仁人
- 人有忧，添知否？
富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大而危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”简而言之，长者在告诉他，我不能赠你以富贵，却可以馈你以良言，莫善争逐，也莫谤人，要想让别人把你看得很重，就别把自己看得那么重。听长者之言，他如醍醐灌顶，浑身积攒了能量，继续奔走于各国，阐释自己的政治理论。他就是孔子，那位长者就是老子。2500年前，孔子多次向老子问礼，凡有忧虑，皆要前
知识窗 2022年12期2023-01-13
- 循双声话语，悟“楼记”篇性
——《岳阳楼记》教学设计
.交流：还写了古仁人“不以物喜，不以己悲”的襟怀。两相对比，范仲淹是否定迁客骚人以物喜，以己悲的情感态度的。（板书“古仁人”）5.激疑：既然范仲淹不赞成迁客骚人的情感态度，为何还要将它写出来呢？如果将第三、四自然段中阴晴景色的描写与迁客骚人登临时的情感表现句全部删去，直接表明古仁人的情感态度，可以吗？PPT 出示删减后的文章：岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观
中学语文 2022年29期2022-11-11
- 董仲舒“不谋其利”“不计其功”本义探析
——兼论儒家并不排斥功利
计其功”只是针对仁人或社会上层的政治权力主体与政治精英而言。秦进才教授(1)秦进才：《董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”管窥》，《衡水学院学报》2014年第3期。的《董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”管窥》认为，“正谊明道是董仲舒针对仁人而言”，“仅是对于仁人的说法，而不是对于所有人的要求”，并且还认为，“正谊明道仅是对于仁人的衡量标准，并不是什么专门来讲义利观的，更不是其义利观的全部”。后来，方旭东教授(2)方旭东：《从后果论看儒墨会通的一个
兰州学刊 2022年4期2022-02-03
- 礼是做人的底线
而求其次，做一个仁人。孔子在《论语》中推崇仁，以做仁人为最高追求目标。后来人们发现，仁人也做不到，就再退一步，事事处处讲究义。孟子就是这样，努力追求义，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”结果怎么样呢？人们还是做不到，那就讲究礼吧。礼是人类文明的底线，做不好的话就退无可退了，再退一步，就跟动物之间没什么界限了。《礼记》中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言不亦禽兽之心乎？”意思是：鹦鹉和猩猩都
河北教育（教学版） 2021年1期2021-12-29
- 解读《论语》
怎么样?可以算是仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!尧和舜大概都难以做到!一个仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事顺畅，同时也使别人事事顺畅。凡事若能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说：“己所不欲，勿施于人。”这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重
文化产业 2021年32期2021-03-08
- 《岳阳楼记》教学设计
解外，还要学习古仁人“不以物喜，不以己悲”的阔大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。二、目标及其解析1.目标（1）学习记事、写景、议论紧密结合的写法。（2）了解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。2.解析难点：学习作者“不以物喜，不以己悲”的阔大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。学习本文骈散结合的写法。三、教学问题诊断分析教学方法的选择，遵循学生的认知规律和课标要求，本着面向全体学生，体现教师主导作用的原则，
学校教育研究 2021年2期2021-02-08
- 荀子的“兼人”学说与正义治理模式的扩展*
中，荀子说：“故仁人之用国，非特将持其有而已也，又将兼人。”①下文将这句话简称为“仁人……又将兼人”句。本文所引《荀子》字句均出自楼宇烈主撰：《荀子新注》，北京：中华书局，2018年。下文述及与引用《荀子》篇章均直接以篇名标示，特此说明。在《议兵》篇中，荀子讨论了以德兼人、以力兼人、以富兼人等三种兼人方法。这些论述中包含了荀子关于对外政策目标、方法和途径等基本问题的看法，需要放在荀子有关天下、国家、战争学说的背景下，予以正确解读。国外一些学者倾向于把荀子看
中山大学学报(社会科学版) 2021年2期2021-01-04
- 同是天涯贬谪人 一纸作文诉仁心
仲淹孜孜以求的古仁人之心。九年级学生的生活经验和人生阅历有限，解码其中的“古仁人情怀”可谓是学习的一大难点。因此，为学生搭建合理的支架，使学生逐步抵进文本深处显得尤为紧迫。然而，笔者在听课的过程中，发现不止一位老师在讲至最后一段时，“疏于搭桥铺路”，只是局限在静态的文言知识上，诸如“不以物喜，不以己悲”的互文修辞手法，“微斯人，吾谁与归”的倒装现象，几个“之”的用法，而对于范仲淹的政治情怀，或者浅尝辄止，寥寥几句话带过，或者把自己提前准备好的“慷慨激昂”的
中学语文·教师版 2020年6期2020-07-06
- 文言文对比阅读
】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乐善。死之日，四方闻者，皆为叹息。（节选自《宋史·范仲淹传》）【思考练习】1.解释下列语句中加点词的意思。（1）予尝求古仁人之
作文评点报·中考版 2020年23期2020-06-22
- 刊首语 新年思考：慎独心安 主敬身强 求仁人悦 习劳神锐
安、主敬身强、求仁人悦、习劳神锐”应该是重要的需求。“慎独心安”就是：“独”是指一个人、自己，“慎独”就是要谨慎、谨防自己一个人做事出格、讲话出错。因为修身之道最难是养心，养心最难便是慎独。“主敬身强”就是：一个人的素质、涵养集中表现在“敬”上，做事不分大小、待人不分众寡、职位不论高低、年龄不管长幼，皆应该一视同仁、一一认真、不可懈怠。“求仁人悦”就是：仁是仁爱、人性之大爱，我们思维、做事，皆应以推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”。“习劳神锐”就是：“习
印制电路信息 2020年1期2020-03-11
- 浅谈《论语》的核心理念
仁”字，其包括做仁人，行仁行，施仁政等等。本文就会对《论语》的核心理念仁进行全面的分析，从而对论语的思想进行良好的掌握。【关键词】仁政 仁人 仁行《论语》是儒家学派的代表作之一，是孔子及其弟子的言行语录，对于中国的历史发展具有重要的意义，要想对《论语》核心理念仁进行全而的了解，首先就要对孔子及其所处的时代进行简单的了解，从而有利于理解孔子的“仁”的主张提出的原因和背景，有利于真正的理解《论语》的核心理念仁其次要对《论语》中所包括的仁的含义进行系统的分析
商情 2019年49期2019-12-06
- 品悟经典
二三策④而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐⑤至不仁，而何其血之流杵⑥也？”【注释】①尽：完全。 ②《书》：指《尚书》。③《武成》：尚书篇名，已亡佚。 ④策：竹简。⑤伐：讨伐。 ⑥杵：舂米的木棒。【译文】孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于《尚书》中的《武成》篇，所相信的只是其中二三处罢了。仁人无敌于天下，像周武王这样天下最仁爱的人去讨伐像商纣那样最不仁的人，怎么会发生血流成河，连舂米的木棒都漂起来的事情呢？”【导读】孟子在这段话中谈到读书，
小读者之友 2019年9期2019-09-10
- 《诗经·邶风·柏舟》诗旨及“亦汎其流”句浅析
三种说法：1.“仁人不遇”说毛诗说此诗述在朝大夫之贤者不得君主赏识而作。《诗序》谓：“《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”郑笺云：“‘不遇’者，君不受己之志也。君近小人，则贤者见侵害。”郑玄《诗谱》有“《邶》不尊贤”之说。陈子展《诗经直解》：“《柏舟》，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。诗义自明，《序》不为误”。高亨《诗经今注》谓：“作者是卫国朝廷一个官吏，抒发了他在黑暗势力打击下的忧愁和痛苦。”《柏舟》诗有二，其一是《诗经·鄘风·柏舟》，
华夏文化 2019年4期2019-01-09
- 如何正确划分文言文句内停顿
（2分）予尝求古仁人之心2017年江苏省淮安市中考题：7.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）（2分）吴将皆欲迎击之。按照上面的论述，以上两句可以划分两处停顿：予/尝求/古仁人之心吴将/皆欲/迎击之要求划分一处停顿，是命题错误还是独具匠心？这需要把句子放到大的语言环境中，即这个句子在文中想表达的意思，不能孤立地理解一句话的意思。如果一处朗读停顿，更能表达出句子想表达的中心意思，则一处停顿更好。但是前两句要求划分一处停顿所给的答案却是需要商榷的。予
语文教学与研究(综合天地) 2018年4期2018-08-24
- 从疑惑处突围
会有的答案：借古仁人的思想来勉励滕子京。仅仅是古仁人吗？还有作者的政治抱负。1.古仁人的思想是什么呢？——（原文）“不以物喜，不以己悲”的意思是什么？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的思想来勉励滕子京。2.古仁人与“迁客骚人”的区别在哪里？古仁人则是——（不以物喜，不以己悲）如果说迁客骚人是关注个人得失（因物喜，以己悲），那么看淡个人得失，忧国忧民的古仁人超越了人之常情，不以物喜，不以己悲，忧国忧民。3.作者的思想抱负是什么呢？（你怎么知道这是作
语文教学与研究(教研天地) 2018年6期2018-08-24
- 探究文本重要词句的奥秘，展示学生思考表达的确切水平
生着重探讨了“古仁人之心”与“我”的政治追求；充分比较了迁客骚人的览物之情与“不以物喜，不以己悲”的差别。“古仁人之心”指“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。“我”的政治追求是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这句话前面是这么说的——“其必曰”——这里的“其”指的是谁？这是理解这个问题的关键！本段文字提到的唯一人物是谁——“古仁人”；那么实际上这里的“其”指代的正是“古仁人”。文中还提到“予尝求古仁人之心”、“微斯人，吾谁
语文周报·教研版 2018年19期2018-05-26
- 梦回岳阳楼
情怀，那就真为古仁人了吧。待我梦回岳阳楼……好久以前便听说中国有这样一座名楼：镶嵌在洞庭湖之上，犹如独在湖上的一块金石，所以便欣然地打算前往。我划着船，随着水流进入了洞庭湖的水域，只见湖面宽阔，无边无际，时而波澜起伏，时而水波不兴。我那时并不知道是早晚阴晴的变化所致，还以为是我的冒然前往惊扰了水庭的龙太子，以至于它拿这无辜的湖水任性撒气。不知又向前划了多久，温在湖面上的烟雾一散而尽，阳光明媚，景色大好。这时，远处兀地凸现出一座矗立着的楼宇，高高耸立，与天湖
北方文学 2018年3期2018-03-14
- 美国前总统卡特 何以受人尊敬
倒呢？这得从国际仁人家园（Habitat for Humanity）这个慈善组织说起。国际仁人家园（以下简称仁人家园）这个慈善组织在世界各地为流离失所的穷人免费修建房子，建房材料来自慈善捐助，建设者是来自世界各地的义工。仁人家园创办于1976年，是一家致力于消除住房问题的组织。每个加入这个组织的志愿者，不仅需要捐出一笔钱，还需要到现场参与房屋的修建过程，真正为房屋“添砖加瓦”。在世界各地，仁人家园已兴建及修葺了超过30万间房屋，至今约有150万人居住在仁人
清风 2017年8期2017-09-03
- 千古仁人志士的衷曲
怎么说的呢？“唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。”这里不妨把曾子这句话出现的来龙去脉一并列出来看看：“秦誓曰：‘若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；寔不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不
中国校外教育(下旬) 2016年4期2016-11-19
- 【国学赏析】
怎么样 可以算是仁人了吗 ”孔子说 “岂止是仁人 简直是圣人了 就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人 就是要想自己站得住 也要帮助人家一同站得住 要想自己过得好 也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比 而推己及人 可以说就是实行仁的方法了。”【评析】“己欲立而立人 己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里 孔子还说“己所不欲 勿施于人”等 这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此 我们到后面还会提到。总之 这是
侨园 2016年7期2016-08-10
- 那满满一竹篮水啊
心智者，一个剑胆仁人。（选自《做老师真好》）阅读思考1.对本文的理解最准确的一项是（ ）A.无题小诗表现了童心童趣，小诗让“我”内心不再干渴。B.“我”喜欢无题小诗表现出的童趣，为有人不喜欢它而感到悲哀。C.想象力远比正确答案重要千百倍，我们不能扼杀想象力。D.拥有想象力，就会让你成为内心丰富、态度果断的智者仁人。2.文章第四段中“我”的“兴致勃勃”和老同事“冷冷地说”采用了什么表现手法？有什么作用？3.结合上下文语境，对文中的画线句子进行品析。4.“琴心
作文周刊·七年级版 2016年1期2016-05-30
- 仁心、仁人至仁政
孟子建构的仁心、仁人至仁政的三维一体的政治伦理思想是基于战国时期特定历史环境的政治伦理化与伦理政治化的理想化设计，是儒家伦理范式与政治实践的新结合，也是儒家德治思想系统化与理论化的新拓展。从另一个角度看，孟子的仁政思想蕴含着浓郁的乌托邦情结及精神，其价值在于为身陷战乱之苦的人们点燃了希望之光，同时也为儒家伦理哲学向政治实践转进点燃了理性之光。关键词：孟子；仁心；仁人；仁政；价值向度孟子生活在战国中期，此时的中原诸侯混战依旧持续，各种邪说暴行依旧猖獗。“当是
船山学刊 2016年2期2016-05-25
- 《庄子·骈拇》篇“仁义”与“性命之情”探微
义其非人情乎！彼仁人何其多忧也？”[3]330可以看出，文中一方面对儒家思想中推崇仁义的看法极不赞同；另一方面则指出了“仁义”也是“人情”，并认为作为“人情”的“仁义”与“仁人”所代表的“仁义”有所冲突。笔者以为“仁人”所代表的“仁义”乃是人为地使其作为“至正”的因素，也是一定的具有普遍范式的“仁义”，一旦将其与政治权利结合，就会沦落为“骈枝之道”，也就是“曲折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者”。那么，如何把握“仁义”与“性命之情”的关系呢？《骈拇》篇中提到
河北科技师范学院学报（社会科学版） 2016年3期2016-03-16
- 千古仁人志士的衷曲
——读《大学》有感
陇西川中学)千古仁人志士的衷曲 ——读《大学》有感◆李明章 史俊宏(甘肃省白银市白银区第四小学；甘肃省白银市会宁县杨崖集乡陇西川中学)唐人韩愈讲：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”他慨叹人才难得，难不是缺乏人才，难在发现人才。而发现且重用人才，自古以来，则是秉国重器的君王们的职责。其实早在春秋时代，孔子、曾子师徒就以自身的言行，活现了儒家先哲的人才观。孔子 《大学》 教学分析孔子坦言“治天下如掌观”，周游列国，寻机以展才华。终不见用，退
中国校外教育 2016年12期2016-02-15
- 中考文言文阅读题阅卷体会
生答出范仲淹的“仁人之心”在文中的具体表现。不但考查了考生对文章内容的理解和把握情况，还考查了考生对文章信息的归纳和概括能力。本题4分，考生的平均得分只有2.12分，得分率比较低。失分答案大致有如下几类：第一，信息筛选不全，题目要求把范仲淹的“仁人之心”在文中的具体表现概括出来，但有些考生只写了其中一处表现；第二，内容概括有偏差，比如有考生概括第二段内容时写成了“范仲淹无意功名，欲辞官回乡”，这和“仁人之心”无关：第三，语言不够精练。endprint
中学生阅读(初中版) 2015年2期2015-09-18
- “井有仁焉”（《论语·雍也》）
”之“仁”是指“仁人”吗？宰我此问，是默认仁者只救“仁人”吗？学者甲曰：关于这个“仁”字，历代注家之解分为三种：一曰“仁”即“人”，“井有仁焉”即“井有人焉”;二曰“仁”字后当有“者”字，“井有仁焉”即“井有仁者焉”;三曰“仁”作本字解，“仁者志在救人，今有一救人机会在井中，即井有仁也”。第一种和第三种解释是相通的。若无人坠入井中，何以谈得上井中有行仁的机会？师者曰：这样理解很好，所以不必执着于“有人”还是“有仁”。即使解为“仁者”，也不意味着仁人只救“仁
中国教师 2015年9期2015-08-10
- 《岳阳楼记》三美
景的描写，阐发古仁人的忧乐观，以及作者自己遭贬后的旷达胸怀和积极的人生态度。文章在描写上采用大手笔，景物鲜明，画面优美，意境开阔，思想积极，语言富于音乐美，极富艺术感染力。一、绘画美朱自清先生说：“作文便是以文字作画。”好的写景散文都能做到描写生动形象，画面优美传神，本文也不例。文章共六段，首段交代写作缘由，二至四段写岳阳楼胜景及迁客骚人的览物之情，第五段写古仁人的忧乐观，末段点明写作时间，其中的二至四段是全文的重点。二段总写岳阳楼胜景，用白描手法粗线条勾
语文周报·教研版 2015年21期2015-06-16
- 试论江苏省中医院“仁人爱院”的核心价值观
论江苏省中医院“仁人爱院”的核心价值观朱 频①薛明新①江苏省中医院在医院文化建设过程中，确立“仁人爱院”为核心价值观，现以历史渊源、具体内涵、实践生根3方面加以阐述。1 “仁人爱院”核心价值观的历史渊源这一理念的提出有其悠久的历史渊源。《礼记·中庸》提出：“仁者，人也。”《孟子·尽心上》主张：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”“仁”是中国传统儒家文化的核心内容，“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”的理念教导我们要抱着一颗普遍的爱人之心，凡事站在他人的立场上思考问
江苏卫生事业管理 2015年6期2015-04-16
- 从颜回吃脏饭说起
便跑去问孔子：“仁人廉士，穷困时会改变自己的节操吗？”孔子反问：“改变节操还叫仁人廉士吗？”子贡说：“像颜回那样的仁人廉士，也不会改变节操吗？”孔子说：“是的。”子贡便把自己看到的情况告诉了孔子。佛门里管这种“观察别人的过失而心生不满的行为”叫观过。故事里，子贡对颜回观过，心生不满，甚至嗔恨，其实受苦的却是他自己。请想一想，如果你是子贡，你会如何平复自己的观过情绪呢？办法是很多的：或者你就相信他这么做一定是有原因的;或者自己主动去观察了解，找到背后的原因;
思维与智慧·下半月 2015年1期2015-03-27
- 孔子善人政治的多维考量
善人”，与圣人、仁人、有恒者、君子等都是孔子政治理想的实践者，对这一概念及其相关问题的深入剖析，将有助于我们了解认识孔子的政治理想、富贵之道、德位思想。一、何为善人根据李零的《丧家狗》，《论语》中的一等人是圣人，仅指尧、舜两人；仁人包括6个，分别是微子、箕子、比干、伯夷、叔齐、管仲；孔子自己不敢当圣与仁，但是做到了有恒。李零还说，善人和仁人差不多[1]。那么，二者异同是什么呢？孔子说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”“善人，吾不得而见之矣；得
新乡学院学报 2015年7期2015-03-01
- 语文课堂提问的四个维度
记》时，讲到“古仁人之心”的内涵时，设计了如下问题：（1）“古仁人”指的是什么人？文中的滕子京是这样的人吗？（2）“古仁人之心”和“二者之为”的“异”表现在哪里？（3）中国历史上杰出人物辈出，哪些人堪称“古仁人”？（4）今天，我们国家也有许多模范人物，你觉得他们的操守和“古仁人之心”有何异同？问题（1）在学生明确了“古仁人”即古时品德高尚的人的基础上，让学生回到文章开头，追忆滕子京的事迹：虽被贬却做到“不以物喜，不以己悲”，逆境中仍然大有所为，与一般的迁客
学语文 2015年4期2015-03-01
- 《岳阳楼记》赏析
！嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。译文：庆历四年春天，滕子京被朝廷降职，调岳州任知州。到了第二年，政务通顺、社会安定，许多废弛的事都兴办起来，于是重修了岳阳楼，扩大了原来的规模，把唐代名人和如今名人登楼写的诗赋刻在了楼上。嘱咐我写文记述这件事。我看，岳州的美景，就在
治理现代化研究 2014年7期2014-08-29
- “义工”卡特
参与非政府组织“仁人家园”公益活动的序幕。重访这座小楼，是今年卡特为“仁人家园”服务30周年纪念活动的一部分。当年受益的19户家庭，如今仍有12户居住在这栋楼里。“仁人家园”创办于1976年，致力于为穷人解决住房问题。每个加入这个组织的志愿者，不仅需要捐出一笔钱，还需要亲自参与房屋的修建过程，真正为房屋“添砖加瓦”。房屋之后会以零利润出售给有需要的家庭。重访小楼的前一天，卡特还和86岁的妻子罗莎琳在奥克兰做起了“义工”，和建筑工人们一起热火朝天地帮助当地人
公务员文萃 2014年4期2014-05-24
- 模范义工卡特
年，卡特又成为“仁人家园”志愿者，为美国和世界其他地区的贫困人口解决住房问题。作为“仁人家园”最知名的志愿者，从1984年起，卡特夫妇每年都会抽出一周的时间参与到“仁人家园”的活动中。这被称为“卡特工作计划”，旨在帮助人们认识到简单、舒适、廉价住房的重要性。卡特回忆：“1984年，我来纽约，在那栋小楼前看到一位老妇人，大概六七十岁的样子。”当时，卡特已于三年前谋求总统连任失败。“她住在这栋楼里，没有水电，也没有暖气。她在外面搭起两块砖，架起锅，然后生火做饭
特别健康·上半月 2014年7期2014-04-08
- 晏子智对孔子
慨地说：“晏子是仁人啊！安定国家而不求私利，平定内乱而不求名声，使得齐国外无诸侯侵犯的忧虑，内无国家的忧患，不炫耀自己的功劳，谦虚谨慎，晏子可称得上是仁人了！”在当时，“仁人”就是最高的称赞了。鲁国有一位贤人，就是后来大名鼎鼎的孔子，比晏子小三十多岁。当听说晏子出使来到鲁国，就把弟子们召集起来说：“晏子是一个懂礼仪的君子，你们去跟着学一学吧。”弟子回来说：“谁说晏子是一个熟悉礼仪的人啊？礼仪上规定，朝廷的大堂上不能小步快走的，而晏子小步快走；规定主人授给玉
领导文萃 2013年12期2013-08-15
- 《论语》核心理念
仁”字，其包括做仁人，行仁行，施仁政等等。本文就会对《论语》的核心理念仁进行全面的分析，从而对论语的思想进行良好的掌握。【关键词】论语；仁；仁政；仁人；仁行；仁政《论语》是儒家学派的代表作之一，是孔子及其弟子的言行语录，对于中国的历史发展具有重要的意义，要想对《论语》核心理念仁进行全面的了解，首先就要对孔子及其所处的时代进行简单的了解，从而有利于理解孔子的“仁”的主张提出的原因和背景，有利于真正的理解《论语》的核心理念仁。其次要对《论语》中所包括的仁的含义
文学教育·中旬版 2012年10期2013-02-01
- 语文新课标推荐读本《论语》注译驳正举隅
‘井里掉下去一位仁人啊!’难道他会跟着跳下去吗?”孔子说:“为什么要这样呢?君子会到井边设法去救人,而不会自己也跳到井里去,君子可以受人欺骗,却不能受人愚弄。”【驳正】本章的关键在于对“井有仁焉”应如何理解。此处译文将“仁”注为“仁人”,是不妥当的,从字面上看,似乎能前后通顺、自圆其说,但深层探究,我们发现,这样理解于当时情理不通。首先,我们来关注宰我其人其事,在孔子众多弟子中,宰我和子贡以言语见长,尤其宰我能言善辩,在课堂上经常会提一些稀奇古怪、甚至有驳
山东理工大学学报（社会科学版） 2011年3期2011-04-13
- 忠臣 义士 仁人——清初张良意义阐释嬗变
2)忠臣 义士 仁人 ——清初张良意义阐释嬗变范秀君,许建中(扬州大学 文学院,江苏 扬州 225002)张良在秦末汉初之际,募力士椎击秦始皇;后佐刘邦,运筹帷幄,降秦灭楚。明朝乱于农民军,亡于清兵入关。清初汉族知识分子中不同阶层围绕张良的意义,阐发了忠臣、义士、仁人的不同见解。下层求仕文人迎合政治,将张良定位为“为君父报仇”的忠臣孝子;在朝受恩官吏以张良顺应时势,康济天下为怀的义士仁人自喻;明遗民因复明无望,通权达变,张良则由兴复为急的忠臣转变为救民为重
黑龙江社会科学 2010年6期2010-04-10
- 珍藏古仁人
长江东逝水，多少仁人泪。蓦然回首，你们已经珍藏在我心中。汨罗江畔，惊涛拍岸，浊浪排空，翻滚的江水，闪烁着金色，犹如鬼魅的影子，一晃便消失了。你一袭长衫，佩长剑伫立在江畔。远方是你的国土，是你的家，你却有志不能施，有家不想回。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”你有一腔报国志，忠心耿耿为朝廷。无奈君主昏庸，听信谗言，痴迷于靡靡之音，沉溺于酒色之中，致使朝纲混乱。你报国无望，一腔热血只能化作滔滔江水。你愤然跳入江中，激起阵阵涟漪。你走了，无声无息，留下的只是后人
优秀作文选评(初中版) 2009年4期2009-04-26
- 论立志
应该做一个君子、仁人乃至圣人，便会树立做一个有美德的人的道德目标，进而树立做一个君子、仁人乃至圣人的道德理想，这就叫做“立志”。所谓“志”，如陈淳所言，亦即志向、志愿，就是一个人恒久的、坚持不懈的行为所一直为了得到的物事或为了达到的结果:“志者，心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道;志于学，是心全向于学。一直去讨要，必得这个物事，便是志。”换言之，所谓志，就是目标、愿望和理想，就是必须经过一定的努力奋斗才可能实现的比较远大的目标
中国德育 2009年2期2009-04-16
- 魅力四川 凝聚世界目光
成都邛崃市参加“仁人家园义工周”活动，探望参加该活动的美国、英国、新西兰、韩国等国和中国大陆、香港等地的志愿者。自1984年起，卡特先生及其夫人成为“仁人家园”的志愿者，他们每年用一周时间参与“仁人家园”在某一国家进行的建房活动，以此唤醒公众对低收入人群住房问题的关注。卡特夫妇倡导的“仁人家园义工周”，致力于消除贫困住房问题及帮助低收入家庭改善居住环境，并通过“卡特志愿者项目”改善城市低收入家庭居住环境，被称为全球最大的年度性全球义工建屋活动。据悉，此次是
四川党的建设 2009年12期2009-02-04
- 仁人多寿
戴逸如仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。——[西汉]董仲舒两棵杂树，几株修竹，数块太湖石，笔墨洒脱清逸，好一幅《霜柯竹石图》。上题诗日：“书几薰炉静养神，杖深竹暗不通尘。斋居见说无车马，时有敲门问药人。”画与诗充分反映出画家宁静平和的心绪。作者是明代“吴中四才子”之一的文征明。文征明不仅才华卓绝，而且品格高尚，即使在逆境中也能保持清操洁行。文征明享寿89岁，这在古代是很不容易的，是与他的修养分不开的。有仁德的人之所以往
祝您健康 1998年8期1998-12-28