代方案，光是同尼古丁的搏斗就已经让人筋疲力尽，再加上释放压力的出口也被堵上了，戒烟计划就非常容易夭折。再说说我的例子。以前我酷爱喝可乐，从早晨就开始喝个不停。
情感读本·道德篇 2019年3期2019-05-09
- 燃烧火样的欲求，赢得成功人生
就是对成功的内心欲求的强烈程度有差异。听朋友说，他的儿子自从进入银川市中学学习以来，学习劲头十足。每天下午放学回来作业没完成不吃饭，早晨早早起来看书学习，中午放学回家吃饭时有好几次睡着了。“我们不用操心他的学习，只有心疼，他吃饭竟然能睡着！”听到朋友说他儿子的学习状态，孩子表现出来的优秀学习品质让我感动：怎么会有这么好的孩子呢？我的外甥呢，每天下午放学作业没完成，就吃饭，饭后再写作业；起床，每天早晨闹钟叫完，人工叫。还有好几次，我老公被外甥的班主任叫去谈话
新课程·下旬 2018年12期2018-03-05
- 燃烧火样的欲求，赢得成功人生
——两个孩子的成绩带来的思考
就是对成功的内心欲求的强烈程度有差异。听朋友说，他的儿子自从进入银川市中学学习以来，学习劲头十足。每天下午放学回来作业没完成不吃饭，早晨早早起来看书学习，中午放学回家吃饭时有好几次睡着了。“我们不用操心他的学习，只有心疼，他吃饭竟然能睡着！”听到朋友说他儿子的学习状态，孩子表现出来的优秀学习品质让我感动：怎么会有这么好的孩子呢？我的外甥呢，每天下午放学作业没完成，就吃饭，饭后再写作业；起床，每天早晨闹钟叫完，人工叫。还有好几次，我老公被外甥的班主任叫去谈话
新课程(下) 2018年12期2018-02-25
- 休谟式动机理论的本质
机理论组成成分的欲求和信念的本质。通过揭示欲求和信念都是一种自然主义的心灵倾向，真正的休谟式动机理论不仅可以清除很多因为把欲求看作一种单纯的现象学观点带来的困难，而且可以改变人们对休谟动机理论仅仅作为一种工具主义的看法。休谟式动机理论；欲求；信念；心灵倾向休谟式动机理论作为一个教条在道德心理学和行动哲学中产生了深远的影响。一方面，它作为休谟道德理论的核心对立于康德的道德理论，这种对立最直接的影响就是产生了有关行动理由的激发性和规范性的争论。另一方面，它作为
伦理学研究 2017年4期2017-01-27
- 人生如何快乐
认为生活的目的是欲求的最终实现；一种则认为生活的目的，不是欲求之果，而是追求过程本身。换一种说法，即生活的目的，不是经验之果，而是经验本身。持第一种人生取向的，只对欲求实现的那一刻感兴趣，甚至把那一刻看作生活的全部。待到欲求实现的那一刻，常常会听到人们快乐的感叹：“啊，这才叫生活！”有这种人生态度的人，欲求实现前的那段生活，是被忽视的，是无所谓的，甚至是多余的。然而，这段生活却正是最漫长的，躲也躲不开的，而且还需要浸以血汗，助以耐力的。这甩也甩不掉的生活过
政工学刊 2016年8期2016-08-11
- “饮食男女”是什么意思？
的两种最为基本的欲求，所以说“人之大欲存焉”。这是儒家思想关于人之欲求的基本观念，即从不认为“饮食男女”这些欲求是罪恶的，而认为它是人之常情，表现出对人生正常生理欲求的充分尊重，这与佛教在“饮食男女”方面划定出种种的清规戒律大有不同。宋代朱熹虽讲“存天理，灭人欲”，并非是主张将人欲一概抹杀，而是指要将超出一定范围的不合理的过分所求的人欲祛除。
养生保健指南 2016年8期2016-05-14
- 人生如何快乐
认为生活的目的是欲求的最终实现 ；一种则认为生活的目的不是欲求之果，而是追求过程本身。换一种说法，即生活的目的不是经验之果，而是经验本身。持第一种人生取向的，只对欲求实现的那一刻感兴趣，甚至把那一刻看作生活的全部。待到欲求实现的那一刻，常常会听到人们快乐的感叹：“啊，这才叫生活！”有这种人生态度的人，欲求实现前的那段生活，是被忽视的，是无所谓的，甚至是多余的。然而，这段生活却正是最漫长的，躲也躲不开的，而且还需要浸以血汗，助以耐力的。这甩也甩不掉的生活过程
思维与智慧·下半月 2016年9期2016-05-14
- “性”指什么？
——孟子人性论的起点
且④能为人自主的欲求。提出限定①②③，旨在类比感官生理欲求，强调心官道德欲求的真实性，因此“性”指谓了人身上诸官能欲求的总和；引入限定④，则旨在将感官欲求作为非自主欲求排除到“性”的所指之外，仅以可自主的心官道德欲求(心性)为人性所是。但总的说来，四个限定同等重要。孟子正是通过它们落实了对“善”的追问，走向了对“心”的发现。性；人性论；孟子人性论是早期儒学的重要组成部分，“性”是人性论的核心术语。但询问“性”指什么，不是要探讨人性论本身，而是其得以可能的基
现代哲学 2016年5期2016-02-02
- 论《狮山》悲剧人物的欲求对峙
毁灭的结局。一、欲求的内容“欲求”作为一个词，早已沿用，按照以往的一般定义，词义当为“想求”。但这里探讨的“欲求”不是做动词解释，而是有名词的含义，即不是想要什么，而是想要的东西是什么、需要什么。那么胡丽娅的“欲求”是什么？我们可以从小说中有所了解。胡丽娅生活的狮山是由盖里卜祖先们开拓，文中这样描述：“那遥远的天际——我们的祖先有一天突然在那儿出现的地方——把他的名字给了这个村子，狮山。盖里卜的子孙们——那些开拓者，博学、善战的部落首领们，他们的传说浸透了
语文学刊 2015年24期2015-08-15
- 论R.M.黑尔的道德论证模式
不倚的考虑别人的欲求和倾向，仿佛那就是我们自身的欲望和倾向一样。二、论证中的问题那么这种四因素的道德推论是否合理有效呢？黑尔的反驳在其理论框架中似乎是成立的，但回应了这些反驳并不意味着他的理论是没有问题的。在这里，对于他的理论，我有两点质疑：1.无论是结论或是方法，黑尔都采用了是功利主义的立场。他要求我们看待自己和他人的倾向和欲求，不偏不倚地，仿佛它们也同样是我们的倾向和欲求，我们思考道德问题的第一出发点是使所有人的欲求总体获得最大程度的满足。“总体”似乎
当代教育实践与教学研究 2015年4期2015-03-31
- 刻意的安全感是一种不安全
陈思宇刻意制造的欲求与欲求的快速满足会让人失去安全感。而刻意制造的欲求和欲求的快速满足就像一个神话，比如成功、名誉以及博学的获得。如果要讨论安全感的问题，至少也得给安全感下一个定义，描述出一种表现出有普遍现象的安全感。但各人的安全感却是那么不同：张三初中肄业，在超市当收银员，超市倒闭她便失业了，住在城中村，每晚从闹市回到出租屋，乘坐巴士和三轮车，一路上危机四伏。她说她没有安全感。李四是个调查记者，揭秘黑车团伙、卧底传销组织，写特稿，一篇一篇，像个高产的机器
中国青年 2015年23期2015-03-04
- 论密尔的“幸福”及其困境
——以《功利主义》为例
证明了幸福的唯一欲求性，同时回应了对幸福的不可实现性及不重要性的两类指责。但其幸福理论内部存在着许多冲突与矛盾，如：“幸福”概念的泛化；个人幸福与公共幸福的不可对接性及功利主义立场的不彻底性。幸福；密尔；快乐；最大幸福原则J.S密尔是英国著名哲学家和经济学家，更是边沁后功利主义的最重要代表人物之一。功利主义创始人边沁认为人始终被置于苦与乐两大主宰之下，所以人的行为的主要目的在于趋乐避害，应追求最大程度的幸福和快乐。并且，他从快乐的量上来界定功利，引入了“幸
太原师范学院学报(社会科学版) 2015年2期2015-02-13
- 规范性判断
的论证并不是基于欲求的一种辩护。在他看来，一个人仅仅因为心里欲求某事这样一种功能状态并不能为他欲求的目的提供行动理由的辩护。考虑一个人想要保持身体健康的例子，在这种情形中，并非这个人想要保持身体健康这样一种心理性情为他做出某种行动给出了理由的辩护，而是某种行动被赋予了能够保持身体健康这样一种好的判断事实辩护了这个行动。奎因主张说，“我在头脑中以某种方式从心理上去建立这个事态自身并不能伴随着这种机制而合理化我的意志。要想我的意志行动合理化，我需要自身在心理上
伦理学研究 2015年4期2015-02-07
- 趣谈汉字的另类注解
人。企：“人”的欲求不可无限膨胀，要适可而“止”。舒：“舍”得给“予”他人，自己获得的是快乐。劣：平时“少”出“力”，到头来必然差人一等。赶：不停地“走”和“干”，就会超过别人。起：人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的。债：欠了别人的，就要偿还，这是做“人”的“责”任。加：做什么事，不能光用“口”讲，还要致“力”于行动。隘：“耳”朵只听得进对自己有“益”的好话，其心胸必然狭窄。夸：不实事求是，最终要吃“大”“亏”。（编辑 常朔）
思维与智慧·上半月 2014年4期2014-09-10
- 趣谈汉字的另类注解
人。企：“人”的欲求不可无限膨胀，要适可而“止”。舒：“舍”得给“予”他人，自己获得的是快乐。劣：平时“少”出“力”，到头来必然差人一等。赶：不停地“走”和“干”，就会超过别人。起：人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的。债：欠了别人的，就要偿还，这是做“人”的“责”任。加：做什么事，不能光用“口”讲，还要致“力”于行动。隘：“耳”朵只听得进对自己有“益”的好话，其心胸必然狭窄。夸：不实事求是，最终要吃“大”“亏”。endprint
意林·少年版 2014年12期2014-08-27
- 大学生ESP学习欲求及其满足现状的调查与分析
大学生ESP学习欲求及其满足现状的调查与分析方宝（广西中医学院 外语部，广西 南宁 530001）对794名大学生的ESP学习欲求及其满足状况的问卷调查发现：总体上大学生具有较强的ESP学习动机，但这种动机具有一定模糊性；学校在课程开设、教学内容、教学方法和教学成效等方面未能较好地满足学生ESP学习欲求。因此提出以下建议：完善课程设置，增设不同学业层次学生的ESP课程；在EGP教学中融入ESP知识，提高学生的ESP认知水平；提高教学质量，加强校本ESP教学
长江师范学院学报 2012年4期2012-11-03
- 略论G.E.摩尔对快乐主义的批判
。他认为，凡是可欲求的，对这个人来说就是有价值的，也就是“善”的，而每个人的幸福都是每个人所欲求的，所以这种幸福就是“善”的。在这个结论的基础上，密尔进一步证明最大幸福“并不是行为者自身的最大幸福，而是最大量之一般人幸福”，［3］最大幸福是道德的标准或原则之一。由于大众的幸福是个人幸福的集合体，那么，对个人而言是好的东西集合在一起也是一个好的东西。大众的幸福对于每个人的个人幸福而言都是适用的，是道德标准之一。最后，密尔进一步证明了大众幸福是道德的唯一标准。
文教资料 2011年14期2011-03-20
- 不公平的天平
秩序；政治秩序；欲求；自由根据黑格尔《法哲学原理》中对伦理的界定，“伦理是自由的理念”，一般体现为人的自由意志的具体实践活动。同时，黑格尔的“理念”是一种“主观的环节和客观的环节的统一”，即，一方面是它在主观的自我意识中有知识和意志，并通过行动而达到它的现实性，即个体自由意志的实践，一方面它又在客观现实性，即伦理性的存在中有其绝对的基础和善的目的追求。因此，伦理是“客观的东西”，但又渗透着主观意志，是主观与客观的统一，是自由和自律的统一。因此，伦理秩序原本
电影文学 2009年1期2009-02-12
- 你是个在工作中容易满足的人吗？
；分析：1.你的欲求不满度似乎很高，每当有麻烦事发生时，你就会把过错往对方的身上推。而且，因为你老是爱往坏的地方想，因此，有的时候明明有好转的迹象，也会变得非常糟糕而无法收拾。2.这种人相当勇敢果决，对自己的努力与才能也很有自信，遭遇到挫折反而会激起内心的战斗意志，这种人欲求不满度相当低。3.你的身边有许多热心助人的朋友，只要你有困难，他们马上会义不容辞地向你伸出援手，你是那种有贵人相助的人。因此，这种人的思考方式很乐观，因为即使自己做不来，也会有别人帮忙
意林 2007年10期2007-05-14
- 乘电梯，测试你的不满度
位置，可以看出其欲求的不满度有多少。你最有可能站在哪个位置？Ａ．左后方； Ｂ．左前方； Ｃ．右后方； Ｄ．右前方； Ｅ．中间解析：选择Ａ——似乎没有什么不满，即使有不满，也不会将它显露出来，你有很强的自制力，能将自己的情绪控制得很好。选择Ｂ——你心浮气躁，如果不把心中的不满表现出来的话，你会受不了的。即使是一点小事儿也很容易惹你生气，事实上，你自己也知道这个缺点。选择Ｃ——属于我行我素的类型，没有什么欲望。身心容易感到疲倦的人或老年人、中年妇女比较容易选择
伴侣 2005年22期2005-11-25
- 恼人的矛盾症
主要在于人的双重欲求。人一方面存在着合自然目的的自然欲求，它在很大程度上反映着人受自然的支配；另一方面人又存在着合文化目的的文化欲求，它则是力图摆脱这种自然的支配，而要支配自然。这里的文化方面的欲求，就是精神方面的欲求，“灵”方面的欲求；而自然方面的欲求则是物质方面的欲求，“肉”方面的欲求。这两种欲求，形成人的心理世界的两种内驱力，这两种内驱力构成一种合力，推动着人去行动或构成人的具有两重性的情绪体验。这正象日本作家厨川白村在《苦闷的象征》一书中指出的那样
祝您健康 1988年5期1988-12-30